構(gòu)建封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意符號(hào)化

摘要：封面設(shè)計(jì)不僅是審美意識(shí)的再現(xiàn)，更是對(duì)內(nèi)容的符號(hào)化概括，封面設(shè)計(jì)作為第一視覺(jué)傳達(dá)，通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言可以讓觀者更快的識(shí)別內(nèi)容。符號(hào)具有不同的性質(zhì)，通過(guò)運(yùn)用不同的符號(hào)我們可以清晰、準(zhǔn)確、了解、探究封面的設(shè)計(jì)里所想表達(dá)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而發(fā)掘出符號(hào)在封面設(shè)計(jì)里的潛能。

關(guān)鍵詞：封面設(shè)計(jì);符號(hào);運(yùn)用分析

一、封面設(shè)計(jì)的概述

封面設(shè)計(jì)指為書(shū)籍設(shè)計(jì)封面，封面是裝幀藝術(shù)的重要組成部分，封面設(shè)計(jì)指由眾多元素構(gòu)成從屬于內(nèi)容，又具有獨(dú)立性，通過(guò)各種元素把內(nèi)容外化成符號(hào)的設(shè)計(jì)，是消費(fèi)者更容易理解內(nèi)容。

二、封面設(shè)計(jì)中的符號(hào)

1、符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

符號(hào)，可以指文字，語(yǔ)言，圖形、顏色，等。是社會(huì)全體成員共同約定的用來(lái)表示某種意義的記號(hào)或標(biāo)記。是人們共同約定用來(lái)指稱(chēng)一定對(duì)象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過(guò)感覺(jué)來(lái)顯示意義的全部現(xiàn)象。從人類(lèi)進(jìn)入原始社會(huì)開(kāi)始，符號(hào)就產(chǎn)生于人們的生活之中，通過(guò)人們自覺(jué)或者無(wú)意識(shí)的肢體語(yǔ)言與話語(yǔ)來(lái)產(chǎn)生符號(hào)豐富促進(jìn)人們的生活與發(fā)展。從甲骨文等的記載都能體現(xiàn)出符號(hào)對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)的秩序有著深刻的影響?！胺?hào)”這個(gè)詞最早先出現(xiàn)于古希臘，而現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的研究萌生在20世紀(jì)初，發(fā)展于20世紀(jì)60年代，“符號(hào)學(xué)”最先是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出來(lái)的，他和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的奠基人。索緒爾對(duì)符號(hào)的定義為“一種研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)”。

2、封面設(shè)計(jì)與符號(hào)的關(guān)系

封面設(shè)計(jì)的文字、色彩、圖案等都可以看做是有指示作用的圖形符號(hào)，而這些圖形符號(hào)通過(guò)人們的視覺(jué)感知傳達(dá)內(nèi)容上的實(shí)質(zhì)，使文字、色彩、圖案變?yōu)橐环N傳遞訊息的符號(hào)，符號(hào)成為了人類(lèi)了解事物的一種形式。

封面設(shè)計(jì)是將文字、色彩、圖案等元素符號(hào)視覺(jué)化、設(shè)計(jì)符號(hào)化的過(guò)程。符號(hào)就是一種信息的傳遞，在封面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是字體設(shè)計(jì)、圖像設(shè)計(jì)還是色彩的設(shè)計(jì)都可以說(shuō)是一種符號(hào)的傳遞，每位設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出來(lái)的封面都有特色的符號(hào)，也都會(huì)以符號(hào)的形式傳達(dá)給觀者。從另一角度，觀者通過(guò)設(shè)計(jì)者所表達(dá)的符號(hào)來(lái)獲取內(nèi)容。以書(shū)籍封面設(shè)計(jì)為例，一本書(shū)的封面圖像以可愛(ài)的卡通形象為主的，那么這個(gè)圖像符號(hào)的傳達(dá)也會(huì)使讀者聯(lián)想到這是屬于兒童閱讀類(lèi)的書(shū)籍。

符號(hào)是一種承載與傳遞信息的中介，是簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)事物的一種方法，一種圖案、顏色本身不具有語(yǔ)言特性，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性。封面設(shè)計(jì)就是這樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)內(nèi)涵的理解使用非語(yǔ)言的符號(hào)，讓觀者理解到封面里所表達(dá)的符號(hào)語(yǔ)言。

三、封面設(shè)計(jì)中的符號(hào)化特征

1、動(dòng)作的符號(hào)化

動(dòng)作是具有一定動(dòng)機(jī)和目的并指向一定客體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，動(dòng)作主要分為靜態(tài)動(dòng)作和動(dòng)態(tài)動(dòng)作，動(dòng)作由開(kāi)始是一種表達(dá)情緒的形態(tài)，漸漸演變成為一種指代人的符號(hào)。就像提起瑪麗蓮夢(mèng)露，你便會(huì)想起她按住裙子的動(dòng)作，這一個(gè)動(dòng)作做已經(jīng)成為了夢(mèng)露一種象征符號(hào)，這一符號(hào)也指代夢(mèng)露，這個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在了各種介紹夢(mèng)露的文章、書(shū)籍或視頻封面上。

