李安導演含蓄而內(nèi)斂的敘事風格

摘 要：委婉含蓄，內(nèi)斂一直是中國傳統(tǒng)文化文化所崇尚的精神特質(zhì)，是一種融入到血液里的，是中華兒女表達情感的方式，處世的重要組成部分。李安的電影雖然大部分都是外語片，但是含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)在其電影中無處不在，這是融入到血液里的精神特質(zhì)，是與生俱來的一種表達方式，這也是李安導演文化的根的影響。

關鍵詞：李安;含蓄;敘事風格

在電影的敘事風格上，李安一直保持著含蓄內(nèi)斂的敘事基調(diào)，特別從他的幾部外語片看來更是如此，這也是受中國傳統(tǒng)文化教育所表現(xiàn)出來的文化上的一種無意識，自然而然流露的處世的方式。

1.克制和隱忍的情感基調(diào)

在中國傳統(tǒng)文化里無論是占主流的儒家思想，還是道家都很注重培養(yǎng)“忍”的這一精神。論語里有：“小不忍，則亂大謀”、“君子無所爭”;道家有：“上善若水，水利萬物而不爭”。這些文化都是培養(yǎng)華夏子孫品格里韌性的由來，可以說中華民族是一個極具堅忍力的民族，克制隱忍是自古以來就有的傳統(tǒng)美德。

《飲食男女》里父親與女兒朋友的老少戀是隱晦的，不上臺面的，是不能說出來的，但按照傳統(tǒng)的敘事，得給觀眾線索信息來串聯(lián)這部分。但李安在電影中老朱沒說出來之前都很克制的將這段隱藏起來，老朱也隱忍著自己的情感沒有爆發(fā)，讓觀眾不朝這方面去想，因為這在傳統(tǒng)文化里是不能被接受的，所以只有在家庭面臨解散的時候才爆發(fā)出來，給予觀眾道德思想上的沖擊，這是導演用克制表達出來的效果。在《斷背山》里杰克和恩尼斯的情感更是被表現(xiàn)的極度壓抑和克制，雙方在都有家庭的情況下，只能在每年見上幾次面，剩下的都是受想念的折磨。這在提倡個人價值的西方社會里，哪怕這樣的事情也不被當時社會所接受，但過于壓抑克制的情感反而表現(xiàn)了兩人在社會和感情里的掙扎。《制造伍德斯托克音樂節(jié)》的臺伯一方面想要幫助父母改善家庭金錢壓力，一方面對自己的設計夢，旅行夢又不得表現(xiàn)出來，讓父母能夠心安理得的接受他的“孝”道，克制和隱忍的最后他還是選擇了離開，選擇去追求自己的自我實現(xiàn)。電影里的克制和隱忍往往都是出于導演在劇情里節(jié)奏上的安排，情感上的一種表現(xiàn)，一種厚積薄發(fā)的狀態(tài)去處理。

中國傳統(tǒng)文化里的克制和隱忍不是一種軟弱，更多的是一種堅韌，是傳統(tǒng)文化里的人的修養(yǎng)和境界。這樣的的克制和隱忍換來的是一個民族幾千年的文化傳統(tǒng)下的含蓄和欲言又止。

2.理性與感性

中國傳統(tǒng)文化里有“天人合一”，其實是一種人與自然的關系，人和自然和諧相處，人要順應自然，尋找自然規(guī)律，崇拜自然里的神或圖騰。探討這種關系時傳統(tǒng)文化更多的都是用感性的思維去看待問題，重在表現(xiàn)神化自然，包括古詩詞，畫作，書法都重在寫意，表達一種感性的情感。理性和感性就與中國古代的陰陽學說相似，陰陽學說講究的是事物的都有兩個方面，要找到事物的兩個方面的平衡點，才有助于更好地辨別事物，是最簡單的辯證法。人是靈長類動物，情感豐富是人類能成為高級動物的一個關鍵，沒有完全的理性思維，光靠感性思維也無法辨別事物的真相，兩者的界限就像是陰陽學說的關鍵一樣，找尋平衡點。

