畫家顧愷之《洛神賦圖》的創(chuàng)作心境

劉工

《洛神賦圖》是東晉著名畫家顧愷之（348—409）的繪畫作品。原作已佚，今存有宋代摹本五卷，絹本設(shè)色，分別藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗里爾美術(shù)館等處。全卷縱27.1厘米，橫572.8厘米。

據(jù)《晉書·文苑》載：“顧愷之，字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人也。父悅之，尚書左丞。愷之博學有才氣。”顧氏，江南望族，士族階層。他的父親顧悅之、祖父顧毗，以及曾祖父等，都是當時朝廷的高官。其父顧悅之為官較為耿直義行，雖歷任揚州別駕、尚書右丞，但在仕途中也被廢過庶人。另據(jù)《晉書·顧愷之傳》中評價：“愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕?！彼^才絕，是贊賞他的博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫等；畫絕，特指他精于繪制人像、佛像、禽獸、山水等；癡絕，是敬佩他不合流俗的人格精神。據(jù)此認為，顧愷之的“才絕、畫絕、癡絕”則是他的繪畫天賦與精神所在，其“三絕”之和，自然造就了顧愷之作畫意在傳神的繪畫思想。他著有《論畫》《魏晉勝流畫贊》《畫云臺山記》等著作。其中，顧愷之提出的“遷想妙得”與“以形寫神”等繪畫論點，對中國繪畫的發(fā)展有著很大的影響。

論其“畫絕”，顧愷之的確是一位天才畫家。當年，顧愷之20歲左右，其父顧悅之在朝中任尚書左丞，家住江寧（今南京）瓦棺寺附近，正巧時逢瓦棺寺勸募建院。為此，顧愷之為瓦棺寺建院募捐，繪制維摩詰像壁畫，由此一舉成名。唐代畫家張彥遠的《歷代名畫記》引《京師寺記》載：“興寧中，瓦棺寺初置，僧眾設(shè)會請請朝賢鳴剎注疏……長康（顧愷之）曰：宜備一壁，遂閉戶往來一月余日，所畫維摩詰一軀，工畢將欲點眸子……及開戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬錢?！憋@而易見，顧愷之是一個早熟的畫家。

顯然，顧愷之在繪制瓦棺寺壁畫之前，他的繪畫天賦早已具備，否則也輪不上他繪制維摩詰像壁畫。當然，顧愷之的天賦也得到貴人相助，特別是他勤于為政治名人畫像，為他在日后的藝術(shù)成就上奠定了基礎(chǔ)。其中，東晉著名政治家、軍事家謝安對他十分賞識，稱贊他的繪畫為“蒼生以來，未之有也”。這一點，我們從散見于唐宋時期的文字記載中，他為政治名人畫像的畫跡甚多。如《司馬宣王像》《謝安像》《桓溫像》等。據(jù)此可見，顧愷之最擅長的是繪制人物像，而且都是為政治名人畫像。從這一點來認識，顧愷之在官場社會中的活動能力非單純畫家能比。

值得一提的是，縱觀顧愷之在人物畫上的線條技巧，其線條圓轉(zhuǎn)，后人稱之為“春蠶吐絲”，或叫“高古游絲描”。此法線條氣息古樸，具有篆書因形立意、體正勢圓的古意。這種線條既能傳神地勾勒出所繪人物的形象特征，同時又恰到好處地表現(xiàn)人物的內(nèi)在性情，印證了“書畫同源”之說。除此，顧愷之的詩詞、歌賦也很優(yōu)美?？上稅鹬募吩缫咽?，留下來的文字極少。

不言而喻，具有如此的詩文寫形的才華，加之他最擅長的人物畫，所以在《洛神賦圖》的繪畫語言上，他極富想象又完美地傳達了原賦的思想境界，讓欣賞者真切地感受到原作所傳達的思想。在《洛神賦圖》中，我們一是看到了悲情的人神有別的眷情；二是借“洛神”賦予了詩人與畫家的精神寄托，具有失落無限的情愫；三是借賦而“遷想妙得”的托意，用“以形寫神”表達了畫家對《洛神賦》的理解與再現(xiàn)，流露出畫中人物若往若還的矛盾心情。特別是畫上的奇異神獸，不僅具有強烈的神話氣氛，而且還帶有中國古典的浪漫主義色彩。這是顧愷之用文學性來繪制《洛神賦圖》的意義所在。

據(jù)記載，顧愷之出身行伍，但他從20歲左右到50歲后，他的仕途并不順利，一直在軍中任參軍，未得升遷。事實上，作為封建時代的畫家，顧愷之并非是現(xiàn)代意義上的畫家，他類似于今天的軍中文職，或是為政客服務(wù)的畫家。慶幸的是，他的藝術(shù)生命是天賦大于才智，故而在官場上不合流俗，才獲得“癡絕”之名。在東晉時代的政治動蕩中，大大小小的戰(zhàn)爭幾乎是天天在打。然而，顧愷之作為軍中文職畫家，既能屢次改換門庭，且也安然無恙，這說明他是一個沒有什么政治傾向的畫匠，更談不上有什么政治抱負的軍旅畫家。極為矛盾的是，顧愷之除了熱衷于為政治名人畫像，他最為快樂的提出“遷想妙得”的作畫思想，這種發(fā)揮自身繪畫天賦，用于討好政客名流的精神狀態(tài)，印證了中國專職畫家缺失純正的藝術(shù)思想。因為顧愷之有常人沒有的“癡絕”性格，所以“癡絕”充實了他在“才絕”和“畫絕”方面的才智。為此，顧愷之的繪畫天賦在深受政客器重的同時，他能屢換門庭則是他附庸時代的所在。

無可爭辯，鑒于曹植《洛神賦》在中國文學史上的地位，顧愷之繪制 一定是有他借賦作圖的意義。但是，這種意義也不會具有什么政治意義，唯一的是他在繪制政治名人像的同時，他也時常產(chǎn)生無奈之舉。故而，我們從他留存下來的畫跡目錄中，也看到了他對繪制女人題材的興趣。如《阿谷處女扇圖》《列女仙》《三天女圖》《貴陽王美女圖》等。這些有關(guān)女人題材的繪畫作品，從另一個角度來看，顧愷之的繪畫情由也不乏俗世。

也許，正是《洛神賦》中人神情緣故事的美麗與傷情，給了顧愷之繪制《洛神賦圖》的緣由；也正是《洛神賦》的悲情故事與曹植的抑郁性，為顧愷之繪制《洛神賦圖》提供了一種隨情的共鳴。