2、文字的符號(hào)化

文字是人類(lèi)用來(lái)交流的符號(hào)系統(tǒng)，文字的發(fā)明克服了了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限，文字通過(guò)書(shū)面語(yǔ)能更好得記錄人類(lèi)的文化活動(dòng)，是紀(jì)錄思想和事件的書(shū)寫(xiě)形式。某個(gè)特定的文字，代表一定的事物，成為一種標(biāo)識(shí)。就像每個(gè)人都有一個(gè)名字，就像我們?cè)谏钪屑?MJ想到的便是 Michael Jackson 的英文名字的縮寫(xiě)，MJ 已經(jīng)成為了 Michael Jackson 的象征符號(hào)，以至于其他歌手名字縮寫(xiě)也是 MJ，也無(wú)法成為自己的象征符號(hào)。在封面設(shè)計(jì)中文字已經(jīng)漸漸演變成一種符號(hào)，成為一種象征符號(hào)。在林俊杰的專(zhuān)輯封面設(shè)計(jì)中，便大量采用了文字符號(hào)，林俊杰的英文名字叫JJ，在剛開(kāi)始發(fā)專(zhuān)輯時(shí)，在官方設(shè)計(jì)的專(zhuān)輯封面上，僅僅只有林俊杰3個(gè)簡(jiǎn)單的中文字，JJ 這個(gè)后來(lái)成為他的象征符號(hào)的 logo 并沒(méi)有出現(xiàn)。第 2 張專(zhuān)輯由 JJ 拼成的羅馬字符 II 才出現(xiàn)在專(zhuān)輯封面上，自此 JJ 這個(gè)象征符號(hào)逐漸代替了林俊杰本身的圖形符號(hào)。在這之后的專(zhuān)輯封面設(shè)計(jì)中，JJ 這個(gè)象征性符號(hào)占專(zhuān)輯封面的比例逐漸增大。在近幾年的專(zhuān)輯封面中，林俊杰的圖像符號(hào)甚至可以不出現(xiàn)，而 JJ 的這個(gè)符號(hào)占比接近了整張封面的一半。

3、文化的符號(hào)化

文化是一個(gè)廣泛和具有人情味的概念，文化可以是地區(qū)人類(lèi)的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱(chēng)，文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)、政治、科技的發(fā)展影響著文化，而不同時(shí)期的文化是當(dāng)時(shí)情況一個(gè)縮影，是一種符號(hào)。這種符號(hào)也存在于當(dāng)時(shí)的封面設(shè)計(jì)中，1981 年《新裝》雜志，它是我國(guó)改革開(kāi)放初期的一本雜志，它的封面背景以深藍(lán)色作為主基調(diào)，女模特燙著當(dāng)時(shí)流行的“招手停”式的硬劉海卷花頭，進(jìn)入 90 年代，改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，燙發(fā)逐漸普遍起來(lái)以及人們對(duì)物質(zhì)的極度渴望，使得這一時(shí)期的封面女郎們，在裝束上更具有古典唯美和極至奢華之風(fēng)。如 1992 年的《時(shí)裝》雜志封面女郎的風(fēng)格。進(jìn)入 21 世紀(jì)以后，時(shí)尚雜志封面女郎們的裝束更加輕簡(jiǎn)自然，如 2017 年 1 月出版的《世界時(shí)裝之苑》雜志，其處處滲透著極簡(jiǎn)主義的生活態(tài)度，這也與當(dāng)下社會(huì)渴求人性回歸的理念有直接的關(guān)系。

四、符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的發(fā)展

符號(hào)在封面設(shè)計(jì)里面是一種被運(yùn)用的過(guò)程，皮爾斯認(rèn)為，根據(jù)與對(duì)象的關(guān)系，符號(hào)可以分成三種：圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)。圖像符號(hào)是很具有形象性的，封面設(shè)計(jì)都會(huì)選擇用具體清晰的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)主題的內(nèi)容，圖像符號(hào)的使用就是圖形視覺(jué)化和符號(hào)化的過(guò)程，使觀者更準(zhǔn)確快速地了解所表達(dá)的信息。指示符號(hào)具有傳達(dá)、命令指示性的作用，人們通過(guò)指示符號(hào)辨識(shí)符號(hào)的指示，使圖像變得直觀。符號(hào)也有指代功能，觀者可以根據(jù)指示符號(hào)了解符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容。象征符號(hào)，是群體思維通化的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累形成很多人的聯(lián)想感受集合而成的，就像社會(huì)習(xí)俗一樣。

1、符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的能動(dòng)性

符號(hào)在封面設(shè)計(jì)有反應(yīng)內(nèi)容的作用，是封面設(shè)計(jì)的靈魂，符號(hào)的能動(dòng)性取決于人所具有的能動(dòng)性。我們作為封面設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，在設(shè)計(jì)里要重視符號(hào)的指代作用，使符號(hào)的傳達(dá)思想更加豐富完善。在封面設(shè)計(jì)里面運(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮受眾群體，針具受眾群體的年齡和地域文化，使設(shè)計(jì)適合大眾的需求，在不同的劃分里面求同存異達(dá)到最好的符號(hào)表達(dá)效果最為重要。

2、符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中對(duì)象社會(huì)化

時(shí)代瞬息萬(wàn)變，符號(hào)所代表的含義越發(fā)豐富，封面設(shè)計(jì)更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，正確理解符號(hào)與封面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，使符號(hào)合理運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)中。不斷創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不忘推陳出新，與世界同步。符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中離不開(kāi)人的能動(dòng)性。探索符號(hào)的能動(dòng)性，使符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的對(duì)象社會(huì)化。

總結(jié)

符號(hào)是一種載體，封面的設(shè)計(jì)是符號(hào)表達(dá)內(nèi)涵的載體，封面設(shè)計(jì)在符合內(nèi)容的同時(shí)，將各元素加以精心研究、篩選，形成自己表達(dá)思想概念的符號(hào)，把符號(hào)的認(rèn)知性、普遍性、象征性建立在設(shè)計(jì)的符號(hào)元素中，是內(nèi)容傳達(dá)的信息準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

王秋紅（1996.07.02-），女，漢族，籍貫：山東省濟(jì)南人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：新媒體藝術(shù)研究

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）