人與自然關(guān)系在通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究

摘 要：本教學(xué)研究教學(xué)改革論文以作者在高校學(xué)習(xí)、工作三十多年的基層教學(xué)科研經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，主要從事高校經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作。本文是作者將人與自然關(guān)系應(yīng)用在《自然辯證法》、《易經(jīng)》、《老子道德經(jīng)》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究。人與自然關(guān)系在《自然辯證法與生態(tài)文明》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用。人與自然關(guān)系在《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用。人與自然關(guān)系在《老子道德經(jīng)》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明建設(shè)功在千秋、利在當(dāng)代。十九大報(bào)告中人與自然關(guān)系的重要論述是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家綠色發(fā)展示范區(qū)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;人與自然關(guān)系;生命共同體;和諧共生;《自然辯證法》《易經(jīng)》《老子道德經(jīng)》通識(shí)課程教學(xué);應(yīng)用

本教學(xué)研究教學(xué)改革論文以作者在高校學(xué)習(xí)、工作三十多年的基層教學(xué)科研經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。作者1987年高考進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，1991年大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入高校從教，工作后在職攻讀研究生獲得碩士學(xué)位，2001年起開(kāi)設(shè)通識(shí)教育選修課程經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等至今，主要從事高校經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作。本文是作者將人與自然關(guān)系應(yīng)用在《自然辯證法》、《易經(jīng)》、《老子道德經(jīng)》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究。

一、人與自然關(guān)系在《自然辯證法與生態(tài)文明》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《自然辯證法與生態(tài)文明》從自然生態(tài)文明的視角，尋求多學(xué)科交叉學(xué)科間的對(duì)話和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，研究自然辯證法。自然辯證法，就是自然界的辯證法，即客觀自然界及其發(fā)展變化的規(guī)律，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)相互作用的理論體系。學(xué)習(xí)本課程自然辯證法與生態(tài)文明的價(jià)值和意義：目的在“通識(shí)教育”，有助于深化對(duì)人和自然界、科學(xué)技術(shù)研究及其發(fā)展規(guī)律、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí);提高理論思維能力;發(fā)展戰(zhàn)略眼光。領(lǐng)會(huì)《自然辯證法》精髓，進(jìn)而喜愛(ài)、傳承弘揚(yáng)文化經(jīng)典。

十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。生態(tài)文明建設(shè)功在千秋、利在當(dāng)代。要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們的努力。

二、人與自然關(guān)系在《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》從自然生態(tài)環(huán)境的視角，尋求多學(xué)科交叉學(xué)科間的對(duì)話和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，研究易經(jīng)。《易經(jīng)》是一部超級(jí)哲學(xué)和超級(jí)科學(xué)，從科學(xué)角度看，《易經(jīng)》又是一部博大精深的自然科學(xué)，廣泛涉及天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。倡導(dǎo)人類(lèi)要順應(yīng)自然、尊重自然、敬畏自然和保護(hù)自然。從人的價(jià)值觀、世界觀和生存方式角度倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境?？梢?jiàn)，中國(guó)《易經(jīng)》對(duì)當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有十分重要的當(dāng)下價(jià)值。《易經(jīng)》應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源。領(lǐng)會(huì)《易經(jīng)》精髓，進(jìn)而喜愛(ài)、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

生態(tài)社會(huì)主義對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承與借鑒主要涉及如下幾個(gè)方面內(nèi)容：其一是馬克思主義以“人類(lèi)尺度”認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的方法。與一般生態(tài)主義者不同，生態(tài)社會(huì)主義者宣布堅(jiān)持馬克思的人類(lèi)中心主義思想，即人類(lèi)在解決生態(tài)危機(jī)、重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)對(duì)世界的態(tài)度時(shí)，不應(yīng)放棄“人類(lèi)尺度”。格侖德曼認(rèn)為，馬克思主義與以往的哲學(xué)不同，馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，就明確提出了“社會(huì)是人與自然的完整統(tǒng)一體”的思想，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注人類(lèi)世界，關(guān)注現(xiàn)存世界。在現(xiàn)存世界中，自然界具有“優(yōu)先地位”，但這個(gè)自然界已不是原生態(tài)的自然界，而是“人類(lèi)學(xué)的自然界”。在現(xiàn)存世界中，自然與社會(huì)相互制約、相互滲透。通過(guò)實(shí)踐，人類(lèi)不僅改造自然存在，而且自身也進(jìn)入自然存在之中，賦予自然存在以新的尺度——社會(huì)性。對(duì)人與自然關(guān)系的辯證理解，是構(gòu)建社會(huì)主義的理論前提。其二是馬克思主義將社會(huì)問(wèn)題與自然問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考察的思想。馬克思在《資本論》中就是將環(huán)境問(wèn)題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾聯(lián)系在一起，對(duì)資本主義的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然進(jìn)行了深刻的分析，認(rèn)為人對(duì)自然的“支配”不是生態(tài)問(wèn)題的“原因”，生態(tài)問(wèn)題只是由對(duì)待自然的“特殊的”方式所引起的。因此，有必要把自然問(wèn)題與資本主義基本矛盾聯(lián)系起來(lái)考察。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中進(jìn)一步提出資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源，生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，解決生態(tài)問(wèn)題的出路就要打碎這一邏輯，代之以社會(huì)主義。

