從《人的教育》看少年期教育的重要性

劉蕊

摘 要：少年期的教育在人的一生發(fā)展中具有承上啟下的作用，不僅承接著幼年階段兒童的發(fā)展，起到了鞏固上一階段兒童自身發(fā)展的作用，還成為下一階段兒童發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在家庭教育和學(xué)校教育的雙重作用下，少年期的教育對(duì)于促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的性格品質(zhì)及培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力都發(fā)揮著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：少年期；教育的連續(xù)性；自然發(fā)展

福祿培爾在《人的教育》中主要論述了人的教育時(shí)期的兩大階段，即幼兒期和少年期。他認(rèn)為幼兒期主要是生活的時(shí)期，而少年期才是真正開始學(xué)習(xí)的時(shí)期。福祿培爾所認(rèn)為的少年期主要是指學(xué)前期的少年兒童，對(duì)這一階段的兒童來說，家庭里的共同生活和父母的家庭教育對(duì)他們的發(fā)展具有重要影響。因此他在少年期便主要論述了兩個(gè)問題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對(duì)兒童的影響。

一、對(duì)少年期兒童進(jìn)行教育的必然性

福祿培爾認(rèn)為人的一切發(fā)展階段的教育都具有連續(xù)性的特點(diǎn)，因此對(duì)兒童的教育應(yīng)按照他們的本性連續(xù)地、協(xié)調(diào)地進(jìn)行，而不應(yīng)將人的各個(gè)發(fā)展階段孤立起來，劃分出明確的界限或者造成各個(gè)階段之間的截然對(duì)立。原因正如福祿培爾所論述的那樣：“每一個(gè)后繼發(fā)展階段，會(huì)像新的幼芽一樣，從一個(gè)健全的芽苞里萌發(fā)出來，而他也將在每一個(gè)后繼的階段上，在同樣的努力下，直到該階段完滿結(jié)束，實(shí)現(xiàn)該階段的要求，因?yàn)橹挥忻恳粋€(gè)先行的發(fā)展階段上的人的充分發(fā)展，才能推動(dòng)和引起每一個(gè)后繼階段的充分和完滿的發(fā)展?！?/p>

各個(gè)發(fā)展階段之間并不是孤立存在的，而是后一個(gè)發(fā)展階段以前一階段為前提和基礎(chǔ)。因此兒童在由幼兒期過渡到少年期時(shí)，他們還是缺乏有意識(shí)表現(xiàn)的可能性的，只有繼續(xù)發(fā)展，對(duì)他們進(jìn)行少年期的教育，他們才有可能帶著意識(shí)、觀點(diǎn)、意志去接受外界事物，才能更好地積累經(jīng)驗(yàn)，為將來的生活做準(zhǔn)備。

少年期與幼年期的教育不同，幼年期僅僅是生活本身的時(shí)期，是為了生活而生活的時(shí)期，而少年期則主要是為將來的生活做準(zhǔn)備的時(shí)期，是讓兒童懂得事物的特殊關(guān)系和個(gè)別事物，以便他們以后能夠引出它們內(nèi)在的統(tǒng)一性，即從觀察諸個(gè)別事物出發(fā)，發(fā)現(xiàn)并指出他們內(nèi)在的各種傾向。

二、如何對(duì)少年期的兒童進(jìn)行教育

對(duì)少年期的兒童進(jìn)行教育，不僅要遵循人本身的本質(zhì)，還要遵循事物本質(zhì)中包含的一定的、不變的和明確的法則，特別是人和事物同樣必須遵循的那些法則，即教學(xué)必須借助兒童現(xiàn)階段所發(fā)展起來的認(rèn)識(shí)、見解、謹(jǐn)慎、洞察力和覺悟來進(jìn)行，而學(xué)校教育恰恰是最能達(dá)到這種教育效果的方式，也就是在這一階段，學(xué)校教育正式開始。

學(xué)校的作用在于通過把外部的、個(gè)別的、特殊的個(gè)體展示在人面前，引導(dǎo)人去認(rèn)識(shí)并把握普遍的、內(nèi)在的、統(tǒng)一的東西，由于少年期的兒童已經(jīng)脫離了幼兒期無意識(shí)的學(xué)習(xí)階段，開始了有意識(shí)地學(xué)習(xí)過程，也就是自覺的內(nèi)化過程，學(xué)?？梢栽诖藭r(shí)發(fā)揮出自身的作用，利用此階段兒童易產(chǎn)生各種好奇心的特點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)兒童獨(dú)立探究的欲望，使他們?cè)谔骄康倪^程中更好地積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問題的能力。

因此，教育者在面對(duì)此階段的兒童時(shí)，應(yīng)該及早在兒童身上培養(yǎng)他們活動(dòng)的本能，特別是要在此階段培養(yǎng)他們塑造的沖動(dòng)，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。福祿培爾認(rèn)為，游戲和身體活動(dòng)對(duì)這一年齡階段的兒童來說仍然是重要的活動(dòng)內(nèi)容，因?yàn)檫@兩項(xiàng)內(nèi)容具有獨(dú)特的、與這個(gè)年齡階段兒童的內(nèi)心生活相適應(yīng)的性質(zhì)，所以可以運(yùn)用這兩種手段對(duì)兒童進(jìn)行教育。隨著兒童年齡的增長，游戲的內(nèi)容和形式也應(yīng)隨之得到發(fā)展并日益豐富起來。

