德育生活化在學(xué)校中的實(shí)踐研究

欒學(xué)紅 李渺龍

一、研究的背景

生活是教育的源泉，是德育賴以生長的根基，離開了生活，德育就會失去生命，德育從生活中來，也必須和生活緊密相連。努力建構(gòu)一種新型的德育生活，把德育過程還原為生活過程。近年來，國內(nèi)外皆把“德育生活化”這個概念擺到了突出的位置，讓德育回歸到生活，是如今德育的一個重要趨勢。

（一）教育形勢的背景

早在 1972 年，面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國教科文組織提出國際教育的主題——學(xué)會生存。1989 年，又提出了“學(xué)會關(guān)心”這個主題。從“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”，是對學(xué)會生活的不斷倡導(dǎo)和深入。在我國，1999 年發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“進(jìn)一步改進(jìn)德育工作的方式方法，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)校德育與學(xué)生生活和社會實(shí)踐的聯(lián)系，講究實(shí)際效果，克服形式主義傾向。針對新形勢下青少年成長的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會生活的能力?！?004 發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中有一條原則：“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)。

2010 年制定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中提出：“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來?！痹诖嘶A(chǔ)上，我縣逐步展開“德育生活化”的教育實(shí)踐，面向所有適齡兒童進(jìn)行全面的綜合教育，其具體包括：培養(yǎng)興趣愛好、引導(dǎo)優(yōu)良性格、提高道德素養(yǎng)、增進(jìn)學(xué)習(xí)能力等等。

隨著“教育綱要”的推進(jìn)，開展生命教育、民族精神教育成為了學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。在一定時(shí)期的摸索探尋中，我縣（校）提出了學(xué)生精神文明教育綱要指示：“在小學(xué)階段，要遵循榜樣誘導(dǎo)、情景感染、活動體驗(yàn)的規(guī)律，著重進(jìn)行國家意識、文化認(rèn)同、公民人格的啟蒙教育，培養(yǎng)小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、交往和生活習(xí)慣，養(yǎng)成樂觀向上的生活態(tài)度?！钡赖聛碜匀说纳?，生活就是德育的起點(diǎn)，德育必定要重視“生活”，融入“生活”，引導(dǎo)學(xué)生掌握生活技能，了解生活，學(xué)會生活，健康成長是當(dāng)下時(shí)代的重要命題。

（二）德育現(xiàn)狀的背景

長期以來，德育在學(xué)生的健康發(fā)展中起著積極作用：規(guī)范行為準(zhǔn)則、養(yǎng)成良好品行等。德育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但也存在著嚴(yán)重的問題。

1.德育目標(biāo)過于理想化

學(xué)校德育目標(biāo)往往脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，凝練為既定道德規(guī)范的抽象知識，成了“假、大、空”的口號和遙不可及的理想，往往比較注重學(xué)生應(yīng)樹立高尚的道德情操、培養(yǎng)一定的道德，卻忽視了應(yīng)根植于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活來借物育人。

2.德育內(nèi)容過于知識化、學(xué)科化

學(xué)校德育的傳授大多是以知識及其學(xué)科為載體，通過課堂講授，將道德規(guī)范教授給學(xué)生，學(xué)生的認(rèn)知停留在道德的概念上，獲得的是“道德的觀念”，致使兒童從進(jìn)入小學(xué)開始，“幾乎完全掉進(jìn)了一個抽象的符號化的世界之中”，使得兒童“從這時(shí)開始就失去了與生活世界完整的、全面的聯(lián)系”?！霸谶@種品德教育過程中，學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語言符號和知識氣泡。”

3.德育模式過于僵化

當(dāng)下的德育大多被認(rèn)為是一種純學(xué)科式的說教，一種將道德概念灌輸給學(xué)生的模式。德育把兒童視作是盛放各種美德的袋子，把社會公認(rèn)的美德，通過教學(xué)的形式讓學(xué)生理解并牢記。這樣的德育重形式輕內(nèi)容，重說教輕體驗(yàn)。學(xué)校德育應(yīng)以人為本，對學(xué)生進(jìn)行的道德教育不僅應(yīng)在日常生活中反映出來，更應(yīng)在日常生活中得到體現(xiàn)。單純的道德教育在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，它總是與孩子生活的各方面相聯(lián)系的。我們必須面對新情況，探索新途徑，提高對學(xué)生道德教育的效果，防止教育發(fā)生片面性。

二、研究意義

（一）理論意義

“德育生活化”在國內(nèi)的研究已經(jīng)形成了基本的理論框架，對“德育生活化”的重要意義，概念界定等有了較明確的定位，也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鑒于新形勢的要求，筆者所在學(xué)校在追溯歷史、反思現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，進(jìn)行了多年的學(xué)?！暗掠罨睂?shí)踐探索，并在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了一些理念，如以“好習(xí)慣、好生活”作為研究抓手，“德育生活化”要貫穿在各個學(xué)齡階段，滲透于各學(xué)科、各活動中。對“德育生活化”的實(shí)施提出了三項(xiàng)主要原則：科學(xué)化原則、主體性原則、體驗(yàn)性原則。相信本論文將會豐富現(xiàn)有的小學(xué)德育生活化理論框架，并為之添磚加瓦。

（二）實(shí)踐意義

本論文是學(xué)校多年來結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行了“德育生活化”的實(shí)踐探索，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸總結(jié)、反思、提煉而成的。筆者所在學(xué)校通過編寫校本教材《好習(xí)慣、好生活》、開展主題教育活動、社會實(shí)踐活動等幾方面對學(xué)生實(shí)施“德育生活化”，取得了良好教育收效。實(shí)踐證明，“德育生活化”的研究促進(jìn)學(xué)校其他工作的開展。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對文獻(xiàn)的研究，形成對事實(shí)科學(xué)認(rèn)識的方法。本次研究中，筆者采用了購買書籍、到圖書館借閱、向老師和專家求助、到網(wǎng)上搜索查閱等方法搜集文獻(xiàn)資料，通過對資料的閱讀和篩選，整理出了有借鑒作用的文獻(xiàn)資料，了解把握本課題研究對象、內(nèi)容、原則和方法，以及該課題的研究成果，為課題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

（二）調(diào)查研究法

調(diào)查研究法是通過考察了解客觀情況直接獲取有關(guān)材料，并對這些材料進(jìn)行分析的研究方法。本人依托擔(dān)任學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員的職務(wù)優(yōu)勢，分別在課題研究前，過程中的各個階段，通過班主任，對學(xué)生進(jìn)行問卷、座談、訪談凋查;利用家長學(xué)?；顒訒r(shí)，分別對家長進(jìn)行各類調(diào)查。

（三）行動研究法

行動研究法是依據(jù)觀察和行動的記錄，在研究過程中不斷分析總結(jié)，改變所需改變的行為，并根據(jù)觀察記錄的新情況、新問題作為研究的推動力，修訂研究計(jì)劃，調(diào)整實(shí)施方案的研究方法。

作者簡介：

欒學(xué)紅（1983-），女，河北威縣，本科，中小學(xué)二級。

李渺龍（1981-），河北威縣，碩士研究生，中小學(xué)一級。

（作者單位：河北威縣威仲夷學(xué)校）