剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合——評《中國剪紙技法》

紙是一種很有意思的材料，應(yīng)用在藝術(shù)方面，不僅可以書寫作畫，還可以隨意剪裁、折疊各種造型。剪紙是通過剪刀、刻刀在紙上進行的平面造型藝術(shù)。與書畫藝術(shù)相似，剪紙藝術(shù)的興盛與造紙技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。在剪紙出現(xiàn)以前，用于裝飾的藝術(shù)品則是通過剪刀、刻刀在皮革、絲織品、金箔、等材料上鏤空刻制，稱為“剪彩”。隨著造紙技術(shù)的改革與發(fā)展，紙的造價越來越低，使用者從王公貴族擴大到普通百姓，紙從文化用途的范圍擴展至生活用品及娛樂，剪紙藝術(shù)應(yīng)運而生;用途地廣泛性也促使了各種紙類的產(chǎn)生，例如宣紙、彩色紙等一直被作為剪紙的材料。

羅楓的《中國剪紙技法》第一章簡明清晰地梳理了剪紙的發(fā)展歷史，造紙業(yè)的發(fā)展促進了剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生和傳播，歷史朝代的變遷促使剪紙藝術(shù)內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。第二章通過剪紙作品與文字描述剪紙藝術(shù)的特點。第三章為該書的重點內(nèi)容，從構(gòu)圖、造型、色彩、裝飾等詳細地講解了剪紙的技法，特別是不同技法選擇的紙張在本章也有提及，例如染色剪紙，推崇使用白色宣紙，因為宣紙吸水性強，容易渲染色彩的濃淡。第四章部分展示的是剪紙藝術(shù)作品。這本書深入淺出地教授了剪紙的歷史、技法，適合剪紙愛好者與專業(yè)人士學(xué)習(xí)。

剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在該書中，羅楓提及“剪紙藝術(shù)的特點為構(gòu)圖簡單明快、造型簡練夸張、黑白強烈反差，線條錯落有致、形象優(yōu)美等等”，剪紙通過陰陽相負的剪裁，線條之間的相互連接形成各式造型與圖案，而且這些圖案是具有寓意的。從圖形設(shè)計方面，剪紙藝術(shù)反映了百姓對美好生活向往的祈愿，造型雖然夸張，但是主旨明確純粹，這源于藝人對生活的觀察，對造型元素的提煉，例如書中第15頁的圖13-2，作品《多種經(jīng)營》運用符號“魚”、“桃花”與“手捧果實的人物”結(jié)合，閱讀者輕而易舉地讀出作品中百姓祈愿新的一年生活、工作年年有余，欣欣向榮。這種對圖形語言的設(shè)計提煉能力是很值得現(xiàn)今藝術(shù)家與設(shè)計師學(xué)習(xí)的，對此內(nèi)容，在書中，羅楓就有描寫剪紙藝人在剪紙的時候應(yīng)首先安排主體物，四角或周圍的圖文必須為突出主題而作。

如此有魅力的民間藝術(shù)，雖然已被國家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到相應(yīng)的重視，但在高速發(fā)展地經(jīng)濟與信息社會中還是受到很大地沖擊。因此藝術(shù)家與設(shè)計師嘗試把剪紙應(yīng)用于多種領(lǐng)域，例如平面設(shè)計、服裝、數(shù)字媒體等，從紙本媒介傳播到如今最流行的數(shù)字媒體傳播，通過“轉(zhuǎn)化與再造”使得剪紙藝術(shù)得到更好的創(chuàng)造，更為大眾所了解與欣賞。剪紙藝術(shù)最容易被大眾接受的是作為廣告符號出現(xiàn)，例如2008年國慶節(jié)，百度首頁標(biāo)志中兩個個字母被一個對稱的小紅人所取代，構(gòu)圖采用的是剪紙中常見的對稱式構(gòu)圖，中間為主體小紅人，小紅人的原型是抓髻娃娃，背景為一對紅燈籠與鳳凰，表現(xiàn)人們喜迎國慶祈福生活美滿的心愿。創(chuàng)作者是中央美術(shù)學(xué)院的呂勝中教授，“小紅人”是他藝術(shù)作品中最具典型的符號。他向民間剪紙藝人學(xué)習(xí)技藝之后，不斷地對“抓髻娃娃”剪紙造型進行創(chuàng)新與提煉，最終完成了“小紅人”系列作品，“抓髻娃娃”在民間是祈子多福，陰陽相生的意思，而“小紅人”的系列作品《招魂》則多了神秘性與多解性。在這個系列中，“紙”除了是承載媒介，同時還有著“命如薄紙”的符號意義，生命如同“紙”的薄弱，卻也有“紙”的韌性。在創(chuàng)作的過程中，呂勝中還發(fā)現(xiàn)了剪紙藝術(shù)中隱含的三維空間，之后他嘗試突破剪紙的平面感，運用剪紙藝術(shù)中留陽去陰的技法，轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)材料、改變藝術(shù)品的大小使得該藝術(shù)走向多維空間，例如裝置、影像、雕塑等等。藝術(shù)家鄔建安的作品同樣也是借鑒學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)剪紙工藝，同時他也對紙張材料做了深入的研究。《刑天舞》系列作品是由上千個彩色紙剪刻的小形象層樓疊榭而成，剪紙作品從小尺寸的作品轉(zhuǎn)變成至少長1.5，寬1米的二維平面作品，《青魚案》沿用了染色剪紙的手工染色方法，不過媒介材料方面，選擇了水彩紙與背絹宣紙，水彩紙相對宣紙的優(yōu)勢在于紙張較厚，吸水性更好，易干，可進行洗色與重疊染色。不同厚度、材質(zhì)的紙張結(jié)合，加強作品中的虛實、肌理、空間的對比，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。

