習(xí)近平生態(tài)文明思想研究（2012～2018年）述評論“三個自然”與生態(tài)文明

摘要：黨的十八大以來，國內(nèi)學(xué)界對習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，主要集中在這一思想的形成發(fā)展過程、主要理論觀點(diǎn)與基本特征及地方踐行等議題性方面，研究方法上更偏向于對其動態(tài)發(fā)展過程本身的敘述和講話文本內(nèi)容的總結(jié)詮釋，盡管取得了諸多重要進(jìn)展，但總體上尚處于一個初步階段。促使這一重要思想研究取得突破性進(jìn)展的基礎(chǔ)路徑是，一方面要著力于對已經(jīng)公開發(fā)表的權(quán)威文獻(xiàn)開展更為系統(tǒng)與深入的理論歸納和闡發(fā);另一方面要更自覺地從環(huán)境人文社會科學(xué)的視角對現(xiàn)有研究成果加以理性凝練與提升，從而對習(xí)近平生態(tài)文明思想做出更加體系化與邏輯化的概括闡釋。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明（建設(shè)）思想;生態(tài)（治理）思想;社會主義生態(tài)文明觀;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2019）02-019-012

總的來說，“2012年黨的十八大以來國內(nèi)學(xué)界對習(xí)近平生態(tài)文明思想研究論著的數(shù)量并不是太多，而且更多是詮釋性或具象化的?！盵1]據(jù)2018年12月28日進(jìn)行的統(tǒng)計，中國知網(wǎng)中以“習(xí)近平生態(tài)文明思想”為主題詞的檢索結(jié)果是：2014～2018年分別為：2018（338）、2017（124）、2016（58）、2015（35）、2014（31）?？梢悦黠@看出，這方面的研究成果在黨的十九大之后尤其是2017年末以來呈迅速增加之勢，并且其中許多是報紙文章、研究生學(xué)位論文（包括碩士論文）。比如，2017年所發(fā)表的124篇論文中，有5篇是研究生學(xué)位論文，35篇是報紙文章。而如果嚴(yán)格限定在“習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想研究”這一主題內(nèi)容，2014年至今發(fā)表的論文大約為150～200篇?；诖耍P者在本文中將對過去五年多來習(xí)近平生態(tài)文明思想研究所取得的主要進(jìn)展做初步概括，并對如何深入與拓展該議題領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提出一些看法。

一、黨的十八大之后的習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

黨的十八大之后不久，時任環(huán)保部部長周生賢就在《求是》2013年第17期發(fā)表了《走向生態(tài)文明新時代：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述》一文。該文強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來以習(xí)近平總書記為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，對生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了一系列新思想新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向社會主義生態(tài)文明新時代，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑，但全文并未對習(xí)近平生態(tài)文明思想這一概念術(shù)語做出更為明確的概括。而時任國家林業(yè)局局長趙樹叢也在《國土綠化》2013年第10期發(fā)表了《為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造更好生態(tài)條件：深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要講話精神》一文，表達(dá)了近似的觀點(diǎn)，認(rèn)為習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和生態(tài)觀的思想精髓，蘊(yùn)含著尊重自然規(guī)律、追求人與自然和諧的高度智慧，貫穿著心系民生、為民造福的深厚情懷，是我們黨對生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識的新成果，為我們準(zhǔn)確把握和科學(xué)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的理論依據(jù)和思想武器。可見，“習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述”最初是一個更具權(quán)威性的官方用語。

此后，南京大學(xué)劉希剛教授、南京師范大學(xué)王永貴教授在《河海大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2014年第4期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想初探》一文，這篇文章是最早明確提出“習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想”這一概念的。該文提出，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢的自覺順應(yīng)，是對馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新應(yīng)用，是對生態(tài)文明和環(huán)境建設(shè)規(guī)律的理性認(rèn)識以及對黨的執(zhí)政思想的豐富拓展。而中共中央黨校（國家行政學(xué)院）胡敏教授在《中國青年報》2014年12月8日發(fā)表了一篇題為《打造生態(tài)文明新常態(tài)——習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想評述》的文章，幾乎同時使用了“習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想”這一表述。該文強(qiáng)調(diào)，黨的十八大以來習(xí)近平總書記站在謀求中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民福祉的戰(zhàn)略高度，圍繞建設(shè)美麗中國、推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列新思想、新論斷、新舉措，大力促進(jìn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，開辟了人與自然和諧發(fā)展的新境界。文中還著重闡述了習(xí)近平關(guān)于“改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“建設(shè)生態(tài)文明是生產(chǎn)關(guān)系變革”“實(shí)現(xiàn)和諧生態(tài)關(guān)乎公平和民生”等重要論斷。

在此期間，學(xué)界對于習(xí)近平生態(tài)文明思想的概括依然使用了各不相同的術(shù)語或提法，比如“建設(shè)生態(tài)文明、打造美麗中國：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述”（陶良虎：《理論探索》2014年第2期）;《習(xí)近平生態(tài)思想研究》（張傳輝、韓煒：《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》2014年第27期）;《習(xí)近平生態(tài)思想的多維解讀》（徐水華、陳璇：《求實(shí)》2014年第11期）;《牢固樹立中國特色社會主義生態(tài)觀》（趙樹叢：《中國綠色時報》2014年9月1日）;《習(xí)近平生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想探析》（陳璇：《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報》2014年第11期）;《深刻領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明戰(zhàn)略思想》（夏光：《中國社會科學(xué)報》2014年12月6日）;《習(xí)近平生態(tài)文明戰(zhàn)略思想研究》（陳雪峰：《中國社會科學(xué)報》2014年12月8日）;《習(xí)近平的綠色情懷：習(xí)近平林業(yè)思想述論》（賀東航：《林業(yè)經(jīng)濟(jì)》2014年第12期）;等等。

