生態(tài)屏障在哪里

我和《高原魂》的作者辛光武結(jié)緣于對自然與文學(xué)的敬畏。我倆曾經(jīng)都是青藏高原上的一名老兵。他在青海軍區(qū)當(dāng)過文藝兵，我在總后兵站部跑青藏線。我比他年長2歲，都是從業(yè)余創(chuàng)作中成長起來的作家，他謙虛地尊稱我為老師。我經(jīng)常回青海，見到他，談的話題都有關(guān)文學(xué)、寫作，交流一些青藏高原動植物方面的疑問，自然對他本人、對他的有個性的創(chuàng)作有一定的認(rèn)知。

《高原魂》是光武獻(xiàn)給中科院西北高原生物研究所（簡稱西高所）成立50周年的一部散文集，也是展現(xiàn)青藏高原乃至我國生態(tài)保護(hù)屏障的文學(xué)歷史。他與西高所共命運(yùn)二十余年，通過對分布于三江源地域鳥、獸、蟲、魚和植物、微生物在地球上生存、繁衍、發(fā)展的生命軌跡，生動描述了從事這方面研究的專家，他們長期守護(hù)高原可貴的“牦牛精神”。主題鮮明，情景感人，蘊(yùn)含哲理，表現(xiàn)手法新穎，不僅給讀者增長知識，也會留下人們對生態(tài)保護(hù)的深刻思考。

主題鮮明——何為生態(tài)屏障

何為生態(tài)屏障，它在哪里？這是一個既簡單又較復(fù)雜的問題。作者在千年一嘆三江源中表述、人們對世界屋脊的探索、對三江源的認(rèn)知，歷經(jīng)了漫長的過程。自從地理學(xué)家提出了板塊學(xué)說，譽(yù)稱世界屋脊之青藏高原從晚古生代時的“提提斯洋”凸顯，又加上多次喜馬拉雅造山運(yùn)動，才形成了現(xiàn)在遼闊高亢的青藏高原和雄奇美麗的三江源區(qū)。

從太空往下看，湛藍(lán)色的地球表面，唯有青藏高原是一層層波瀾起伏的雪白、焦褐、褐色與焦黃，其地層下有個黏稠的巖漿河，如像赑屃在馱著巨大的高原緩慢地向兩邊擴(kuò)散移動。原來珠穆朗瑪峰海拔高度為8848米，近幾年降低為8844米。

三江源區(qū)，是山的王國，這里高山聳立，像昆侖山、唐古拉山、巴顏喀拉山、祁連山等五六千米以上的大山有三十多座。這里有連綿的冰川，孕育出中國的母親河黃河、長江、瀾滄江;這里分布著青海湖、扎陵湖、鄂陵湖、可可西里湖和大大小小的湖泊一千七百多個，還有無垠的濕地，是亞洲名副其實(shí)的中華水塔，從而由東南向西北分布著高山灌叢、高寒草甸、高寒草原、高寒荒漠組成的高寒生態(tài)系統(tǒng)。在每個山系，都呈現(xiàn)出冰雪帶、亞冰雪帶、高寒草原、高寒草甸的垂直分布特點(diǎn)，許多地方仍然保留著完好的原始生態(tài)環(huán)境。雪峰、冰川、山巖、土壤、河流、湖泊、濕地的植被演變、野生動物種群結(jié)構(gòu)等，依舊保持著純自然發(fā)育的過程，正如習(xí)近平總書記所說的“三江源是凈土”。相對來說，較少受到人類的影響，但對于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以至于對東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻有著直觀影響。如像文內(nèi)“第三極氣候”所描述的“高亢的青藏高原阻擋了西南季風(fēng)和冷空氣的南下，也隔斷了印度洋暖濕氣流的北上，致使高原形成季風(fēng)穩(wěn)定出現(xiàn)的臨界高度……科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這個巨大的環(huán)流季風(fēng)在三江源上空渦旋，環(huán)流到很遙遠(yuǎn)的地方，直接影響著亞太地區(qū)的大氣環(huán)流。正如俗語所說：青藏高原天空的每一次喘息，都會讓東南亞的天氣變一次臉色”。如像近年太平洋臺風(fēng)的頻頻出現(xiàn)，直接影響著亞太地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和百姓生活安全。