產(chǎn)品設(shè)計與公共藝術(shù)方面，主要運用剪紙的藝術(shù)圖紋進行裝飾或者是起到空間區(qū)隔的作用。例如，大家都熟知的2008年北京奧運會火炬上的祥云紋路，借鑒了傳統(tǒng)剪紙中紅色的線線相連的祥云紋，不僅凸顯了中國地域特點，還賦予了中國人民對奧運會的美好向往與祝福。廣州地鐵佛山地段區(qū)的“千燈湖”站口，使用了佛山剪紙進行裝飾，不僅對公共空間進行了美化，還體現(xiàn)了佛山地區(qū)的剪紙文化。臺灣藝術(shù)家、設(shè)計師吳耿禎的作品主要以影像、投影剪紙、裝置結(jié)合為主，與奢侈品牌愛馬仕的合作，借鑒了剪紙中的圖紋符號，托物寓意表達該品牌生生不息的藝術(shù)與匠人精神，圖形借鑒了剪紙中經(jīng)典的對稱性構(gòu)圖，鹿與狗的圖形設(shè)計采用了剪紙中形中形的造型手法，最后經(jīng)過再設(shè)計的圖紋搭被剪刻在愛馬仕的皮革與絲巾，配以剪紙光影展示在愛馬仕店的櫥窗及店內(nèi)空間中。與鄔建安作品相似，多媒介材料的疊加展現(xiàn)，使得剪紙藝術(shù)從單薄的二維平面作品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥S空間，使得作品空間更加飽滿立體，加深大眾的藝術(shù)感受。

剪紙與平面設(shè)計相似，都是以點線面三要素構(gòu)成，不僅僅在造型上尋求美感，還需要在限定的空間設(shè)計圖形、文字傳達重要信息。剪紙在構(gòu)圖方面采用的是傳統(tǒng)的平面、散點式構(gòu)圖，具有明顯的裝飾性，主體物凸出，能起到托物寄情之用。因此在平面設(shè)計中，經(jīng)常能見與剪紙藝術(shù)的結(jié)合，剪紙圖案中所具有的寓意性、文化性為現(xiàn)代化的設(shè)計增添了不少情感共鳴。例如與節(jié)慶禮品包裝的結(jié)合，不僅具有凸顯產(chǎn)品特點、類型及地域文化，還能借助圖案達美好的祝福;公共空間投放的公益廣告，也非常喜歡用剪紙的圖紋表現(xiàn)愛國，愛家的主題，不僅通俗易懂，言簡意駭，能很好地起到教育的作用，而且海報具有審美趣味性讓百姓倍感親切，深受大家歡迎?？臻g結(jié)構(gòu)來說剪紙藝術(shù)采用的陰陽相刻的技法，使得造型與底是分離的，也即是包裝中常見的鏤空結(jié)構(gòu)，設(shè)計中的正負形設(shè)計;材料的選擇方面，剪紙中使用的宣紙雖薄但韌性好，透光性強，在包裝上可營造疊透效果，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，以上兩種效果都能夠增加結(jié)構(gòu)的空間層次與虛實效果。剪紙技法的多樣性豐富了紋樣的表現(xiàn)，設(shè)計師王遠受Typojanchi2017邀請創(chuàng)作以手工藝為主題的海報，以時間為概念，將剪紙、如意紋、筆劃與漢字“年”、“月”、“日”結(jié)合，“月”字使用了剪紙中常見的鋸齒紋，并運用夸張、變形的手法對“月”筆劃結(jié)構(gòu)進行設(shè)計，使得像似圖形又像文字，眼前能浮現(xiàn)剪紙惟妙惟肖的動物造型。

現(xiàn)代設(shè)計理念中一直推崇可持續(xù)設(shè)計，可持續(xù)是設(shè)計界對人類發(fā)展與環(huán)境問題、道德、社會以及文化等領(lǐng)域的思考與探索。宣紙、色宣、彩色紙等多為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)所使用的紙張，但現(xiàn)實社會中有很多被丟棄掉的工業(yè)用紙，雖然可被降解，但可以嘗試通過紙張材料的創(chuàng)新創(chuàng)造出符合當(dāng)下語境的剪紙作品，畢竟從古至今，剪紙藝術(shù)隨著造紙、科技技術(shù)的發(fā)展不斷地得到提升與創(chuàng)新。在如今的信息社會，數(shù)字藝術(shù)與剪紙的融合為這門歷史悠久的民間藝術(shù)開拓了新的傳播與創(chuàng)作方式。