可以說，2015年間，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的討論仍有許多學(xué)者沿用稱謂不一的術(shù)語或提法，比如《習(xí)近平的生態(tài)文明建設(shè)思想探析》（林明：《賀州學(xué)院學(xué)報》2015年第4期）;《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)涵體系、理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)踐履》（李全喜：《河海大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2015年第3期）;《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中蘊(yùn)含的四大思維》（劉建偉：《求實(shí)》2015年第4期）;《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想及其當(dāng)代價值研究》（楊莉、賈文龍：《生產(chǎn)力研究》2015年第12期）;《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探論》（王磊、肖安寶：《理論導(dǎo)刊》2015年第12期）;《習(xí)近平生態(tài)思想探析》（劉海霞、王宗禮：《貴州社會科學(xué)》2015年第3期）;《習(xí)近平生態(tài)思想初探》（周光迅、周明：《杭州電子科技大學(xué)學(xué)報》（社科版）2015年第4期）;《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)新理念、新策略、新方式》（郭秀清：《大連干部學(xué)刊》2015年第5期）;《深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述》（黃承梁：《求是》2015年第16期）;等等。只不過，“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想”似乎日漸成為一個更加主流的表述。

但非常重要的是，南京大學(xué)劉鵬教授在《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社科版）2015年第3期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明思想研究》一文、湖南商學(xué)院唐小芹教授在《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報》（社科版）2015年第6期發(fā)表了《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代意義》一文，差不多同時明確使用了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”這一概念。前者認(rèn)為，習(xí)近平總書記已經(jīng)形成了以“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”為核心的生態(tài)文明思想體系和將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)有機(jī)整合為“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化整體戰(zhàn)略布局;后者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和時代意義，它是對中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧及國內(nèi)外環(huán)境治理經(jīng)驗教訓(xùn)的新認(rèn)識，豐富了生態(tài)文明理論及民生理論的新內(nèi)涵，推動了生態(tài)文明建設(shè)方法論的新拓展，構(gòu)建起法律及制度體系的新保障，創(chuàng)設(shè)出生態(tài)文明思想大眾化的新話語，形成了加強(qiáng)國際領(lǐng)域合作的新思維。

另外值得特別關(guān)注的還有四篇論文，一是貴陽學(xué)院阮朝暉教授在《前沿》2015年第2期發(fā)表的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想發(fā)展的歷程》一文，認(rèn)為其萌芽于陜北農(nóng)村的7年知青經(jīng)歷，實(shí)踐與理論結(jié)合起步于任正定縣到福州市領(lǐng)導(dǎo)期間，發(fā)展定型于任福建、浙江、上海領(lǐng)導(dǎo)期間，理論豐富與深化拓展于任國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，是一個“試驗——生態(tài)——生態(tài)環(huán)境——生態(tài)文化——生態(tài)文明”的話語演進(jìn)遞升過程（類似的論文還有王國蓮發(fā)表在《延邊黨校學(xué)報》2015年第3期的《習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想》等）;二是福建省社科院魏澄榮研究員在《福建論壇》（人文社科版）2015年第2期發(fā)表的《使八閩大地更加山清水秀：習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想試析》一文，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平在福建工作期間，十分重視并力行生態(tài)文明建設(shè)，比如以強(qiáng)烈的憂患意識和責(zé)任意識，前瞻性地提出了建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略構(gòu)想，并牽頭制定了《生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》，認(rèn)為全面概括習(xí)近平在閩期間的生態(tài)文明建設(shè)思想，對于深刻理解和自覺加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有著極其重要的意義;三是安徽省委黨校宋周堯教授發(fā)表在《中共云南省委黨校學(xué)報》2015年第6期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論構(gòu)建與科學(xué)方法》一文，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要闡述，對生態(tài)文明建設(shè)的系列基礎(chǔ)理論做了新的闡發(fā)和科學(xué)的構(gòu)建，從而為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的方法論是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南;四是延安大學(xué)張碩、高九江教授發(fā)表在《江南社會學(xué)院學(xué)報》2015年第2期上的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)探析》一文，認(rèn)為其“生命共同體”思想豐富了馬克思主義自然觀，其“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”觀點(diǎn)賦予了生產(chǎn)力新的內(nèi)涵，其滿足人民生態(tài)訴求的生態(tài)民生觀具有豐富的哲學(xué)蘊(yùn)含（類似的論文還有周光迅和胡倩發(fā)表在《自然辯證法研究》2015年第4期的《習(xí)近平對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展論略》等）。