讀者從《高原魂》有關(guān)章節(jié)中，自然會從大量的地理地貌、動植物演變規(guī)律、人類與自然休戚與共的和諧相處關(guān)系的生動表述中，逐步認(rèn)知中國生態(tài)屏障究竟在哪里，就在青藏高原，就在三江源保護(hù)區(qū)。為此，在習(xí)近平新時代“綠水青山就是金山銀山”新思想的指引下，中國正式建立了“三江源國家級公園”和“祁連山國家保護(hù)公園”，作為修復(fù)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的典范，保證國家生態(tài)安全的屏障堅(jiān)不可摧，不能在我們這一代人手中再受到損壞。

如此，可說《高原魂》具有文學(xué)作品深厚的思想含量。

情景感人——蘊(yùn)含人與自然的哲理

散文的要義是在一個“情”字。光武的《高原魂》從頭至尾，充滿了詩情畫意。他善于捕捉每一個人物身上的亮點(diǎn)和動植物生命輪回中的細(xì)節(jié)，從中挖掘最為閃光的哲理內(nèi)涵，生情于理，寓理于情，情與理既相輔相成，又骨肉不離。他的散文是敘事的，更是寫人的，每一篇作品都有一個鮮活的人物凸現(xiàn)，甚至不忘開車的師傅、繪圖的技術(shù)員及后勤保障者，因?yàn)槊恳粋€研究成果的獲得，都是一個集體團(tuán)結(jié)協(xié)作完成的。他的散文中有詩人的激情，從個性化的情景中顯現(xiàn)象征性的細(xì)節(jié)，有時就直接應(yīng)用人物的詩點(diǎn)化其精神內(nèi)涵。像《常思金露梅》一文中作者對西高所高原生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人夏武平先生晚年因?yàn)檠奂?，幾近雙目失明的境況下，忍受寂寞和痛苦，仍然為中國獸類學(xué)的科學(xué)發(fā)展和三江源環(huán)境保護(hù)的思考所抒發(fā)的濃烈情感，引用夏先生詩破題：

常思金露梅

高原牛羊不怕寒，東海水母上山巔。

任是大風(fēng)卷沙暴，猶有鴻雁領(lǐng)頭班。

但見青海湖水碧，不知湟魚生活難。

江河源頭風(fēng)光好，瘦馬夕陽影如山。

在光武筆下，以散文博大雄渾的靈動思維，化抽象為形象，融高冷為生動，將單調(diào)枯燥的試驗(yàn)方法的無數(shù)次重復(fù)，描寫成為溫暖親切的生活風(fēng)景，把高原動植物生僻的專業(yè)研究，演繹為通俗易懂的科學(xué)道理，從而顯示出自然是靈魂、人類是魂魄的中華傳統(tǒng)世界觀的辯證關(guān)系。

我常在青藏高原行走，無論是在碧翠的大草原，或是柴達(dá)木浩瀚的荒漠，還是高峻的可可西里綿長公路的兩邊，幾十年來都會看見一種像兔子又像老鼠的小動物鼠兔，總看見人們在不停地進(jìn)行滅殺，但至今依然還有它們不少的蹤影。光武在文中寫道：“人們不禁要問：一方面日益猖獗的鼠兔危害，致使草原退化，嚴(yán)重影響著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展;一方面人為的大量殺滅高原遺存物種鼠兔，會給脆弱的高原生態(tài)產(chǎn)生什么樣的后果呢？生物學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在為地球負(fù)責(zé)的情況下，做著各自的努力?，F(xiàn)在我們知道，數(shù)量眾多的鼠兔和其他嚙齒動物，是它們所在自然環(huán)境內(nèi)動物食物鏈中最重要的一環(huán)。有機(jī)土壤在陽光和水分條件下生長出牧草，牧草又飼養(yǎng)了嚙齒類，食草類動物（包括牛羊馬家畜），它們再成為食肉動物的食品，食肉類的糞便和尸體等又成為初級生產(chǎn)牧草必須的有機(jī)成分。如此循環(huán)，缺一不可?！毙⌒±鲜螅N類頗多，遍布地球各處，甚至在海洋游弋的龐大哺乳動物鯨身體上也有它們的身影。

西高所皮南林研究員，經(jīng)過多年對青海藏系綿羊種群能量流與鼠兔的血液氣體、血紅蛋白、血漿蛋白分析研究成果，發(fā)現(xiàn)鼠兔為什么能夠消滅不完，那是與藏系綿羊同樣，適者生存的佐證。高原少數(shù)民族同胞為什么長年不吃水果蔬菜，照樣生活得很好，并且創(chuàng)造出了獨(dú)特的文化，是因?yàn)槿∈掣咴敛菖Ｑ虻娜狻⒀号c乳制品中，同樣含有瓜果蔬菜的有機(jī)物營養(yǎng)和微量元素。

