試論中醫(yī)院校口述檔案的發(fā)展現(xiàn)狀及其策略

洪莉 王力倩

摘 要：中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展研究工作需要檔案工作者關注中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展現(xiàn)狀，把握研究方向，聚焦新時代發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的主題，采用符合中醫(yī)藥口述檔案規(guī)律的研究方法，有效展現(xiàn)中醫(yī)藥口述檔案成果，弘揚中醫(yī)藥檔案事業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：中醫(yī);口述檔案;策略

口述檔案是指系統(tǒng)的收集、加工、整理和保存口頭材料，使這些口頭材料保存在一定的載體內供社會利用。在國內外歷史上曾出現(xiàn)過相當多的口述檔案，如《荷馬史詩》《史記》《詩經(jīng)》《論語》等，其中《史記》中的關于夏商的歷史記載由于文字史料匱乏相當多的采用了口述傳說。在中國歷史上口述檔案建立了不可磨滅的偉大功勛，中醫(yī)學的代表著作《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》等經(jīng)典之作也同樣包含了大量口述檔案的痕跡。

然而自19世紀以來由于文獻的大量出土，一些史學家偏向文獻材料研究，認為文獻實物檔案相對于口述檔案可信度更高，這種觀念導致了口述檔案的一度衰弱，至今影響深遠。近代口述檔案興起于美國，概念的正式提出始于1980年第九屆國際檔案大會，肯尼亞國家檔案館館長梅那·卡哥姆貝有關口述檔案的報告，闡述口述檔案的性質、方法、作用及合法有效性，從此推動了口述檔案的現(xiàn)代發(fā)展。

中醫(yī)作為我國四大國粹之一，源遠流長、博大精深，在新時代弘揚民族文化的主導思想下受到了黨中央高度重視，2010年6月20日，習近平在澳大利亞墨爾本出席皇家墨爾本理工大學中醫(yī)孔子學院授牌儀式時強調，中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。深入研究和科學總結中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)、推進生命科學研究具有積極意義。因此中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展迫在眉睫。

一、中醫(yī)藥口述檔案的發(fā)展現(xiàn)狀

目前在國內關于口述檔案的學術中，我們以“口述檔案”和“口述歷史”為關鍵詞在中國知網(wǎng)中搜尋研究文獻，分別為382篇和65篇，去除報紙、會議及學術輯刊后為368和63篇，“口述檔案”一說在國內研究的發(fā)表文章最早始于1986年呂明軍的《口述檔案及其興起》，來源于1986年12月的《檔案》，文獻研究集中于2006年至2018年，其中2006年增長最快，比上一年度多出16篇文章。

以中醫(yī)口述史為題的僅有3篇，“中醫(yī)藥口述檔案”為題搜索為0篇，而以“中醫(yī)藥口述”為題搜索僅1篇，此篇屬于圖書館研究序列，雖非檔案研究但提及中醫(yī)學界開展口述歷史的研究情況，中醫(yī)藥口述檔案研究目前尚屬初步階段。

口述檔案的研究方法在中醫(yī)藥領域有著獨特的意義，千百年來，口傳心授一直是中醫(yī)教學方法中濃墨重彩的一筆，為中醫(yī)藥學術傳承的重要手段，中醫(yī)很多經(jīng)典著作都是以口述記錄方式保存流傳下來，如《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》。中醫(yī)教育中更是推崇以師帶徒、言傳身教的教學方法。近代研究中醫(yī)藥口述史的相關著作有：《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗選集》《醫(yī)學人生從書》《口述中醫(yī)：名老中醫(yī)訪談錄》等，可見口述的方法已經(jīng)被中醫(yī)藥研究所采用。

已有的中醫(yī)藥口述史料或采用口述史料的研究基本聚焦于中醫(yī)藥專業(yè)本身，研究學術思想或是診療經(jīng)驗，多從專業(yè)的角度研究，對于中醫(yī)藥名家的從業(yè)選擇、治學思想，成長歷程，教育經(jīng)驗等方面鮮少提及，對國內中醫(yī)藥的發(fā)展歷程缺少詳細、系統(tǒng)性的收集、整理和研究。國內中醫(yī)類院?？谑鰴n案的出版成果，為數(shù)不多，鮮有成果，如2009年廣州中醫(yī)藥大學開展了“喜迎中華盛世，見證母校輝煌”的口述校史活動，面向學校歷任領導、知名學者和校友采集口述校史。