數(shù)字媒體動畫與剪紙藝術(shù)的融合可以追溯到1958年，中國第一部彩色動畫片《豬八戒吃西瓜》，在此以后，中國剪紙動畫不僅從藝術(shù)造型方面不斷進行摸索，而且還從紙張材料中獲得靈感，例如《鷸蚌相爭》，片中的動物形象，選用特殊的紙張，在濕潤的情況下將紙的邊緣拉出纖維，呈現(xiàn)毛茸茸的質(zhì)感，就像染色剪紙在宣紙中暈染出的效果。雖然剪紙動畫從紙媒介中脫離，但紙質(zhì)材料所獨有的肌理效果為動畫增加了新的魅力。傳統(tǒng)的剪紙動畫主要借鑒了傳統(tǒng)的剪紙、皮影的造型與制作方式，不過對手工制作要求較高，拍攝過程特別耗時辛苦，因此不被行業(yè)所十分推崇。伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，如今很多動畫從業(yè)人員借助數(shù)字技術(shù)、動態(tài)捕捉設(shè)備的輔助，不斷探索、實踐中國剪紙動畫新的造型與表現(xiàn)方式。

數(shù)字媒體技術(shù)除了為我們帶來娛樂互動性，最重要的是借助數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)遺產(chǎn)進行保護。目前民間剪紙的數(shù)字化保護主要為1、民間剪紙藝術(shù)作品的原始采集，2、原始資料的數(shù)字化圖像處理，對圖紋建立數(shù)據(jù)庫，并進行提取、分類、檢索。3、對數(shù)據(jù)庫的圖紋進行轉(zhuǎn)換、重組與展示。多元化的數(shù)字技術(shù)手段，不僅便于記錄保護剪紙藝術(shù)，更有益于專業(yè)人員、興趣愛好者對剪紙的學(xué)習(xí)與交流，為剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了強大的數(shù)據(jù)資料。以往大眾對剪紙的信息是處于欣賞、觀看者、消費者的角色，缺少參與感，而數(shù)據(jù)庫的建立以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，通過計算機模擬虛擬環(huán)境，使得大眾沉浸到剪紙藝術(shù)，了解剪紙創(chuàng)作過程，通過交互設(shè)計體驗、參與完成剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作，感受剪紙創(chuàng)作的樂趣與魅力。

綜上所述，剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、圖案中的象征寓意，剪紙中的造型并不是簡單的圖形語言，她是具有文化內(nèi)涵與寓意的。2、圖形設(shè)計的方法，運用利用兩種甚至多種不同形態(tài)物像結(jié)合;運用形與形之間交集部分設(shè)計構(gòu)思新的圖紋;傳統(tǒng)剪紙通過巧妙處理陰線、陽線，畫面形成鏤空效果，使圖形既是背景又是主體物，虛實相間，增加空間層次。3、古為今用，汲取傳統(tǒng)剪紙的造型特點或造紙工藝，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的思維觀念與手段，創(chuàng)造出多維度的空間與兼收并蓄的表現(xiàn)形式。

曾經(jīng)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，紙從無到有，剪紙也隨之被創(chuàng)造，并成為至今都廣受喜愛的民間藝術(shù)。如今，傳統(tǒng)的剪紙工藝被機械雕刻沖擊，傳統(tǒng)手工藝與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系矛盾而統(tǒng)一，肯定的是剪紙藝人的創(chuàng)作能力暫時無法被機器所取代。然而在信息時代，傳統(tǒng)的剪紙藝人不僅要繼承傳統(tǒng)的剪紙技藝，同時應(yīng)主動與新型的材料、表現(xiàn)方式結(jié)合，探索一條新的創(chuàng)作與藝術(shù)傳播道路。作為藝術(shù)家、設(shè)計師也應(yīng)主動地了解、學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，通過轉(zhuǎn)化與再造，為剪紙藝術(shù)摸索出更具有時代特征，符合當(dāng)下審美的表現(xiàn)。

（何睿/碩士/廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院/助教）

基金項目：1.廣東工業(yè)大學(xué)校青年基金《德庫寧（女人）系列作品中的造型因素與東方書法的關(guān)系》（項目編號13 ZS0133）

2.廣州市哲學(xué)社會科學(xué)項目羊城青年學(xué)人《粵港澳大灣區(qū)設(shè)計驅(qū)動發(fā)展的思路與對策研究》（課題編號：18QNXR19）

3.廣州歷史文化專題研究廣州大典一般課題《圖像中的“海絲映粵”：18-19世紀(jì)外銷通草畫中口岸圖像整理與研究》（課題編號：2019GZY11）