自2016年起，對習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想的研究呈現(xiàn)為一種視野拓寬、多層面展開的新格局。比如，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源與形成發(fā)展過程，中共中央黨校喬清舉教授在《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想》一文中（《學(xué)習(xí)時報》2016年7月28日），系統(tǒng)概括了習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展過程，認(rèn)為他在主持浙江工作期間形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)為以人為本、人與自然和諧為核心的生態(tài)理念和以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀，而自黨的十八大開始推動和領(lǐng)導(dǎo)我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計，并將生態(tài)文明建設(shè)提升為黨和政府的執(zhí)政方針;自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展與人類文明可持續(xù)發(fā)展的高度，明確地把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一個新階段，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是政治問題，關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。喬清舉認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)文明思想的時代發(fā)展，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，推動我國進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的新時代。而北京大學(xué)康沛竹教授等在《科學(xué)社會主義》2016年第2期發(fā)表的《走向社會主義生態(tài)文明新時代：論習(xí)近平生態(tài)文明思想的背景、內(nèi)涵與意義》一文，全面回顧了黨的十八大以來習(xí)近平總書記所提出的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想在長期思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以形成，并從生態(tài)生產(chǎn)力、民生福祉和人類文明等角度做了理論闡釋;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容與特征，東北大學(xué)秦書生教授等發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》2016年第12期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的辯證法闡釋》，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想蘊(yùn)含著豐富的辯證法，比如他強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)要與其他四大建設(shè)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)要以系統(tǒng)工程的思維抓生態(tài)文明建設(shè)、運(yùn)用整體性的思維謀劃生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要以辯證觀點(diǎn)對待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系（類似的論文還有李學(xué)林和黃明發(fā)表在《湖南社會科學(xué)》2016年第4期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的辯證思維探析》;李全喜發(fā)表在《高校馬克思主義理論研究》2016年第4期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中的思維方法探析》等）;武漢大學(xué)李雪松博士等發(fā)表在《湖南社會科學(xué)》2016年第3期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究》一文，則將習(xí)近平生態(tài)文明思想概括為文明興衰生態(tài)決定論、生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力論、生態(tài)環(huán)境民生論、生態(tài)文明制度建設(shè)論、生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)工程論、生態(tài)紅線論、生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息論等重要論斷，認(rèn)為它是對馬克思主義自然生態(tài)環(huán)境理論的繼承發(fā)展和對可持續(xù)發(fā)展理論、科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展（類似的論文還有阮曉菁和鄭興明發(fā)表在《思想理論教育學(xué)刊》2016年第11期的《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的五個維度》;李菁發(fā)表在《學(xué)理論》2016年第12期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)理論的思想精髓研究》;段蕾發(fā)表在《云南行政學(xué)院學(xué)報》2016年第3期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)政治學(xué)闡釋》等）;而環(huán)保部政研中心夏光研究員則明確要求《深刻領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明戰(zhàn)略思想》（《中國環(huán)境報》2016年12月6日），認(rèn)為黨的十八大以來習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)做出許多重要指示和批示，從而逐步形成了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)考量與部署，具體可以分為戰(zhàn)略思想和實(shí)現(xiàn)途徑兩個層面，前者主要解決“為什么要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)”的認(rèn)識問題，后者主要解決“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的實(shí)踐問題，從而構(gòu)成了明確的“習(xí)近平生態(tài)文明戰(zhàn)略思想”;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的地方踐行，青海省社科院蘇海紅研究員等在《青海社會科學(xué)》2016年第5期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明思想與青海生態(tài)建設(shè)實(shí)踐》一文，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國走向生態(tài)文明新時代提供了基本遵循，而青海省按照習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)提出的總體思路及其要求，著力建設(shè)全國生態(tài)文明先行區(qū)，初步探索出了一條具有青海特點(diǎn)的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐之路。

需特別提及的是，這一年中已經(jīng)出現(xiàn)了10篇左右以“習(xí)近平生態(tài)文明（制度/建設(shè)）思想研究（探析）”“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與實(shí)踐研究”“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的哲學(xué)分析（價值研究）”“習(xí)近平治國理政中的生態(tài)文明思想研究”等為題的研究生（碩士）學(xué)位論文，突出反映了習(xí)近平生態(tài)文明思想研究在新一代學(xué)者中迅速擴(kuò)大的影響。

可以說，2017年學(xué)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，大致延續(xù)了前一年的發(fā)展勢頭和關(guān)注主題。比如，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源與形成發(fā)展過程，浙江理工大學(xué)周光迅教授等在《自然辯證法研究》2017年第7期發(fā)表了《從建設(shè)生態(tài)浙江到建設(shè)美麗中國：習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程及啟示》一文，強(qiáng)調(diào)從建設(shè)生態(tài)浙江到建設(shè)美麗中國，習(xí)近平生態(tài)文明思想日益豐富完善，因而系統(tǒng)梳理習(xí)近平總書記執(zhí)政生涯中生態(tài)文明思想的發(fā)展路徑、提煉其特有價值，對建設(shè)美麗中國、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重要意義。安徽師范大學(xué)張金俊博士發(fā)表在《科學(xué)社會主義》2017年第3期的《十八大以來習(xí)近平對生態(tài)文明思想的發(fā)展》一文，則強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記自黨的十八大以來進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想，體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)關(guān)懷情結(jié)、厚重的生態(tài)惠民情懷、鮮明的中華民族風(fēng)格以及真善美的意境等時代特色（類似的論文還有王越芬和張世昌發(fā)表在《中華文化論壇》2017年第4期的《從文化到文明：習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)探賾》;郗錚發(fā)表在《價值工程》2017年第11期的《習(xí)近平地方工作期間生態(tài)文明思想研究》;張紅嶺發(fā)表在《中共浙江省委黨校學(xué)報》2017年第6期的《習(xí)近平生態(tài)思想研究：從綠色浙江到美麗中國》等）;大連海事大學(xué)曲建武教授等發(fā)表在《廣西社會科學(xué)》2017年第12期的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想探析》一文，則認(rèn)為該思想的理論來源為馬克思主義的生態(tài)思想，歷史來源為中國傳統(tǒng)生態(tài)文化思想，實(shí)踐來源為全面建成小康社會，其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在價值觀轉(zhuǎn)變維度、思維方式轉(zhuǎn)變維度、環(huán)境倫理認(rèn)識論轉(zhuǎn)變維度、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變維度、生活方式轉(zhuǎn)變維度和生態(tài)法治觀轉(zhuǎn)變維度;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容與特征，《人民論壇》2017年第31期發(fā)表了“專家學(xué)者談習(xí)近平生態(tài)文明思想”組文，環(huán)保部政研中心夏光研究員等認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是習(xí)近平總書記站在人類發(fā)展命運(yùn)的立場上做出的戰(zhàn)略判斷和總體部署，整個思想體系博大精深，從生態(tài)價值、生態(tài)文化、生態(tài)政策、生態(tài)思維等方面直面主題，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)社會、生態(tài)市場等領(lǐng)域破繭而出。華中師范大學(xué)唐鳴教授等在《當(dāng)代世界與社會主義》2017年第4期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明制度建設(shè)思想：邏輯蘊(yùn)含、內(nèi)在特質(zhì)與實(shí)踐向度》一文，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心與重點(diǎn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指向性，在實(shí)踐層面上，通過生態(tài)文化重塑、生態(tài)責(zé)任分配與生態(tài)制度建設(shè)三大維度，標(biāo)注了化解當(dāng)前生態(tài)治理難題、構(gòu)建社會主義生態(tài)文明的三大基本著力點(diǎn)（類似的論文還有齊振宏和鄔蘭婭發(fā)表在《社科縱橫》2017年第3期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想與中國生態(tài)文明建設(shè)的制度創(chuàng)新》等）。中國傳媒大學(xué)張寒博士等在《理論月刊》2017年第10期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想體系與實(shí)踐路徑研究》一文，則強(qiáng)調(diào)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是其治國理政思想體系中的重要內(nèi)容，他關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新論斷和新解決方案，體現(xiàn)了聯(lián)系、辯證、發(fā)展的思想意涵，對于實(shí)現(xiàn)美麗中國的偉大中國夢具有重要的現(xiàn)實(shí)意義（類似的論文還有劉麗發(fā)表在《寧夏黨校學(xué)報》2017年第4期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想認(rèn)知的四重維度》等）。而中共中央黨校（國家行政學(xué)院）張孝德教授發(fā)表在《人民論壇》2017年第25期的《〈兩山〉理論：生態(tài)文明新思維新戰(zhàn)略新突破》一文，強(qiáng)調(diào)了以“兩山”理論為基礎(chǔ)的綠色發(fā)展思想對于中國生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要意義。中南財經(jīng)政法大學(xué)王雨辰教授等在《武漢大學(xué)學(xué)報》（人文版）2017年第4期發(fā)表的《習(xí)近平的生態(tài)文明思想及其重要意義》一文，則認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想是既立足于推進(jìn)中國新型發(fā)展道路的作為發(fā)展觀的生態(tài)文明思想，也是立足于全球環(huán)境治理、超越了西方綠色思潮的作為境界論的生態(tài)文明思想;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的地方踐行，石河子大學(xué)張振華教授等在《新疆社科論壇》2017年第3期發(fā)表了《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的思想與實(shí)踐研究：以新疆為例》一文，強(qiáng)調(diào)將習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想廣泛運(yùn)用到新疆生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，對于加快新疆生態(tài)文明建設(shè)步伐，建立起人與人、人與社會、人與自然和諧相處的環(huán)境，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用（類似的論文還有楊旭和金炳鎬發(fā)表在《中國民族報》2017年10月13日的《習(xí)近平生態(tài)文明思想及其在民族地區(qū)的踐行路徑》等）。

