《神明在上》當(dāng)?shù)澜涛幕錾蠂a(chǎn)Roguelike

郭東明

一家由育碧成都前團(tuán)隊(duì)組成的公司創(chuàng)造了一款國產(chǎn)帶有Roguelike元素的游戲，并融入了道教元素和時(shí)下流行的二次元元素。這款游戲的名字叫做《神明在上》。這款游戲曾經(jīng)在2019年1月18日發(fā)布了PC的EA版本，并迅速登上了STEAM平臺的“熱銷新品推薦”。游戲自發(fā)布EA版本以來，持續(xù)地進(jìn)行迭代更新、拓展語言，以實(shí)現(xiàn)讓更多國外的玩家也接觸到游戲中，實(shí)現(xiàn)多人連接一起游玩，并實(shí)現(xiàn)了手柄接入。

《神明在上》的正式版本已經(jīng)于6月3日正式發(fā)售，表現(xiàn)如何呢？

Roguelike元素輔以碎片化敘事

《神明在上》是具備典型的Roguelike元素的游戲，主要體現(xiàn)在戰(zhàn)斗隨機(jī)性、無存檔和接關(guān)機(jī)制、掉落也隨機(jī)性的游戲。Roguelike雖然不是主流的游戲類型，但一直以來都有固定的受眾市場，甚至于越來越多的3A游戲也選擇了Roguelike元素作為游戲內(nèi)容的填充。盡管這個(gè)類型的游戲在市場上，尤其是歐美獨(dú)立制作組不乏經(jīng)典，但作為一個(gè)國產(chǎn)制作組，敢挑戰(zhàn)Roguelike，就勇氣來說已經(jīng)難能可貴了。

游戲提供了5個(gè)可選角色，每個(gè)角色除了各自形象設(shè)計(jì)、性格上有一定的區(qū)別之外，每個(gè)角色都有自己的特色和技能。而根據(jù)每個(gè)角色所使用的武器不同，招式的攻擊力、攻擊范圍、技能回復(fù)時(shí)間也有一定的區(qū)別。

侯淑彥在游戲中使用叫做“真武劍靈”的武器，其明顯是一個(gè)敏捷型角色。技能一“霄光劍指”是單體攻擊，而第二個(gè)技能“魚躍”則是翻滾來躲避敵人的攻擊，第三個(gè)技能“玄逸劍流”是扇形的攻擊范圍，第四個(gè)技能即“大招”，對面前的一列進(jìn)行攻擊，且攻擊力相對之前的攻擊技能有了明顯的提升，而恢復(fù)速度自然也更慢。

后續(xù)的角色，有袁子玉這樣強(qiáng)調(diào)攻擊的角色，也有慕容雨琴這樣強(qiáng)調(diào)攻擊范圍的角色，每個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)，而玩家需要做的就是多嘗試、多試錯(cuò)，來感受到每個(gè)角色所帶來的不同攻擊模式，選擇自己最擅長的，來挑戰(zhàn)這款不能接關(guān)和保存的游戲可以順利通關(guān)。

除此之外，游戲中還有多達(dá)60個(gè)隨機(jī)道具，而大部分道具需要玩家到達(dá)關(guān)卡內(nèi)指定的位置進(jìn)行購買。售賣道具的地點(diǎn)和以往的Roguelike一樣，為玩家提供選擇，玩家要根據(jù)自己的特性和操作習(xí)慣，選擇適合自己的道具。值得一提的是，游戲中所有的道具，均是被動(dòng)觸發(fā)的，需要玩家操作的角色達(dá)到使用條件才能夠體現(xiàn)增益，這樣的設(shè)計(jì)也增加了游戲的隨機(jī)性和挑戰(zhàn)性。玩家打敗敵人后，會(huì)隨機(jī)掉落經(jīng)驗(yàn)值、生命值和金錢，這些都需要玩家手動(dòng)操作獲取。

值得一提的是，游戲的敘事手法選擇的是當(dāng)下流行的、“黑暗之魂like”的碎片化敘事。也就是隨著玩家推進(jìn)關(guān)卡，會(huì)獲得角色的專屬記憶碎片，為游戲的劇情提供只言片語的補(bǔ)充。而玩家想要了解更多的劇情，需要使用不同的角色，向前推進(jìn)關(guān)卡，最后通過玩家對劇情的了解、附議自身的邏輯，來把故事捏合成一個(gè)整體。這個(gè)整理的過程，全程需要玩家來實(shí)現(xiàn)。

《神明在上》這款擁有著Roguelike元素和碎片化敘事的游戲，至少從內(nèi)容的角度來說，是相當(dāng)扎實(shí)的。而像碎片化敘事、不能保存等設(shè)計(jì)上的取舍，也是見仁見智。

校園風(fēng)配上道教元素

《神明在上》除了系統(tǒng)之外，更直觀的感受就是受年輕群體歡迎的視覺元素。

二次元校園風(fēng)的角色設(shè)計(jì)是作品進(jìn)入游戲最直觀的表現(xiàn)。游戲中5個(gè)角色的形象均有二次元角色典型符號。侯淑彥戴著貓耳耳機(jī)、背著兔子背包；柳慕櫻則是充滿中國元素的包子頭；何若琳是典型的洛麗塔形象，戴著貓耳；而慕容雨琴是典型的御姐形象，金發(fā)、高跟鞋還有蕾絲點(diǎn)綴，就連武器都是“鞭子；游戲中唯一一個(gè)男角色則是典型日本動(dòng)畫“大帥哥”形象。