我校編寫的《杏苑光華——上海中醫(yī)藥大學建校五十周年文集》《杏苑光耀——上海中醫(yī)藥大學六十周年紀念文集》兩本紀念文集中偶見一些口述的記錄，多為對母校、師友的紀念文字。2018年我校出版的《名師之道》（第一輯）收錄了自1956年上海中醫(yī)學院（現(xiàn)上海中醫(yī)藥大學）建校至2006年共50年間，已經(jīng)逝世的51位名家大師從醫(yī)從教的相關史料，從不同的視野和角度記敘了他們的生平傳略、治學之路、醫(yī)德醫(yī)風，形象生動地勾畫了一代先賢的光彩人生，展示了他們肩負重任、承先啟后的壯麗畫卷。該書由上海中醫(yī)藥大學老教授協(xié)會編撰，為口述檔案工作的開展提供了良好借鑒，只是該書以第三人稱記錄逝者的生平，并非以第一人稱作口述記錄，雖有相當豐富的史實價值，但其非口述檔案的直接成果，并不符合口述檔案的采集流程，也未按照口述檔案的規(guī)范記載，無法體現(xiàn)口述檔案的價值。

相比其他高校對口述檔案的收集、整理與研究工作開展情況，中醫(yī)藥方面的口述檔案編研還存在著一定的差距。就上海地區(qū)而言，華東師范大學走在口述檔案整理編研的前列，目前已出版華東師大“麗娃檔案”叢書，分別為《大夏大學編年事輯》《大夏大學：90年90人》《大夏文萃》《麗娃記憶：華東師大口述實錄》《光華大學編年事輯》《光華大學：90年90人》《光華文萃》。該系列叢書制作精美、富有創(chuàng)意，全面解讀師大人文氣質，充分展現(xiàn)師大傳統(tǒng)精神的各個側面和形成過程;設計出版了華東師大校長系列口述實錄書籍，如《張壽鏞校長與光華大學》《王伯群與大夏大學》等;還出版了《華東師大檔案校史》，用口述的方式記錄校史更具生動性和可信度;滬上其他學校如上海理工大學也開展了口述校史的整理，出版書籍《回望上理——上海理工大學口述校史實錄（一）》。

相比其他高校的口述編撰成果，目前中醫(yī)藥口述檔案編研主要存在幾點顯著差距：第一，對中醫(yī)藥口述檔案的挖掘不深，無法體現(xiàn)中醫(yī)藥的特色和代表性。缺少對中醫(yī)藥文化內在精神的提煉，缺乏不同主題的分類研究，往往顯得雜亂無章;第二，中醫(yī)作為國粹得不到充分表現(xiàn)。敘述內容不精致，無法突出人物的重點，多為回憶師友、母校，對個人的事跡著錄極少，問答式采訪、記錄的標準、影像記錄缺失，尚無收錄名家的題名題詞口述檔案出版物;第三，成果展現(xiàn)形式單一，跟不上時代發(fā)展要求，無法體現(xiàn)傳播特色和價值。編研成果的裝幀印刷出版缺少設計感，極少統(tǒng)一規(guī)劃、編排，出版物外觀缺乏設計感，難以讓人接受、喜愛和留存，部分出版物過于厚重，不便攜帶和贈送;第四，鮮有中醫(yī)教育、革命紅色記憶的口述檔案編研成果。建國初期上海地區(qū)部分地下黨員進入高校任教，他們的高尚品格和堅韌不拔的革命精神影響了一代中醫(yī)人，至今由于各種原因對于紅色革命題材口述檔案的發(fā)掘甚少，其中大部分人年事已高，應給予搶救性的口述檔案發(fā)掘行動;第五，對校史、院系史記載篇幅極少，口述檔案編撰缺少情感投入。中醫(yī)學校的成立、學院系所的艱苦創(chuàng)建過程，這些本應留存下來傳承給后人學習的精神并沒有被記載下來，應彌補中醫(yī)藥發(fā)展的真實口述檔案，用于立德樹人的中醫(yī)教育中。

口述檔案的編研成果除了有記錄史實的價值之外，亦可用于校際交流、饋贈國內外友人，是文化交流活動中頗為新穎的方式，因此應著重塑造它的美觀性與實用性，既要有中醫(yī)藥文化的精氣神，也要富有時代特色，這樣的編研成果才具有代表性，才是獨一無二的文化記錄，才能更好地走出國門、走向世界，傳播中醫(yī)藥知識，宣傳中醫(yī)藥文化，成為文化交流和互動的橋梁。

二、中醫(yī)口述檔案的發(fā)展和研究方向

口述檔案心系中醫(yī)事業(yè)，發(fā)揚中醫(yī)藥文化，正由于國家對于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重視和大力支持，我們在中醫(yī)藥口述檔案的編研方向上大體有三個方向。