二、黨的十九大以來的習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

2018年之后，學(xué)界對于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，同時得到了黨和政府對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大力宣傳闡釋和十九大精神與戰(zhàn)略部署強(qiáng)有力貫徹落實(shí)的推動。（比如，2017年國家社科基金設(shè)立的“研究闡釋黨的十九大精神國家社科基金專項”和2018年的國家社科基金重大招標(biāo)項目與教育部社科基金重大攻關(guān)項目，都單設(shè)了“習(xí)近平生態(tài)文明思想研究”的選題。）尤其是，5月18～19日舉行的第八次全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會，明確提出加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)，推動中國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階，并且概括確立了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”或“習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想”的理論要點(diǎn)及其對于我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，即“六大原則”（以生態(tài)環(huán)境部為主體的新聞宣傳研究進(jìn)一步把“六大原則”概括為“八觀”，即再加上生態(tài)環(huán)境決定文明興替的深邃歷史觀和鼓勵公眾社會參與的全民行動觀。）參見（胡勘平（中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會）：《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)、加快推進(jìn)云南生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐》和張修玉（生態(tài)環(huán)境部華南環(huán)境科學(xué)研究所）：《科學(xué)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想》，2018年7月22日在“轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新：云南生態(tài)文明建設(shè)與區(qū)域模式研究暨第二屆云南大學(xué)生態(tài)文明研究生暑期論壇”[2]上的報告。人與自然和諧共生的基本方針、綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的宗旨精神、山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想、用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅定決心，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的大國擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)這些重要論斷構(gòu)成了一個緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的思想體系，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，深化了對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識，為我們堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路指明了方向。

這次大會標(biāo)志著“習(xí)近平生態(tài)文明思想”的表述正式得到官方確認(rèn)。國務(wù)院副總理韓正在大會總結(jié)講話中明確指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，切實(shí)增強(qiáng)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任感、使命感，隨后《中國環(huán)境報》2018年5月22日評論員文章的標(biāo)題就是《用習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦：論學(xué)習(xí)貫徹全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會精神》，強(qiáng)調(diào)“全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會近日召開，最大的亮點(diǎn)就是正式確立習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一重大標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性理論成果，為新時代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供了強(qiáng)大的思想武器和根本保障，為我國走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路指明了方向”，而此前已經(jīng)有多家地方黨報的新聞報道標(biāo)題中使用了這一提法。（比如，《河北日報》2018年5月21日的一篇新聞報道，使用的標(biāo)題就是“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)”，而《遼寧日報》5月16日的一篇類似新聞報道，所使用的標(biāo)題仍是“堅持以習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要思想為指導(dǎo)、全力以赴打好遼河治理保護(hù)這場攻堅戰(zhàn)”，《人民日報》直到6月28日才出現(xiàn)了包含習(xí)近平生態(tài)文明思想這一術(shù)語的新聞報道標(biāo)題“貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、推動大氣污染防治法有效實(shí)施”，可以清晰看出這種措辭表述上的漸進(jìn)變化。）此后，全國人大常委會副委員長王晨在《中國人大》2018年第13期（7月5日）明確指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、打好污染防治攻堅戰(zhàn)的強(qiáng)大思想武器。隨后，首任生態(tài)環(huán)境部部長李干杰在《中國人大》2018年第15期（8月5日）和《時事報告》（黨委中心組學(xué)習(xí)）2018年第4期（8月25日），分別刊文《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)、動員全社會力量建設(shè)美麗中國》和《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)、堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》。前者明確指出，新一屆全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會的最大亮點(diǎn)，就是確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。這是標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論成果，是新時代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動指南，為加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)美麗中國提供了思想指引和實(shí)踐路徑，而這一思想集中體現(xiàn)為“八觀”：生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰的深邃歷史觀，人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀，綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的基本民生觀，山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀，用最嚴(yán)格制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)密法治觀，全社會共同建設(shè)美麗中國的全民行動觀，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的共贏全球觀;后者不僅明確強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)地位，而且指出這一思想博大精深、內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)為“八個堅持”，即堅持生態(tài)興則文明興、堅持人與自然和諧共生、堅持綠水青山就是金山銀山、堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、堅持山水林田湖草是生命共同體、堅持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅持建設(shè)美麗中國全社會共同行動、堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。至此，習(xí)近平生態(tài)文明思想這一官方表述及其主要政策話語意涵得以確立。