而角色的性格也充滿著日本動(dòng)畫式的典型特征。侯淑彥是典型的外冷內(nèi)熱、外軟內(nèi)剛的角色；柳慕櫻既然外表是個(gè)蘿莉，而性格上也偏活潑外向，但隨著游戲的推進(jìn)過程中，角色形象也逐漸立體，可以看到其外向表象之內(nèi)柔弱的一面；何若琳則是典型的“三無”型角色；慕容雨琴自然是御姐式的強(qiáng)勢、堅(jiān)毅。相對女性角色的塑造，游戲中的男性獨(dú)苗則是缺少筆墨。

其實(shí)游戲?qū)τ诮巧乃茉爝€是偏符號化的，即便是所謂的“立體”也是想著表象相反的性格塑造，以形成沖突感。這樣的設(shè)計(jì)在國內(nèi)二次元元素游戲如此豐富的今天，未免有些視覺疲勞。不過本作并不以劇情和角色性格為賣點(diǎn)，也因?yàn)槠脑蚩赡茉诮巧现膬?nèi)容有限，如此塑造是為了性格充分突出，可以理解。

除了“二次元”元素之外，游戲的主線劇情內(nèi)還有大量的道教元素。游戲的主線矛盾就是仙與魔之間的矛盾，游戲中幾乎所有敵人的名字都帶“魔”字，像“魔心天將”“魔心太尊”等。而游戲的對話中還有“暗虛之力”“真元之力”“返璞靈元”等概念，雖然游戲中內(nèi)沒有大量的名詞解釋，但熟悉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各位玩家想必對這些概念有著充分的理解。

游戲的場景設(shè)計(jì)也充斥大量的神道元素，太極魚的符號遍布在各個(gè)角落。游戲中有3個(gè)場景，每個(gè)場景都強(qiáng)調(diào)著現(xiàn)代化都市與古代神道教建筑的沖突，自動(dòng)販賣機(jī)、柏油馬路和垃圾桶等都市元素配合著櫻花、古代建筑，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。

還需推敲的設(shè)計(jì)選擇

雖然《神明在上》的玩法和美術(shù)都體現(xiàn)出游戲自身的特質(zhì)，Roguelike元素、神道教元素、二次元元素都惟妙惟肖，游戲的手感也算國產(chǎn)游戲的佼佼者，但游戲中還有一定的問題，需要制作組在后續(xù)的作品中得到改善。

首先是，碎片化的敘事方式這個(gè)選擇值得推敲。Roguelike無存檔、無接關(guān)的方式想必讓玩家是又愛又恨，而刺激玩家重新開始的元素，一方面是游戲自身的隨機(jī)性，一方面就是游戲所展現(xiàn)出來的劇情連貫性。而前者游戲完成得相當(dāng)不錯(cuò)，無論是5個(gè)角色迥然的戰(zhàn)斗風(fēng)格，還是60多個(gè)隨即道具，還有隨機(jī)場景，都展現(xiàn)出游戲自身的可玩性和耐玩性。但斷斷續(xù)續(xù)的碎片方式，實(shí)際上對玩家“重玩”沒有什么正面的激勵(lì)作用。

碎片化的敘事方式在個(gè)人理解，是為了玩家充分參與到，并鼓勵(lì)玩家思考劇情結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。但對于帶有存檔機(jī)制的游戲來說，這樣的設(shè)計(jì)是可以激勵(lì)玩家進(jìn)行探索和挖掘的，因?yàn)橛写鏅n的保障，可以讓玩家有更長的時(shí)間去思考。但《神明在上》這樣處理，會(huì)讓玩家中途失敗之后，并沒有獲得明顯的劇情指引，會(huì)讓玩家認(rèn)為這款游戲是“沒有劇情”的。如果把游戲的劇情設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)式的，或者是倒敘式方式，來勾起玩家對劇情的好氣，無疑會(huì)刺激玩家更愿意、更主動(dòng)地推進(jìn)游戲內(nèi)容，即便失敗，也可以反復(fù)進(jìn)行游戲。

而第二個(gè)問題，在前文中也隱約提到過，就是神道教元素、校園風(fēng)和二次元等內(nèi)容，還太停留在表象化、符號化的階段，并沒有進(jìn)行進(jìn)一步的探索。像兩個(gè)“貓耳”角色，讓玩家對角色的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，甚至是混淆；而神道教的名詞堆砌，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不甚關(guān)注的玩家來說，無疑是設(shè)立了不小的門檻。而游戲的劇情，如果換一個(gè)主題，換一種設(shè)定，也可以說通。除了畫面設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)之外，游戲這些元素的拼接并沒有實(shí)現(xiàn)《神明在上》劇情獨(dú)特性的彰顯，這不失為一個(gè)遺憾。

受限于游戲的體量，或許游戲在某些方面做得并不是盡善盡美。但《神明在上》這款有多樣元素組合的國產(chǎn)Roguelike游戲，其出色的游戲玩法和素質(zhì)，以及其獨(dú)有的視覺元素，都讓這款游戲從眾多游戲中脫穎而出。