首先，從事中醫(yī)藥學術經(jīng)驗、思想、流派等具體病癥的口述檔案研究。中醫(yī)是我國歷史悠久的文化遺產(chǎn)，它所包含的理念和方法是世界醫(yī)學的寶藏，中醫(yī)藥的診療為國內口述檔案的重點研究和保護方向，研究主體以教研室為代表，從專業(yè)的角度出發(fā)，以口述方法為主導，聚焦中醫(yī)的流派、思想、淵源。中醫(yī)藥歷史口述著作頗多，如《雷公炮炙論》、葉天士的《溫熱論》等，準確地記載了口傳心授的各種中醫(yī)藥的方法，成為中醫(yī)學的著名專著。現(xiàn)在對中醫(yī)藥口述檔案的研究以北京、上海兩地最為突出，發(fā)現(xiàn)名醫(yī)臨證經(jīng)驗和診療理念，代表著作有1994年上海中醫(yī)學院的《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗選集》;2008-2011年的《醫(yī)學人生系列從書》;2009年出版的《口述中醫(yī)——名老中醫(yī)訪談錄》，第一次出現(xiàn)“口述”、“中醫(yī)”兩個詞匯，并同時出現(xiàn)于書名上。

其次，從事中醫(yī)藥教育、文化傳承方向的口述檔案研究?？谑鰴n案為中醫(yī)藥院校師承教育的新領域，中醫(yī)教育在歷史長河的發(fā)展中經(jīng)歷了世家傳承、師徒教育、學校教育、講學論辯、自學成才等五大模式;在模式創(chuàng)新上，口述檔案的收集、整理、記錄和編輯出版的全過程也同樣可以成為中醫(yī)藥文化教育傳承的新的著力點，這也是我們未來中醫(yī)院校檔案工作的努力方向之一。

再次，從事中醫(yī)界革命紅色記憶和建校歷史口述檔案研究，是我們中醫(yī)口述檔案工作中最為缺失的一環(huán)，至今鮮有著錄和研究成果，也是我們檔案工作者義不容辭的責任，也是今后中醫(yī)檔案工作應給予重視的方向。在從事具體口述檔案工作中，檔案工作采集人員應具備豐富的黨史、校史知識，充分了解中醫(yī)界的名人名醫(yī)，尤其熟悉校史中的重要人物、重大事件便于口述檔案工作的順利開展。

三、中醫(yī)藥口述檔案的成果展現(xiàn)

檔案收集應按照2017年國家檔案局發(fā)布，2018年1月1日執(zhí)行的《中華人民共和國——口述史料采集與管理規(guī)范》的要求來實際操作。檔案工作者需熟悉知識產(chǎn)權等相關法律法規(guī)，由口述者審讀稿件，簽字法律授權;留存受訪者為學校的題詞題字;相關影像采集，老照片收集、錄音錄像、現(xiàn)場照片等;注重與相關單位部門如組織部、宣傳部、團委、各學院的通力合作等。從檔案學的角度整理口述中醫(yī)藥診療、教育和治學經(jīng)驗，為中醫(yī)藥口述檔案添磚加瓦，保留完整真實的口述檔案記錄，以補史實，以正史缺，首先在思想上要符合社會主義核心價值觀的要求，切合時代主題，尊重歷史、尊重史實、尊重受訪者，核對材料補正史料，以實事求是的態(tài)度記錄口述檔案。

成果形式以報告、文檔、展覽、書籍、影像形式為主，重視后期成果的傳播報道。基于口述檔案的采訪實錄編輯成冊，編撰影音資料為在新時代宣傳中醫(yī)，擴大中醫(yī)藥在海內外影響力，為弘揚中醫(yī)院校校園文化、傳承中醫(yī)藥事業(yè)，開創(chuàng)中醫(yī)藥發(fā)展新局面略盡綿力。相關文件及實物檔案保存于檔案管理部門，為學校發(fā)展、校史編撰、查證訪尋、辦展等提供有效支持和依據(jù)，獲取史料、留存記憶，彌補紙質檔案記錄的不足。

“不忘初心，方得始終;不忘傳統(tǒng)，方能篤行”，讓我們凝聚傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)驗，始終牢記為中華民族謀復興的神圣使命，讓“言傳身教”的口述中醫(yī)藥文化成為新時代中醫(yī)藥事業(yè)永不褪色的“傳家寶”，讓中醫(yī)藥這塊民族瑰寶在新時代熠熠生輝，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

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作者簡介：洪莉，上海中醫(yī)藥大學檔案室，館員，主要從事檔案管理、教育與編研;王力倩，上海中醫(yī)藥大學檔案室，副研究員，主要從事檔案信息化及檔案信息資源開發(fā)與利用。