教育者要對(duì)兒童的身心發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，避免對(duì)兒童的自然發(fā)展妄加干涉。兒童應(yīng)當(dāng)做些什么、學(xué)些什么，必須依據(jù)使兒童的行為與他的性向、內(nèi)在愿望相一致的原則。但成人在對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，易形成這樣一個(gè)誤區(qū)：當(dāng)一個(gè)人到達(dá)少年期時(shí)，便相信他是少年了，并把他作為少年來對(duì)待，而不管實(shí)際上他們的智力、情感和身體要求是否已達(dá)到他們的發(fā)展階段，甚至有些成人還會(huì)要求兒童超越他的發(fā)展階段，使一個(gè)少年作為一個(gè)成年人表現(xiàn)自己。這些都表明成人對(duì)兒童的教育缺乏正確的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)兒童的成長過程缺乏耐心。因此教育者不能僅僅根據(jù)兒童的年齡來劃分教育階段，還要考慮兒童的智力、情感和身體等因素，即根據(jù)兒童的身體和心理發(fā)展的實(shí)際水平劃分教育階段，充分考慮兒童個(gè)體的特殊性，在順應(yīng)他們自身發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，才是有利于他們發(fā)展的。

三、對(duì)少年期兒童進(jìn)行教育對(duì)當(dāng)代教育的啟示

福祿培爾在《人的教育》中對(duì)少年期的兒童進(jìn)行教育的觀點(diǎn)和做法在當(dāng)今的教育中仍然具有重要的啟示作用。他認(rèn)為：“人的整個(gè)未來生活，直到他將要重新離開人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段……他將來對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決于他在這一年齡階段的生活方式。”因此對(duì)兒童的教育應(yīng)主要從學(xué)校和家庭兩方面入手。在分析學(xué)校和家庭兩方面教育的基礎(chǔ)上可以得出如下啟示：

（一）以兒童為本，順應(yīng)其自然的發(fā)展

由于少年期的兒童要開始正式地接受學(xué)校教育，對(duì)他們的成長和發(fā)展產(chǎn)生主要影響的已不再只是父母，還有了老師的作用力。但這兩方面的教育都應(yīng)遵循一個(gè)共通過的原則，即以兒童為本，尊重兒童的天性，順應(yīng)其成長的規(guī)律。成人在對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，要避免用成人世界的規(guī)則要求兒童。

在學(xué)校教育中，教師在對(duì)他們進(jìn)行教育時(shí)，要更多地考慮兒童個(gè)性的問題，因材施教，根據(jù)他們不同的性格、興趣和能力，盡量做到順應(yīng)每個(gè)兒童的發(fā)展特點(diǎn)。在充分了解兒童的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)引導(dǎo)他們朝著積極的方向成長。

（二）營造良好的家庭環(huán)境

家庭是兒童接觸的首要環(huán)境，父母的言行時(shí)刻都在影響著兒童，家庭不僅是兒童生活的場(chǎng)所，更是兒童學(xué)習(xí)受教育的起點(diǎn)，因此為兒童營造一個(gè)好的家庭環(huán)境對(duì)于兒童的成長至關(guān)重要。

因此家庭成員要充分發(fā)揮自身的榜樣作用，在促使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的同時(shí)，還有助于形成他們優(yōu)秀的品格；家長應(yīng)予以兒童適度的關(guān)愛，避免對(duì)兒童的溺愛。家長應(yīng)走出愛的誤區(qū)，給予兒童理性的關(guān)懷，加強(qiáng)彼此之間的心靈溝通，同時(shí)也應(yīng)放手給兒童更多鍛煉自我的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧约簞?dòng)手的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問題的能力及正確的責(zé)任意識(shí)。

（三）將學(xué)校建設(shè)成宜教宜樂的教育殿堂

在學(xué)校教育中，教師要運(yùn)用寓教于樂的教學(xué)方法指引兒童學(xué)習(xí)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新，充分發(fā)揮游戲的優(yōu)勢(shì)，將游戲融入到教學(xué)當(dāng)中，使兒童在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中收獲知識(shí)；鼓勵(lì)兒童到大自然中接受教育，正如陳鶴琴所說的：“大自然、大社會(huì)都是活教材”。在兒童進(jìn)行戶外活動(dòng)時(shí)，可以極大地激發(fā)他們探索世界的求知欲與好奇心。

少年期的教育對(duì)兒童一生的發(fā)展都具有重要的意義。此階段的教育不僅連接著幼年期兒童所接受的教育，還為兒童之后更好地接受學(xué)生期的教育打下了基礎(chǔ)。福祿培爾在《人的教育》中所提出的人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性原則及教育應(yīng)適應(yīng)兒童天性的發(fā)展的觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國教育中存在的各種弊端具有革命意義，對(duì)當(dāng)下中國的教育也具有非常重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 福祿培爾著. 孫祖復(fù)譯. 人的教育[M]. 人民教育出版社，1991.

[2] 張敏、徐小洲. 論福祿培爾的教育順應(yīng)自然思想[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.

[3] 周靜. 淺析《人的教育》的當(dāng)代價(jià)值[J]. 六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[4] 丁亞春，馬玲，黃梅，周萬成. 教育：理性存在者的生命自覺——對(duì)福祿培爾 《人的教育》中的教育觀解讀[J]. 吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.

注釋：

①福祿培爾：《人的教育》[M]，孫祖復(fù)譯，人民教育出版社，1991年版，21頁.

②福祿培爾：《人的教育》[M]，孫祖復(fù)譯，人民教育出版社，1991年版，19頁.

③張敏、徐小洲：《論福祿培爾的教育順應(yīng)自然思想》[J]，河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.01.

④周靜：《淺析<人的教育>的當(dāng)代價(jià)值》[J]，六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.04.