其三是馬克思主義關(guān)于技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然解放，并促進(jìn)人的社會(huì)解放的思想。人對(duì)自然的支配并不是統(tǒng)治，即所謂的征服與破壞，支配意味著人類(lèi)對(duì)自身與自然關(guān)系的集體的有意識(shí)的控制，是對(duì)自然的服務(wù)，而不是破壞，而人類(lèi)對(duì)自然的支配范圍越廣能力越高就越自由?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，可以使人們更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自然必然性的把握和支配，有更多的時(shí)間從事創(chuàng)造性的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)真正的自由，而未來(lái)社會(huì)在社會(huì)關(guān)系方面對(duì)資本主義私有制的克服，使人們可以自主地控制人與自然的關(guān)系。人類(lèi)自由的真正實(shí)現(xiàn)和人與自然的歷史性統(tǒng)一是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的兩個(gè)基本方面。當(dāng)然，在生態(tài)社會(huì)主義者看來(lái)，雖然馬克思早在一百多年前充分論證了資本主義社會(huì)中人與社會(huì)之間的矛盾，也提出了人與自然的矛盾，但是由于當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)仍不發(fā)達(dá)，人類(lèi)對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)仍很有限，人與自然的矛盾還處在潛伏中，馬克思主義的生態(tài)思想并不系統(tǒng)。十九大報(bào)告中人與自然關(guān)系的重要論述是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、人與自然關(guān)系在《老子道德經(jīng)》通識(shí)課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《老子道德經(jīng)》，也叫《老子》，《道德經(jīng)》，《五千文》，它是老子用韻文寫(xiě)成的一部哲理詩(shī)。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其被日、俄、德、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首?！兜赖陆?jīng)》一書(shū)是一個(gè)唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對(duì)天道有知，提出了天道無(wú)為的思想以及“道常無(wú)為，而無(wú)不為”的思想，即道是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬(wàn)物，道是世界萬(wàn)物自身的規(guī)律。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古為今用，洋為中用，精讀研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有助思考人生，更為大度地處理事情，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與西方現(xiàn)代管理的方法融合并應(yīng)用于企業(yè)實(shí)踐，哲學(xué)和思想的學(xué)習(xí)是最大的幸福之一。本課程旨在貫徹人文素質(zhì)教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)明德尚行學(xué)貫中西的具有國(guó)際視野和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，能直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作的國(guó)際化高水平通用型復(fù)合型人才。

廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家綠色發(fā)展示范區(qū)。①?gòu)V東省環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議暨珠三角區(qū)域水污染防治協(xié)作小組第一次會(huì)議在廣州召開(kāi)。強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立綠色發(fā)展理念，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家綠色發(fā)展示范區(qū)，推動(dòng)全省環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本性改善。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)。在2016年1月舉行的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記深入闡述了綠色發(fā)展的豐富內(nèi)涵、重大意義、實(shí)施路徑和任務(wù)要求。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，努力踐行綠色發(fā)展理念，扎實(shí)做好新階段我省生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)各項(xiàng)工作。要爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家綠色發(fā)展示范區(qū)。全省各地各部門(mén)要把綠色發(fā)展和環(huán)境保護(hù)工作擺在更加突出位置，把綠色發(fā)展理念貫穿生產(chǎn)生活各個(gè)方面，以改善環(huán)境質(zhì)量為核心，加快推動(dòng)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的生態(tài)環(huán)境保障。要推動(dòng)全省環(huán)境質(zhì)量根本性改善。要全面提升城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，持續(xù)提升城市空氣質(zhì)量，著力破解城市垃圾處置難題，不斷提升珠三角城市群生態(tài)水平。要下大力氣整治農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，加快農(nóng)村垃圾和生活污水處理設(shè)施建設(shè)。要推動(dòng)工業(yè)園區(qū)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，引導(dǎo)企業(yè)低碳化發(fā)展。要高度重視土壤污染治理，加強(qiáng)源頭防控，繼續(xù)推進(jìn)典型區(qū)域土壤污染治理與修復(fù)試點(diǎn)。要筑牢生態(tài)安全屏障，嚴(yán)格劃定生態(tài)紅線，重視解決好非法盜采礦產(chǎn)資源造成的生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題。要全力以赴治差水保好水。按照中央要求，我省成立珠三角區(qū)域水污染防治協(xié)作小組，目的是建立統(tǒng)一高效的協(xié)調(diào)機(jī)制，推動(dòng)水污染防治各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。要確保完成城市黑臭水體整治任務(wù)，確保實(shí)現(xiàn)重污染河流水質(zhì)改善，以更嚴(yán)格的排放標(biāo)準(zhǔn)倒逼重污染企業(yè)加快退出。要確保飲用水安全，依法加強(qiáng)飲用水源區(qū)保護(hù)，加快村村通自來(lái)水工程建設(shè)，確保飲用水“從水源地到水龍頭”的絕對(duì)安全。要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任落實(shí)。全省各級(jí)黨委政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起環(huán)境保護(hù)主體責(zé)任，環(huán)保部門(mén)要切實(shí)履行好統(tǒng)一監(jiān)督管理職能，其他各部門(mén)要落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)責(zé)任。要健全生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核體系，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督，加快推進(jìn)省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理試點(diǎn)。要完善綠色發(fā)展體制機(jī)制，健全跨區(qū)域污染防治和環(huán)保合作機(jī)制。要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一，找準(zhǔn)突破口，精準(zhǔn)發(fā)力，久久為功，全力打好水、大氣、土壤污染防治三大戰(zhàn)役，爭(zhēng)當(dāng)全國(guó)綠色發(fā)展排頭兵。要以改善環(huán)境質(zhì)量為核心，全面推進(jìn)污染防治，持續(xù)改善水環(huán)境質(zhì)量，深化空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)治理，加強(qiáng)土壤污染防治，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村環(huán)保工作。要發(fā)揮環(huán)保引導(dǎo)和調(diào)控作用，嚴(yán)格環(huán)保準(zhǔn)入門(mén)檻，強(qiáng)化環(huán)境空間管控，推進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展?！笆濉笔菑V東率先全面建成小康社會(huì)的決勝階段，也是補(bǔ)齊生態(tài)環(huán)境短板、實(shí)現(xiàn)環(huán)境質(zhì)量總體改善的攻堅(jiān)階段。

注釋?zhuān)?/p>

①來(lái)源：《廣州日?qǐng)?bào)》2016年09月27日。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）》[M]，人民出版社，2017年10月第1版.

[2]《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》[M]，人民出版社，2017年10月第1版.

[3]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》[M]，外文出版社，2014年10月第1版.

[4]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）》[M]，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社，2016年4月第1版.

[5]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》（2016年5月17日）[R]，人民網(wǎng).

[6]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》[M]，人民出版社，2016年07月.

[7]恩格斯：《自然辯證法》[M]，人民出版社，2015年12月.

[8]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[9]全力推動(dòng)新時(shí)代教育工作邁上新臺(tái)階——習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話引起熱烈反響[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-12（2）.

[10]黃勝海：《論專(zhuān)題化教學(xué)在《自然辯證法研究》教學(xué)中的運(yùn)用》[J].中國(guó)科技博覽，2018（3）.

作者簡(jiǎn)介：

黃勝海，副教授，男，1968年10月生，漢族，籍貫廣東梅州蕉嶺，法學(xué)碩士，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，任教于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，本科生導(dǎo)師，研究生課程主講教師，山東孫子研究會(huì)理事，主要從事高校通識(shí)課《孫子兵法》《老子道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《自然辯證法》《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作，主要研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);生態(tài)文明;綠色發(fā)展;中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典;一帶一路。