在學(xué)理性研究層面上，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源與形成發(fā)展過程，東北林業(yè)大學(xué)劉經(jīng)緯教授等在《行政論壇》2018年第2期發(fā)表的《習(xí)近平生態(tài)文明思想及其演進(jìn)規(guī)律》一文提出，習(xí)近平生態(tài)文明思想是融合馬克思主義理論、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)理論和中國優(yōu)秀生態(tài)倫理思想的科學(xué)理論體系，是對馬克思主義理論的豐富和完善，是21世紀(jì)中國馬克思主義的重要組成部分，并從歷時態(tài)與共時態(tài)辯證關(guān)系的視角考察了習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯演進(jìn)過程（類似的論文還有王永斌發(fā)表在《西北師大學(xué)報》（哲社版）2018年第5期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯與時代價值》等），而海南產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院學(xué)者石明星在《學(xué)理論》2018年第1期發(fā)表的《〈習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〉中的生態(tài)文明思想》一文，則在考察馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明思想論述的基礎(chǔ)上，從馬克思主義自然觀的思想基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求即綠水青山就是金山銀山以及生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義三個方面，解讀了《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》中的生態(tài)文明思想（類似的論文還有李軍發(fā)表在《中國生態(tài)文明》2018年第1期的《學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)重要思想的體會》等）;關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容與特征，寧夏黨校王叢霞教授在《中共福建省委黨校學(xué)報》2018年第10期發(fā)表的《美麗中國建設(shè)的思想指引和根本遵循：習(xí)近平生態(tài)文明思想論要》一文，強(qiáng)調(diào)要在“四維視角”的深層邏輯中準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成條件，在“一個體系”和“八個堅持”的有機(jī)統(tǒng)一中深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，在“五個結(jié)合”中全面領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想的思維特征，暨南大學(xué)宋獻(xiàn)中教授等在《暨南大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2018年第1期發(fā)表的《理論創(chuàng)新與實(shí)踐引領(lǐng)：習(xí)近平生態(tài)文明思想研究》一文，認(rèn)為習(xí)近平總書記立足于中國新時代的背景條件和主要矛盾，圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，深刻回答了新時代條件下中國生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造性地繼承和升華了馬克思主義生態(tài)文明觀，為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中共中央黨校李宏偉教授發(fā)表在《社會主義論壇》2018年第7期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想研究》一文，提出習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想新論斷新要求并逐漸形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想是堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀的科學(xué)典范，是推動當(dāng)代中國生態(tài)治理的科學(xué)指南。而東北大學(xué)秦書生教授等發(fā)表在《理論學(xué)刊》2018年第3期的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的邏輯闡釋》一文，認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，是一個由目標(biāo)方向、關(guān)鍵問題、總體思路、戰(zhàn)略重點(diǎn)、制度保障、思想觀念、國際合作等七個方面構(gòu)成的理論體系，目標(biāo)方向是走向社會主義生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，關(guān)鍵問題是著力推進(jìn)綠色發(fā)展，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，總體思路是以系統(tǒng)思維統(tǒng)籌謀劃環(huán)境治理，戰(zhàn)略重點(diǎn)是要著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，制度保障是要用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保障生態(tài)文明建設(shè)，思想觀念是要樹立生態(tài)文明理念，強(qiáng)化公民環(huán)境意識，國際合作是指國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路（類似的論文還有趙美玲和劉思陽發(fā)表在《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2018年第6期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的四個特質(zhì)》;李琳和曾建平發(fā)表在《江西師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2018年第6期上的《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的倫理旨?xì)w》;常紀(jì)文發(fā)表在《中國黨政干部論壇》2018年第11期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵和時代貢獻(xiàn)》;李長真、王凱平和郗芙蓉發(fā)表在《毛澤東思想研究》2018年第5期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想論綱》;周鑫發(fā)表在《當(dāng)代世界與社會主義》2018年第5期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的多重維度》;陳俊發(fā)表在《廣西社會科學(xué)》2018年第5期的《習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的理論特征》;周光迅和李家祥發(fā)表在《自然辯證法研究》2018年第9期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值引領(lǐng)和當(dāng)代意義》;劉希剛發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》2018年第4期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想整體性探析》;秦書生和張海波發(fā)表在《學(xué)術(shù)探索》2018年第3期的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的唯物史觀闡釋》;艾志強(qiáng)和祝玲玲發(fā)表在《黑龍江社會科學(xué)》2018年第3期的《習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的五重維度論析》;田恒國發(fā)表在《鄧小平研究》2018年第2期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價值及實(shí)踐意義》;左雪松發(fā)表在《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2018年第2期的《習(xí)近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的質(zhì)性定位》;王磊發(fā)表在《新疆社會科學(xué)》2018年第1期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想八題》;彭繼紅和劉涵發(fā)表在《云夢學(xué)刊》2018年第1期的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想體系的內(nèi)在邏輯探析》;陳俊發(fā)表在《北京航空航天大學(xué)學(xué)報》（社科版）2018年第1期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)》等）。關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的地方踐行，山西大學(xué)羅國亮博士發(fā)表在《中共山西省委黨校學(xué)報》2018年第2期的《習(xí)近平主政地方時期的生態(tài)文明思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》一文，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)中謀求地區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展，將良好的生態(tài)環(huán)境視為實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步的優(yōu)勢資源，著力加強(qiáng)環(huán)保意識和生態(tài)文化建設(shè)等，是習(xí)近平主政地方時期在生態(tài)文明建設(shè)方面的基本思想，體現(xiàn)了他極高的政治覺悟和善于用經(jīng)濟(jì)手段解決問題的行政駕馭能力，也體現(xiàn)了他長遠(yuǎn)謀劃的遠(yuǎn)見卓識和甘為人梯的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對新時代我國生態(tài)文明建設(shè)具有較強(qiáng)的啟示作用。東華理工大學(xué)花明教授發(fā)表在《鄱陽湖學(xué)刊》2018年第6期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想在江西的生動實(shí)踐》一文則認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想明確了人與自然和諧共生的基本方針，綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的宗旨精神，山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想，用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法制保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法治思維，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的大國擔(dān)當(dāng)，為新時代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了方向指引和根本遵循，而江西將習(xí)近平生態(tài)文明思想貫穿于富裕美麗幸福現(xiàn)代化江西建設(shè)的各領(lǐng)域全過程，深入推進(jìn)國家生態(tài)文明試驗區(qū)建設(shè)，在打造美麗中國江西樣板上積極探索、勇于實(shí)踐（類似的文章還有王小東和周紅波發(fā)表在《中國生態(tài)文明》2018年第S1期的《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，高質(zhì)量建設(shè)美麗生態(tài)宜居城市》，蘭思仁發(fā)表在《人民論壇》2018年第32期的《習(xí)近平生態(tài)文明思想的福建實(shí)踐啟示》，韋義勇發(fā)表在《桂海論叢》2018年第5期的《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想在廣西的實(shí)踐》等）。

