教育管理者專業(yè)文化：概念層面

塔季揚娜-巴斯塔楊娜 宋浩彬

本文研究的是教育管理者專業(yè)文化構(gòu)成的主要概念。

在國家教育體系改革的大背景下，提高教育管理者的專業(yè)文化素養(yǎng)水平，從而讓他們能更好地完成教育任務，是一個具有重要意義的話題。

要研究教育管理者的專業(yè)文化素質(zhì)，需要首先確定其概念。

在文化學中，文化（拉丁文原意為“栽培，教養(yǎng)，教育，發(fā)展）的含義是：人為創(chuàng)造的、作為大自然的補充的制度和事物的總和，包括人類后天形成的行為方式、所有活動，以及知識;在哲學百科辭典中，文化被定義為：在社會歷史實踐過程中，由人類創(chuàng)造的、表現(xiàn)社會發(fā)展過程中所達到水平的物質(zhì)價值和精神價值的總和;在教育社會學辭典中，文化的定義為：人類組織和發(fā)展生存活動的特定方式，表現(xiàn)為人類在社會準則、精神財富、人與自然關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系等方面的所有物質(zhì)勞動和精神勞動的成果;在烏克蘭的教育學辭典中，文化是社會精神生活的一個領(lǐng)域，其中首先包括家庭教養(yǎng)，學校教育和精神世界的形成。在教育心理學的百科全書中，文化的定義是人類社會中在學校、道德標準、價值觀的體系中的組織方式，它以人類物質(zhì)活動和精神活動的成果為代表，決定了人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系。

1982年，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織全體代表大會就文化政策問題的討論結(jié)果，文化被定義為：人類社會中物質(zhì)的、精神的、知識的和情感的體系的總和，包括藝術(shù)、生活方式、價值觀，習俗，宗教信仰等。

眾所周知，文化的發(fā)展基于于人類需求的增長，尤其是滿足這些需求的社會實踐活動難度的增長。在這種情況下，產(chǎn)生了不斷的社會分工、行業(yè)分化，并按客觀的生產(chǎn)效率規(guī)律對有益的勞動成果進行分配。根據(jù)這個規(guī)律，文化不僅僅需要質(zhì)量，在客觀上也要求具有一定的數(shù)量。需要指出的是，由于不同的原因，會出現(xiàn)不同的文化現(xiàn)象，在某些情況下，會產(chǎn)生一些亞文化，反映出與人們活動特點相關(guān)的某些方面的特性。亞文化根據(jù)職業(yè)、民族、社會、科學等特點進行分類，導致了特定文化種類的出現(xiàn)：職業(yè)文化、生態(tài)文化、政治文化、法律文化等等。根據(jù)這些文化的主題，大型的亞文化也會被細分。如此一來，比較專業(yè)的文化出現(xiàn)了，比如律師、教育工作者、經(jīng)理等等的專業(yè)文化素養(yǎng)。

綜上所述，當今社會的環(huán)境下，任何職業(yè)專業(yè)的活動都必須在規(guī)劃在社會文化的大概念下。如此，根據(jù)烏克蘭學者奧希波娃（G.V.Osibova）的觀點，職業(yè)文化素養(yǎng)就是勞動主體的產(chǎn)生社會效益的能力和專業(yè)技能的質(zhì)量。職業(yè)文化素養(yǎng)表現(xiàn)著勞動者對科學技術(shù)的掌握水平和對社會發(fā)展進程的理解。

烏克蘭學者科諾年科（B.I.Kononenko）認為，職業(yè)文化素養(yǎng)是一個整體性的概念，它反映著在勞動過程中達到的的技術(shù)水平、對藝術(shù)創(chuàng)作勞動的態(tài)度以及同時從具體的技術(shù)和社會文化兩個方面決策和評價的能力。

“職業(yè)文化”概念有廣義與狹義之分。狹義概念經(jīng)常被用于某一具體職業(yè).如教師、醫(yī)務人員的職業(yè)文化.等等。廣義的“職業(yè)文化”指在多種現(xiàn)代性職業(yè)中形成的具有普適意義的文化.這種涵蓋大部分現(xiàn)代性職業(yè)的文化的形成至少基于這樣三點：（1）現(xiàn)代性的職業(yè)有共同的經(jīng)濟制度、政治制度與社會文化基礎：（2）現(xiàn)代職業(yè)有別于傳統(tǒng)行業(yè)的高度一致性：（3）全球化使現(xiàn)代制度跨越政治與國度邊界具有普適意義的職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應是職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀律和職業(yè)禮儀等。職業(yè)文化有以下特征：（1）穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一：（2）個異性與群體性的統(tǒng)一;（3）有形性與無形性的統(tǒng)一：（4）封閉性與開放性的統(tǒng)一：（5）自覺性與強制性的統(tǒng)一。

