國(guó)號(hào)傳奇（下）

上周我們的“國(guó)號(hào)傳奇”講了上古三朝：夏商周，以及第一個(gè)統(tǒng)一王朝秦朝它們名字的由來(lái)。后來(lái)中國(guó)又有了在世界上產(chǎn)生更深遠(yuǎn)影響的國(guó)號(hào)：“漢”和“唐”。今天我們就從“漢”的國(guó)號(hào)由來(lái)，接著給同學(xué)們講。

漢——語(yǔ)曰“天漢”，其稱(chēng)甚美

“漢”最早是劉邦諸侯王國(guó)的名字。

這名字不是自己取的，是項(xiàng)羽和范增給的。定名字為“漢”的原因是該王國(guó)的都城在南鄭，是秦時(shí)漢中郡的治所。

項(xiàng)羽違背“先入關(guān)者王之”的約定，劉邦是十分憤怒的。蕭何進(jìn)諫說(shuō)：“語(yǔ)曰天漢，其稱(chēng)甚美?！币?yàn)樘焐系你y河與地上的漢水相似，所以古人就把銀河稱(chēng)為“天漢”——天上的漢水;反過(guò)來(lái)，地上的漢水既然與銀河聯(lián)系在了一起，所以在戰(zhàn)國(guó)文字以及秦朝小篆中漢水的“漢”字，它的字形和語(yǔ)義都包含著“美”的意思，所謂“以漢配天，此美名也”。

這段勸說(shuō)對(duì)平息劉邦的怒火，起到了至關(guān)重要的作用，它不僅使得劉邦愿意接受“漢”這個(gè)封號(hào)，而且當(dāng)劉邦擁有天下后“因始封國(guó)名而號(hào)曰漢”，即定天下之號(hào)為漢。我們也漸漸開(kāi)始以“漢”作為整個(gè)民族的指稱(chēng)，直至今日，漢字、漢語(yǔ)、漢服都是能代表我們民族的。

漢朝后來(lái)和西域各國(guó)頻繁“互動(dòng)”，

“漢”的國(guó)號(hào)，隨著絲綢之路，翻山越嶺，遠(yuǎn)到歐洲——當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)和羅馬帝國(guó)有了“交集”，成為中華優(yōu)秀文化，以及先進(jìn)生產(chǎn)力的代名詞，影響遠(yuǎn)達(dá)千年。

唐——蕩蕩也，道德之大貌

唐朝的先祖李虎，其家世代居住之地，為傳說(shuō)中陶唐氏帝堯始封唐國(guó)之地。但是后來(lái)決定以“唐”為天下之號(hào)，是有更深層原因的。

古代王朝伊始，都會(huì)崇尚“五行”（金木水火土）中的一個(gè)。唐王即皇帝位后，以五行中的“土”為尊。這乍一看就是承接隋朝以五行中“火”為尊;但實(shí)際上有更深層意義在這其中：“上自曹魏，下至隋室，南北兩朝，咸非一統(tǒng)，不得承五運(yùn)之次?！彼裕埔浴巴痢睘樽?，更可以理解為直接繼承了漢代以“火”為尊。

漢昭帝曾說(shuō)過(guò)：“漢家堯后”。而在王莽、劉歆等人編造的古史體系里，陶唐氏帝堯也以“火”為尊。如此，李淵以“土”為尊，以“唐”為國(guó)號(hào)，同樣也是因?yàn)樽约阂浴疤茍颉焙笕俗跃?，直接承接在以“火”為尊的唐堯之后?/p>

而唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛，也是最開(kāi)放的朝代，“大唐”國(guó)號(hào)也隨之被世界各國(guó)人民所熟知。直到現(xiàn)在，在很多國(guó)家，中國(guó)人聚居的社區(qū)依舊被稱(chēng)為“唐人街”，而且都成為當(dāng)?shù)貥O富中國(guó)特色的旅游目的地。

宋——上接商宋，天地人世際會(huì)

趙匡胤彼時(shí)擔(dān)任中央禁軍近衛(wèi)部隊(duì)統(tǒng)帥，又兼任歸德軍節(jié)度使。他應(yīng)該駐軍京師，本該和歸德軍治所宋州沒(méi)有多少親密關(guān)系。但宋州歸德軍節(jié)度使，是當(dāng)時(shí)非常榮耀的官職，這又是趙匡胤“黃袍加身”奪得后周天下前所擔(dān)任的最好的地方官職，故有“國(guó)家飛運(yùn)于宋”之說(shuō)。