三、權(quán)威文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)會議與代表性著作

在文獻(xiàn)整理與出版方面，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的最早系統(tǒng)闡述可以追溯到2007年由浙江人民出版社出版的《之江新語》。該書收錄了他擔(dān)任浙江省委書記期間發(fā)表在《浙江日報》的“之江新語”欄目上的232篇短評（從2003年2月25日到2007年3月25日），其中包括《環(huán)境保護(hù)要靠自覺自為》《加強(qiáng)對西湖文化的保護(hù)》《既要GDP、又要綠色GDP》《實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)雙贏》《讓生態(tài)文化在全社會扎根》《生態(tài)省建設(shè)是一項長期戰(zhàn)略任務(wù)》《大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)》《建設(shè)資源節(jié)約型社會是一場社會革命》《努力建設(shè)環(huán)境友好型社會》《綠水青山也是金山銀山》等關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要短論，集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記生態(tài)文明與綠色發(fā)展思想的逐漸形成過程。

另外兩部重要文獻(xiàn)分別是2014～2017年由外文出版社出版的《習(xí)近平談治國理政》（兩卷）和2016年由人民出版社出版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016）》。前者的第一卷收錄了習(xí)近平總書記從2012年11月至2014年6月的79篇講話、談話、演講、答問等理論闡述，以及各個時期的工作生活照片45幅。在該著作中，習(xí)近平總書記圍繞治國理政的系列講話提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，集中展示了中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理念和執(zhí)政方略。該書的第八部分“建設(shè)生態(tài)文明”收錄了“為建設(shè)美麗中國創(chuàng)造更好生態(tài)條件”“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”和“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”三組講話論述。需強(qiáng)調(diào)指出的是，該著作迄今為止已出版了21個語種、24個版本，發(fā)行到全球100多個國家和地區(qū)，發(fā)行量突破625萬冊，對于習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播產(chǎn)生了重要影響。后者的第十三部分“綠水青山就是金山銀山——關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，圍繞如下四個主題即“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)”“實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”，系統(tǒng)歸納了習(xí)近平總書記自黨的十八大以來關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，明確要求牢固樹立與踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。

而最新的權(quán)威文獻(xiàn)則是2017年9月由中央文獻(xiàn)出版社出版的《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》?！墩撌稣帯饭彩杖?59段論述，摘自習(xí)近平總書記2012年11月15日至2017年9月11日期間的講話、報告、談話、指示、批示、賀信等80多篇重要文獻(xiàn)，其中許多論述是第一次公開發(fā)表;內(nèi)容上共分7個專題：建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來;貫徹新發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式;按照系統(tǒng)工程的思路，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè);環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn);完善生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境;強(qiáng)化公民環(huán)境意識，把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動;積極參與國際合作，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。這是習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化建設(shè)和從嚴(yán)治黨系列論述摘編之一，集中呈現(xiàn)了他關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)理念與戰(zhàn)略的思考。

