從遼代壁畫中看契丹的狩獵工具

摘 要：遼朝，作為中國游牧民族契丹族在北方廣袤的草原上所建立的一個少數(shù)民族政權(quán)，自契丹之名出現(xiàn)到1125年被金國滅亡大約700年間，成為中國北方游牧民族文化興盛的一個時代，為中國古代文明作出了重要的貢獻(xiàn)。契丹族最初以狩獵畜牧為主要經(jīng)濟(jì)方式，轉(zhuǎn)徙隨時、車馬為家是契丹民族典型的生產(chǎn)生活方式，狩獵在遼初經(jīng)濟(jì)中，占據(jù)著重要的地位，后隨著契丹社會經(jīng)濟(jì)漸趨封建化的進(jìn)程，狩獵的作用和地位不斷下降，但契丹族始終保持著游牧漁獵的生產(chǎn)生活習(xí)慣，建國后狩獵成為契丹社會的娛樂方式。

關(guān)鍵詞：遼代;壁畫;契丹;狩獵

契丹族狩獵歷史悠久，狩獵工具之于契丹人有著特殊的意義，也是研究契丹社會極為寶貴的實物資料。契丹族的狩獵工具多種多樣，在遼代壁畫中有大量的描繪和反映。

獵馬是契丹狩獵生活中最主要的狩獵工具。在契丹人心目中分量是極其貴重的，契丹人愛馬，幾乎到了形影不離的地步。契丹人在狩獵活動中使用馬的歷史由來已久，在狩獵生產(chǎn)當(dāng)中，馬即是獵人的騎乘工具，也是馱載狩獵裝備和獵物的運輸工具。契丹人騎乘的馬種類很多，但猶以契丹馬為主要，契丹馬是典型的草原馬種，被認(rèn)為是蒙古馬的祖先，也是契丹騎兵戰(zhàn)馬的主要來源。契丹馬身高一般不超過 1.32米，小頭細(xì)頸，高頭長腿，體型彎曲，骨骼低下，矮小結(jié)實皮毛隔熱好，外部蓬松的毛發(fā)能夠御寒，對于草原惡劣環(huán)境能夠完美地承受。馬在遼墓壁畫中出現(xiàn)的頻率很多：內(nèi)蒙古敖漢旗皮匠溝1號遼墓壁畫馬球圖;內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布臺鄉(xiāng)寶山村寶山一號墓的《一人三馬圖》;赤峰市克什克騰旗熱水鄉(xiāng)二八地1號墓的《備馬圖》、《契丹草原放牧圖》等近四十幅。

獵犬主要用于捕殺地上奔跑的動物，嗅覺靈敏，動作敏捷，又忠于主人，是契丹人狩獵時必不可少的伙伴和助手。契丹人最鐘愛也最名貴的獵犬謂之“細(xì)犬”，產(chǎn)于漠北，遼墓許多墓壁畫中對細(xì)犬都有描述。內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗浩特花M 1號遼墓、內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗康營子遼墓、庫倫六號遼墓壁畫等均有其形象出現(xiàn)。其中內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗浩特花M 1號遼墓繪于前墓室北壁外層門洞上方的壁畫中的一對細(xì)犬描繪相當(dāng)詳細(xì)：小頭、細(xì)身、尖嘴、小耳、長頸、長腿、長尾。細(xì)犬體型雖小，但迅猛機警。

獵鷹也是常用的狩獵工具，主要用于捕殺天鵝、大雁、野鴨之類的飛禽。獵鷹種類很多，最好的獵鷹謂之“海東青”，其身小而健，其飛極高，身形俊美、兇猛異常，被視為獵鷹中的上品，是狩獵中的重要幫手。遼代獵鷹題材的壁畫很多：內(nèi)蒙古敖漢旗喇嘛溝遼墓的《備獵圖》、內(nèi)蒙古通遼市庫倫旗前勿力布格M 6號墓、內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗七家M 2號遼墓、內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗浩特花M 1號遼墓、內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗床金鉤M號遼墓、內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗康營子遼墓、翁牛特旗解放營子遼墓壁畫和傳世遼畫《還獵圖》上都有海東青形象的反映。