職業(yè)文化有以下基本特征：

（一）穩(wěn)定性和動態(tài)性的統(tǒng)一職業(yè)文化的形成是一個長期的過程，一旦形成將不會容易改變。這種穩(wěn)定性是因為職業(yè)的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化時，員工的認知和行為不會同時發(fā)生變化，往往帶有滯后性。職業(yè)文化改變時，通常最容易改變的外在的符號層要素——制度文化，然后是行為文化，最后才是內(nèi)在的理念要素——精神文化。穩(wěn)定性表明職業(yè)文化的深層次的文化的改變不是一朝一夕之功，而是需要數(shù)年時間甚至更長時間。職業(yè)文化是歷史的產(chǎn)物，就表明它具有時間性，也就是說在特定的歷史時期和特定地域，職業(yè)文化具有變化性，即動態(tài)性。

（二）個異性和群體性的統(tǒng)一世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，任何兩個不同的職業(yè)不會有完全相同的職業(yè)文化。職業(yè)文化的這種個異性，是由不同職業(yè)的使命和社會責任不完全相同、出現(xiàn)和發(fā)展的過程不完全相同等因素決定的。職業(yè)文化的個異性是職業(yè)文化的生命力所在。這種個異性要求職業(yè)文化建設要從職業(yè)自身的歷史和現(xiàn)實出發(fā)，在遵循職業(yè)文化發(fā)展普遍性規(guī)律的基礎上，要注重特殊性。職業(yè)文化是群體文化，表現(xiàn)為不同的職業(yè)群體意識，表現(xiàn)為維護職業(yè)群體利益及規(guī)范的文化制度，具有很強的集團性，因此，一個員工不能胡作非為，不能隨心所欲地你想干什么就干什么，要受群體文化存在方式的約束。

（三）有形性和無形性的統(tǒng)一職業(yè)文化特別是理念層次的文化對員工的行為產(chǎn)生無形的、潛移默化的作用。在正常的情況下，有時員工很難感受到自己所處的文化環(huán)境，往往只有環(huán)境發(fā)生變化，才能比較明顯感受到和體會到原來職業(yè)文化的環(huán)境。對制度文化來說，對員工的影響是非常明顯的，只要制度作出改變，員工的工作和生活就會受到影響。

（四）封閉性和開放性的統(tǒng)一狹義的職業(yè)文化是集團文化或稱團體文化，少與外界發(fā)生物態(tài)交流、互通有無，處于相對封閉的自然狀態(tài)，不同團體之間職業(yè)文化具有相對的對立性，但是職業(yè)文化是產(chǎn)生于一定的社會環(huán)境中，并受制于一定的社會環(huán)境，而社會環(huán)境是變動的，職業(yè)文化一定會受到外界環(huán)境的影響。相對狹義的職業(yè)文化只有與時代發(fā)展保持平衡時，才能體現(xiàn)自己的價值，獲得生存和發(fā)展的空間。

（五）自覺性和強制性的統(tǒng)一職業(yè)文化中的職業(yè)紀律也是一種行為規(guī)范，它是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強制性。就前者而言，它具有道德色彩;就后者而言，又帶有一定的法律的色彩。就是說，～方面遵守紀律是一種美德，另一方面，遵守紀律又帶有強制性，具有法令的要求。例如，工人必須執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定;軍人要有嚴明的紀律，等等。因此，職業(yè)文化有時又以制度、章程、條例的形式表達，讓從業(yè)人員認識到職業(yè)文化又具有紀律的規(guī)范性。

所以，職業(yè)文化素養(yǎng)被視為知識、能力、技術(shù)、行為準則的綜合性概念，掌握這些概念對積極的專業(yè)活動正變得越來越必要，在當今社會，這些是鼓勵勞動者進行專業(yè)活動的重要條件。