集中于黨的十九大生態(tài)文明建設(shè)主題和習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的國內(nèi)學(xué)術(shù)會議主要有四個。一是2017年12月12日由中國馬克思主義研究基金會在中央黨校舉辦的“學(xué)習(xí)十九大報告關(guān)于生態(tài)文明重要論述暨生態(tài)文明研究前沿問題學(xué)術(shù)研討會”。與會學(xué)者認(rèn)為，黨的十九大報告把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持中國特色社會主義的14條基本方略之一，進(jìn)一步提升了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。此外，會議還就習(xí)近平“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”論述的理論意義、生態(tài)文明進(jìn)入憲法的必要性與建議、深入理解和踐行社會主義生態(tài)文明觀、以完備的生態(tài)文明制度構(gòu)筑美麗中國、走綠色發(fā)展道路等前沿問題進(jìn)行了深入探討。二是2018年1月12～13日由北京郵電大學(xué)主辦的“新時代中國特色社會主義生態(tài)文明：理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會。該會議側(cè)重于新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的理論與實(shí)踐、整體性與專題性研究的研討，其中發(fā)言者分別論及了作為一個學(xué)科范疇的“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的科學(xué)方法”和“打造美麗中國‘江西樣板’是習(xí)近平總書記‘兩山論’在江西的生動實(shí)踐”等內(nèi)容。三是2018年3月30日由中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫舉辦的“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想”理論研討會[3]。與會專家圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源、時代背景、理論體系、制度構(gòu)建和實(shí)踐案例等議題展開深入討論。與會專家強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的重要組成部分，其產(chǎn)生有著深刻的理論淵源和時代背景，作為一個科學(xué)、完整、系統(tǒng)的理論體系，需要加強(qiáng)學(xué)理性闡釋和對策研究。四是2018年11月23日由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）在福建省委黨校舉辦的“全國黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想理論研討會”。除了對習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展過程、理論體系意涵、地方踐行實(shí)踐等學(xué)術(shù)議題的討論，此次研討會致力于凝聚全國黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)共識、提供學(xué)術(shù)交流平臺、促進(jìn)生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)，進(jìn)一步提升該議題領(lǐng)域的科研和教學(xué)水平，為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)黨校智慧和力量。此外，2018年12月15～16日由中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會主辦的“中國生態(tài)文明論壇南寧年會”，也明確強(qiáng)調(diào)了“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、建設(shè)天藍(lán)地綠水清的美麗中國”[4]的會議主題，盡管并未開設(shè)這方面的專題性討論。

國內(nèi)尚不多見的學(xué)術(shù)性論著中，值得關(guān)注的主要有三部。一是2017年由中國人民大學(xué)出版社出版的張云飛和李娜合著的《開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代》。它是該出版社組織出版的“治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”研究叢書的一種，認(rèn)為黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明（建設(shè)）的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，初步形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，并從生態(tài)文明新思想、生態(tài)建設(shè)新思路、綠色發(fā)展新方略、國土空間新布局、生態(tài)治理新設(shè)計和環(huán)境外交新天地等六個方面做了論述。它明確指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想，是中國特色社會主義生態(tài)文明理論的新發(fā)展，是中國特色綠色哲學(xué)社會科學(xué)的新典范，是21世紀(jì)中國馬克思主義生態(tài)文明理論的新起點(diǎn)，是開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代的科學(xué)指南。全書分為六章，其中在第一章“生態(tài)文明新思想”中，具體闡述了“山水林田湖是一個生命共同體”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容”等五個方面。

二是2018年由人民出版社出版的黃承梁撰寫的《新時代生態(tài)文明建設(shè)思想概論》。它是黨的十九大以后出版的系統(tǒng)闡釋和研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的專門性著作。該書較為全面系統(tǒng)地梳理和闡發(fā)了習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要科學(xué)論斷，體現(xiàn)了對習(xí)近平生態(tài)文明思想的戰(zhàn)略體系認(rèn)知，又從怎樣建設(shè)生態(tài)文明出發(fā)，系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)分別融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等四個方面的進(jìn)路與策略，探索了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐體系，還從21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明學(xué)說的當(dāng)代創(chuàng)立出發(fā)，探求了習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。該書從體例上共分為上、中、下三篇，共計8章。上篇包括第1～2章，主要闡述生態(tài)文明建設(shè)的基本認(rèn)知，涵蓋生態(tài)文明及其建設(shè)的歷史淵源、重要地位和整體戰(zhàn)略;中篇包括第3～6章，主要闡述推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑，尤其是生態(tài)文明建設(shè)如何融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等四個基本方面;下篇包括第7～8章，側(cè)重于哲學(xué)層面，主要闡述習(xí)近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想所要發(fā)展和完善的生態(tài)文明建設(shè)理論體系、哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，以及馬克思主義生態(tài)文明學(xué)說。

三是2015年由中國人民大學(xué)出版社出版的李軍等撰著的《走向生態(tài)文明新時代的科學(xué)指南——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志生態(tài)文明建設(shè)重要論述》。該書既試圖準(zhǔn)確闡釋習(xí)近平總書記的有關(guān)重要論述，每章的標(biāo)題及每章內(nèi)一、二級標(biāo)題都是習(xí)近平同志有代表性觀點(diǎn)的原話，而在闡述重要觀點(diǎn)時，也以習(xí)近平同志的講話或原意為根據(jù)，力求按照其內(nèi)在邏輯把相關(guān)觀點(diǎn)和論述貫通起來，同時也努力將理論性闡釋與貴州省生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合相貫通。全書共分為九章：生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容;保護(hù)生態(tài)環(huán)境和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是統(tǒng)一的;真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好;把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程;走經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路;治理必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上;構(gòu)建人與自然和諧相伴的生態(tài)文化;以最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保障生態(tài)文明建設(shè);習(xí)近平同志生態(tài)文明建設(shè)重要論述是馬克思主義中國化的最新成果。