《理性與感性》是李安拍攝的第一部西方國家的電影，是英國文學史上著名作家簡奧斯丁的作品。對于外國文學作品的翻拍，讓李安倍感壓力，不但是世界著名的文學作品，還不能完全用東方人的視角去拍這樣一部作品?！独硇耘c感性》的故事本身正如電影的名字一樣，講述的是英國中世紀時期的一個失去父親庇護的沒落貴族，家中三個女兒，主要是長女芬妮和二女兒瑪麗安兩人的情感歸宿的故事。而兩人的性格和所處的身份地位讓兩人性格分明，芬妮是非常理性的，瑪麗安則是感性的。

在這部作品之前，李安拍攝的幾部片子其實都是有關理性和感性之間的掙扎，這兩個元素正是生活底層的暗流，是人精神特質(zhì)的一個具像的反映。人的情感里包含七情六欲，完全的理性不存在，因為人不可能完全將自己的情欲給禁止。俗語說：“不要感情用事”實質(zhì)說的就是運用理性思考，去解決生活的矛盾?！独硇耘c感性》中的姐妹，姐姐因為家中沒有了父親這一角色，所以總是扮演父親，去填補家中父親的位置，所以姐姐芬妮在處理所有事包括自己的感情的時候，總是理性的去判斷。這樣做會對家庭帶來怎樣的后果，而不顧慮自己的情感，控制壓抑自己的情感，當她第一次聽到自己的愛人愛德華原來已有婚約的時候，她克制住自己的情感，不露言表，并且祝福他們并允諾保守秘密。這是她面對自己被背叛的感情所做的理性處理，但在這種理性下，也壓抑著她內(nèi)心情感的爆發(fā)。妹妹則相反，她沒有要撐起家庭的負擔，并且性格開朗美麗惹人喜愛，所以妹妹在遇到真愛的時候奮不顧身的撲到感情里去，哪怕整個小鎮(zhèn)上充滿了關于她的行為的放蕩的流言蜚語，她也不顧及家庭顏面毅然感情用事的陶醉在自己的愛情里。這樣的感性直接導致她后面無法接受愛人拋棄她離她而去的改變。理性代表的是堅強，隱忍、感性代表的是脆弱、沖動。兩者的界限就在于理性支配感性的時候，做到對事情相應的判斷。

《臥虎藏龍》的俞秀蓮和玉嬌龍，兩者也是理性和感性的區(qū)別。俞秀蓮出于社會的道德標準，既是對李慕白心中有愛，也不能說出口，要助他達到真正的“俠”，而玉嬌龍生性沖動，從偷“青冥劍”開始，一切都隨心所欲，在一個封建社會下，追尋自己內(nèi)心的江湖夢。兩者的理性和感性隱喻了社會中的兩種人，理性的人會克制，所以總是自傷，感性的人是外傷或直接傷害他人。如果是陰陽學說中的調(diào)和，調(diào)和兩種，才好處理好理性和感性的思維，這也是傳統(tǒng)文化里一種求和平衡兩種的表現(xiàn)。

3.結(jié)語

李安是為數(shù)不多享譽國際的華人導演，李安電影中所包含的中國傳統(tǒng)文化正是中國文化傳播的的一種最好表現(xiàn)，他的電影在世界范圍內(nèi)都受到肯定，而電影中隱性的中國文化也得以在世界范圍內(nèi)得以傳播。

參考文獻

[1]及鵬飛.李安電影敘事觀念研究[D].上海戲劇學院，2017.

[2]孫曉斯.李安電影與跨文化傳播[D].暨南大學，2014.

[3]鄭晨醒.李安電影的性別秩序研究[D].華中師范大學，2014.

作者簡介：

吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內(nèi)蒙古師范大學碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族電影歷史與理論。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學新聞傳播學院）