科學(xué)散文——也有文學(xué)技巧

關(guān)于寫作技巧的論作歷來很多，成功的作家都有自己的一套經(jīng)驗(yàn)，但總有規(guī)律可循。除去思想性、情感貫穿始終之外，如果沒有技巧，會以失敗告終。沈從文早在上世紀(jì)30年代的《論技巧》中認(rèn)為：“一個作品的成立，是從技巧上著眼的”“一個作品的成敗，是決定在技巧上的”。當(dāng)然，不同的文體自有技巧特征。散文和詩歌的特性是雄渾博大，跳蕩開闊，情深似海，但詩歌更注重詩語的峭拔、凝練和華彩。散文卻是一切文體的基礎(chǔ)，技巧的幼稚到成熟，又與作者本人的經(jīng)歷和性格有關(guān)系。

《高原魂》著力描述的高原生物中，同樣吐露出作者為人率真、豪放、清淡，對藝術(shù)孜孜以求，對大自然深懷敬畏的性格和品性，深刻地影響了他的文體技巧，因此，散文集整體結(jié)構(gòu)邏輯性很強(qiáng)。首先讓讀者認(rèn)知，由于在地殼下巖漿的活動和地層板塊運(yùn)動下，所逸出的青藏高原，又在氣候水分影響下，形成了多樣性物種。篇篇文章，包含了動物學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、作物育種、微生物等專業(yè)，以鳥、獸、蟲、魚、土壤、微生物和研究者人物相結(jié)合的生動故事，生發(fā)開去，整體組成為一個高原生物故事的生態(tài)圈。

縱觀全書，光武用白描手法，通過對生物研究的眾多方法，不同程度地詮釋出許多鮮為人知的知識，細(xì)膩處如在顯微鏡下做觀察，宏觀時恰似從太空看地球。有些細(xì)節(jié)，深入淺出可讓讀者了解大自然，有的研究方法可給同道做參考。比如地球咋樣變暖的，碳排放究竟是啥。光武在《情系三江源》中記述：自從1985年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家特·萊維提出全球化這個名稱，并很快得到普遍使用，不但包括了國家行為，更重要的是包含了國際組織、跨國公司以及每個人。生態(tài)學(xué)家趙新全等科學(xué)家，經(jīng)過幾十年在高海拔地區(qū)持續(xù)研究，揭示出大地在呼吸，每一株草、每一寸土都在呼吸，都在排放二氧化碳;太陽和地球的距離沒有變，但冰川在急促萎縮，河流湖泊在逐年消失。當(dāng)?shù)厍蛲獗淼某粞鯇幼儽‖F(xiàn)鏤孔時，地球溫度就會不斷增高變暖。當(dāng)人類拼命建設(shè)致富的過程中忽略了地球變暖的事實(shí)，就會像恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)?！边@并非危言聳聽。

一個作家長期的寫作習(xí)慣，往往會形成一種模式，自己難以突破和逾越。從《高原魂》的三十多篇散文中，讀者可以看出，其中有回憶、日記、游記，有直敘、環(huán)比、懷念，有眾星捧月、綠葉襯花，有以自己的詩塑造其人、以物類聚引發(fā)人物等不同手法，塑造高原生物科學(xué)家們的“牦牛精神”，其中蘊(yùn)含科學(xué)家們畢生堅(jiān)守高原的大無畏犧牲精神，又顯示出人與自然不可分割的關(guān)系，同時，還預(yù)示科學(xué)家們對人類和地球命運(yùn)的擔(dān)心。光武《高原魂》的特點(diǎn)，正如西高所所長張懷剛在序中所寫：“作者深諳高原文化與民族風(fēng)情，以其獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格，巧妙布局，精心構(gòu)思，篇篇短文，前后相連，恰似用高原精魂之線串起的寶石項(xiàng)鏈，給西高所增光添彩。”

光武曾和我交談?wù)f，他從多年從事科技工作和文學(xué)寫作的經(jīng)歷中，獲得了邏輯思維和形象思維相結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫、發(fā)揮自由想象力和舒展浪漫情感相結(jié)合的創(chuàng)作方法。我認(rèn)為言之有理。

作者簡介：王宗仁，中國散文學(xué)會副會長兼秘書長，著名散文作家，出版有文學(xué)著作三十余部，散文集《藏地兵書》獲第五屆魯迅文學(xué)獎。