宋朝以五行中的“火”為尊?！坝兴狙試?guó)家受周禪讓。周，木德，木生火，當(dāng)以火德王，色尚赤。”同時(shí)，上古三代中的商，后嗣受封宋國(guó)，也以天上的“大火星”為祭祀主星。于是，把“宋”作為國(guó)號(hào)，秉承火德，成就一番開(kāi)國(guó)偉業(yè)，也是趙氏想“洗去”自己以下犯上亂臣賊子的形象，正兒八經(jīng)地直接聯(lián)系商朝忠臣微子之宋。

大明——諸佛光明之王

朱元璋“定有天下之號(hào)曰大明”，典出元末盛行一時(shí)的白蓮教。

元末白蓮教宣揚(yáng)“彌勒下生”、“彌勒出世”。而“彌勒佛下生，明王出世”里的“明王”，就是佛教的“彌陀”（阿彌陀佛）。白蓮教徒誦讀的主要經(jīng)典是《大阿彌陀經(jīng)》。朱元璋定“大明”為國(guó)號(hào)，意在向天下臣民表示：經(jīng)歷了一場(chǎng)大動(dòng)亂以后，新皇朝的建立，乃是光明世界的到來(lái)。從此天下“大明”，仿佛明王所在的西方極樂(lè)世界。

從朱元璋個(gè)人來(lái)說(shuō)，開(kāi)國(guó)號(hào)“大明”，與此前義軍首領(lǐng)韓林兒“小明王”的尊號(hào)存在著明顯的承襲關(guān)系。朱元璋頗為看重自己成功前的艱難，也不避諱曾因貧窮出家做和尚這段特殊的經(jīng)歷。所以，帶走佛教元素的國(guó)號(hào)，未嘗不是對(duì)自己是出身佛家弟子的一個(gè)紀(jì)念。

自古以來(lái)，由和尚而掌有天下的，僅他一人。如果世上真的有“諸佛光明之王”下凡，那么這位“明王”舍他又能是誰(shuí)呢？后來(lái)，明王朝的航海和造船技術(shù)，得到了空前發(fā)展。鄭和七下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)東非?！按竺鳌蓖跗煲簿碗S著三寶太監(jiān)漂洋過(guò)海，為世界人民所知曉。

閱讀本文后，趣味互動(dòng)：

1.以下哪一個(gè)是“天漢”的義項(xiàng)：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （? ? ? ? ）

A.銀河? ?B.太陽(yáng)? ?C.月亮? ?D.宇宙

2.以下哪一位古代賢君是唐朝王室認(rèn)定的先祖？（? ? ? ?）

A.舜  ?B.堯? ?C.大禹? ?D.商湯

3.宋朝是以以下“五行”中哪一樣事物為尊：（? ? ? ?）

A.木? ?B.金? ?C.土? ? D.火

4.請(qǐng)問(wèn)以下哪一項(xiàng)是朱元璋做皇帝前的職業(yè)：（? ? ? ?）

A.私塾先生? ?B.市集屠戶(hù)

C.監(jiān)獄小吏? ? D.寺廟和尚

答案：

1.A? ? ? ?2.B? ? ? ? 3.D? ? ? ?4.D

初三課外文言練習(xí)

閱讀下文，完成第1—4題

田子為相

田子為相，三年歸休①，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對(duì)曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈?？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力至誠(chéng)，不義之物，不入于館②。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒永M走出，造③朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母，感其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。

注釋?zhuān)孩贇w休：休假回家。②館：這里指“家”。

③造：往或者到。

1.解釋下列加點(diǎn)詞：

（1）為相三年不食乎？（? ? ?）

（2）子其去之。（? ? ?）

（3）田子愧慚走出（? ? ?）

（4）造朝還金，（? ? ?）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線句。

不義之物，不入于館。

______________________________________________________________________________

3.“治官如此，非吾所欲也。”句中的“欲”在文中指：

⑴_(tái)______________? ? ?（2）_____________

4.本文塑造了田子__________________________的人物形象，又塑造了田母__________________________的人物形象。

參考答案：

1.⑴吃飯? ?⑵離開(kāi)? （3）跑? （4）歸還

2.不講道理的東西，不要拿到家里來(lái)。

3.⑴不取不義之財(cái)? ?⑵不做不忠之事（忠、義）

4.知錯(cuò)就改;教子有方。