四、簡要評論

可以看出，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究盡管在過去五年多中取得了諸多重要進(jìn)展，但總體上尚處于一個初步性階段，尤其集中在這一思想的形成發(fā)展過程、主要理論觀點(diǎn)與基本特征、地方踐行實(shí)踐等議題性方面，而在研究方法上更偏向于對其動態(tài)發(fā)展過程本身的敘述和講話文本內(nèi)容的概述詮釋。在筆者看來，促使這一重要思想研究取得突破性進(jìn)展的基礎(chǔ)路徑是，一方面要著力于對上述權(quán)威文獻(xiàn)讀本開展更為系統(tǒng)與深入的理論歸納和闡發(fā)，另一方面“要更自覺地從環(huán)境人文社會科學(xué)的學(xué)科理論視角對現(xiàn)有研究成果加以學(xué)理性凝練與提升，從而對‘習(xí)近平生態(tài)文明思想’或‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想’做出更加體系化與合邏輯的概括闡釋”[5]。具體而言，筆者認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的深入與拓展可以圍繞著如下三個層面或議題領(lǐng)域展開。

其一，在“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”的理論體系與宏大語境之下對習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想做出更加系統(tǒng)而深入的科學(xué)概括。必須看到，相對于對其他環(huán)境哲學(xué)與人文社會科學(xué)理論流派的吸納借鑒，習(xí)近平生態(tài)文明思想首先是作為新時代中國特色社會主義思想的一個內(nèi)在組成部分。由此，“我們才能更深刻地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想作為馬克思主義生態(tài)文明理論中國化最新成果的理論意義和時代價值，也才能更準(zhǔn)確理解它作為新時代中國特色社會主義思想重要構(gòu)成部分和重大方略的深層意蘊(yùn)”[6]。換言之，“深化對‘習(xí)近平生態(tài)文明思想’或‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想’的研究，與深化對‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想’本身的理解是內(nèi)在一致的或相輔相成的，而國內(nèi)生態(tài)文明理論學(xué)界對此的關(guān)注還十分有限”[7]。

其二，從理論上系統(tǒng)闡明習(xí)近平生態(tài)文明（建設(shè)）思想的哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)和理論體系意涵。“必須看到，除了一般意義上的馬克思主義哲學(xué)尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義（及其辯證法），習(xí)近平生態(tài)文明思想有著更為寬闊的人文社會科學(xué)背景和科學(xué)知識文化基礎(chǔ)，其中包括優(yōu)秀中華傳統(tǒng)生態(tài)文化、社會主義‘紅綠’政治文化和歐美當(dāng)代生態(tài)文化等方面的基礎(chǔ)。”[8]因此，我們理應(yīng)在一種更為寬闊的理論語境與譜系中闡明習(xí)近平生態(tài)文明思想的完整理論基礎(chǔ)。而同樣重要的是，我們需要進(jìn)一步深入挖掘習(xí)近平總書記系列重要論述的深刻哲學(xué)理論意涵，尤其是它在思想理論、制度框架和戰(zhàn)略舉措等維度或?qū)用嫔系膬?nèi)容構(gòu)成，并做出科學(xué)合理的學(xué)理性概括與闡發(fā)，從而使之不僅成為全國各族人民生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的根本遵循與行動指南，也呈現(xiàn)為一個不斷創(chuàng)新、不斷完善的系統(tǒng)性理論體系。這不僅有助于我們向全世界真正講好當(dāng)代中國的“綠色故事”，也可以更生動有效地向國際社會展示傳播我們的中國智慧、中國方案和中國道路。因而，從理論上系統(tǒng)闡明習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)和理論體系意涵，理應(yīng)成為習(xí)近平生態(tài)文明思想研究深入與拓展的主戰(zhàn)場或戰(zhàn)略前沿。

其三，更自覺地用社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的鮮活實(shí)例來不斷豐富習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論意涵。必須看到，我國自黨的十七大以來啟始的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)取得了長足進(jìn)展，而黨的十八大之后的五年多來更是成效顯著，圍繞生態(tài)文明“四梁八柱”建設(shè)的制度構(gòu)建與創(chuàng)新全面推開，尤其是全國各地各種形式的示范區(qū)、先行區(qū)或試驗區(qū)的大膽嘗試與深化改革，已經(jīng)或正在提供著令人目不暇接的鮮活經(jīng)驗。（比如，張和平（主編）：《筑夢美麗中國、打造“江西樣板”：江西生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐與探索》;中國環(huán)境出版社2018年版;周瓊（主編）：《探索與爭鳴：建設(shè)美麗中國的西南實(shí)踐》;科學(xué)出版社2018年版;周瓊（主編）：《屏障與安全：生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域?qū)嵺`與體系構(gòu)建》，科學(xué)出版社2018年版。）可以說，作為新一代中國共產(chǎn)黨人或中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧結(jié)晶的習(xí)近平生態(tài)文明思想，歸根結(jié)底是這種生氣勃勃的偉大社會歷史實(shí)踐的理論概括與升華，同時又要自覺服務(wù)于或融入這種生氣勃勃的偉大社會歷史實(shí)踐本身。也正是在這一意義上，筆者認(rèn)為，妥善與充分應(yīng)對大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐過程中依然面臨著的諸多體制機(jī)制性難題和障礙，以及觀念認(rèn)識與行動能力上的種種不足等問題，最根本的就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想或社會主義生態(tài)文明觀武裝全黨和最廣大人民群眾，而這絕非只是一個政治口號。換言之，“對于生態(tài)文明研究學(xué)界來說同樣重要的是，既要更自覺地把生態(tài)文明建設(shè)視為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在組成部分，又要把豐富與完善我們的社會主義制度體系及其觀念基礎(chǔ)作為推進(jìn)各種生態(tài)文明建設(shè)舉措的目標(biāo)與規(guī)范性要求，而這種思想認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化或?qū)嵺`呈現(xiàn)只能是來自和指向基層社區(qū)普通人民群眾的先驅(qū)性嘗試”[9]?？傊?，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是把以人民為中心作為其政治宗旨的，而且是最終要融入到人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與日常生活的。

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