契丹在立國前狩獵生產(chǎn)與軍事戰(zhàn)斗合二為一，游獵生產(chǎn)所需的工具即是戰(zhàn)場上的武備，弓箭是契丹族的最主要最常用的狩獵工具，上至飛禽，下至走獸，均可以用弓箭射殺。在古代，弓箭的發(fā)明及廣泛使用是具有劃時代意義的大事，不僅大幅度地提高了狩獵勞動的生產(chǎn)效率，而且也提高了社會經(jīng)濟(jì)在人類早期經(jīng)濟(jì)生活中的地位?！独m(xù)資治通鑒長編》卷79中記載：“弓以皮為弦，箭削樺為桿”正是契丹族弓箭的寫照。弓箭使得人類能夠輕松捕殺到速度更快的野獸和禽類動物，隨著不斷的改進(jìn)，弓箭的精確度更高，殺傷力更大，由最先開始的木質(zhì)弓，到后來的復(fù)合弓，射程更遠(yuǎn)，精度更高，其中箭頭改進(jìn)使得弓箭的威力更強大。《遼史拾遺補》說：“燕北膠弓，堅韌不易折”，可見遼代契丹人制做的弓箭十分精良。遼代狩獵繪畫中幾乎處處可見弓箭，例如內(nèi)蒙古赤峰寶山遼墓就繪有一張弓和三只羽箭，幾案左側(cè)懸掛弓箭和箭筒。慶陵和敖漢旗北三家遼墓壁畫中也繪有背著弓箭的待獵者等等。弓箭的發(fā)明讓人們與動物的較量中獲得了優(yōu)勢，使得人們能夠較為輕松地獵獲野生動物，極大地促進(jìn)了狩獵的發(fā)展，同時也推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。

鹿哨狩獵特有的工具，是用來誘鹿的工具。鹿是契丹族獵捕最多的動物，契丹遼地的氣候及自然地理環(huán)境都非常適合鹿的生長發(fā)育，鹿又有極強的繁殖力，且鹿性情溫順，易于捕獲。在契丹的遼墓壁畫中有表現(xiàn)山間雌雄雙鹿的內(nèi)容，在庫倫1號墓中墓道壁畫也繪有鹿拉車的形象。契丹鹿哨為木制，狀如牛角，至今仍為達(dá)斡爾和鄂倫春獵人所應(yīng)用，達(dá)斡爾人稱之為“鹿笛”，鄂倫春語呼作與呼作“烏力安”。遼代契丹貴族，最常用的獵鹿方法是撒鹽哨鹿，又稱舔咸鹿。《遼史.國語解》載：“鹿性嗜咸，灑鹼于地以誘鹿，射之?！边@種獵鹿方法，在《遼史.營衛(wèi)志》中有詳細(xì)的記載。

錘，是契丹族的一種小巧方便、用途廣泛的的小獵具，是一種有執(zhí)柄的獵具，也叫煉（鏈）錘，實際上就是民間所說的流星錘，主要是用以擊殺小動物，如抓兔等。鏈錘由柄（一端有孔的圓木棒，長約30厘米）、鏈（皮繩或金屬鏈），錘（用銅、鐵或石料制成）三部分組成，這種獵具的長處是既可以投擊遠(yuǎn)處的獵物，也可以在近距離時持柄甩擊，不用時向腰帶一插，方便攜帶。這種鏈錘在遼寧省義縣等地的遼墓曾經(jīng)出土，這類獵具雖很原始，但簡單有效，至今應(yīng)為蒙古獵者喜用。

狩獵是契丹族最初的主要生產(chǎn)、生活方式，狩獵工具的運用和不斷進(jìn)步，增強了契丹族適應(yīng)自然環(huán)境的能力，使契丹人的狩獵愈加輕松，效率更加提高，生活水平也大幅提升，加強了契丹族人的主要生計方式和經(jīng)濟(jì)活動，使得通過獵獲得衣食所需的狩獵活動能夠在契丹民族的歷史中長期存在。狩獵工具的運用使契丹的狩獵活動得以始終貫穿于社會生活當(dāng)中，在生活資料補給、軍隊的騎射習(xí)武及建國后娛樂等方面均產(chǎn)生了重要作用，對遼代契丹人宗教，風(fēng)俗，文學(xué)作品及繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

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作者簡介：

趙淑霞 （1964—），女，本科，研究員，研究方向：北方民族學(xué)、民俗學(xué)、佛教文化。

赤峰市博物館，內(nèi)蒙古 赤峰? 024000