淺談馮子存的笛子演奏與創(chuàng)作藝術(shù)

肖建

摘要：中國竹笛藝術(shù)有著悠久的歷史，在華夏文明史中，笛子是最早出現(xiàn)的樂器之一。它影響和維系著中國的傳統(tǒng)文化。歷代文人雅士都對它倍加贊譽(yù)：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，足杜工部潸然腸斷，使喻成龍鬢發(fā)成霜?！钡?0世紀(jì)中葉，中華大地上涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的笛子演奏家，其中馮子存先生是極具代表性的一位。他是中國現(xiàn)代笛子演奏藝術(shù)的奠基人。1953年在全國第一屆民間舞蹈大會上，他首次以“笛子演奏”的形式演奏了自己編寫創(chuàng)作的《喜相逢》《放風(fēng)箏》兩首獨(dú)奏曲，震撼了神州大地，從此他的笛子技藝和作品在國內(nèi)廣為傳播，以至影響到了中國南北竹笛藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：笛子演奏 創(chuàng)作 藝術(shù)

馮子存先生的笛子演奏音色非常粗獷、豪放、音量較大，他除了具有北方笛子的一般風(fēng)格外，還體現(xiàn)了內(nèi)蒙古一帶人民的性格和語言特征。正如前面所談，他的演奏技法的來源：一是原晉、察、冀地區(qū)的民間及戲曲音樂；二是內(nèi)蒙“二人臺”音樂中的笛子演奏技法。其急促、跳躍的吐音，強(qiáng)有力的垛音，各種滑音，增加熱烈的情緒，富有色彩的花舌，與華麗奔放的花舌、飛指等特殊吹奏技術(shù)，主要體現(xiàn)在氣、手指與舌頭這三方面的運(yùn)用上。

一、氣

在吹奏管樂器中用氣是關(guān)鍵性的問題，每件管樂器又有它的特質(zhì)，吹奏笛子也不一樣，不同風(fēng)格就有微妙的變化，這種變化與風(fēng)格特性有著密切的關(guān)系。由于馮子存先生過去長期在艱苦、惡劣的生活環(huán)境中練就了吹“頂風(fēng)笛”的絕技，能迎著四五級的大風(fēng)演奏，所以他演奏的音量大、力度強(qiáng)、非常飽滿、聲音平直、結(jié)實(shí)、高亢、嘹亮。馮子存先生在演奏中氣息方面的技巧有其沖音、氣振音、泛音等。

二、指

在馮子存先生的演奏中手指的運(yùn)用是千變?nèi)f化的，他的笛曲的指法大都采用叉口指法，垛音、滑音、歷音、揉音、飛指、顫音也是常見的技巧?！岸庖簟笔潜狈降炎悠毡椴捎玫难葑嗉挤?，在馮子存先生的演奏中頻繁出現(xiàn)，他演奏的垛音有硬垛軟垛之分，演奏硬垛時強(qiáng)而有力，像打板一樣，成為他演奏風(fēng)格的重要組成部分。馮子存先生所演奏的滑音是很有特色的，他青少年時經(jīng)常為二人臺、山西梆子及民間歌舞伴奏，使他的演奏富有表情和歌唱性，而各種各樣的滑音技法就成為了他最主要的表現(xiàn)手法之一，他演奏的滑音有的很慢，并非常圓滑，在滑音的過程中還包含著一種獨(dú)特的韻味、風(fēng)格，如《放風(fēng)箏》中的滑音形象的模仿了風(fēng)箏降落和升起的聲音，有時候還用笛子模擬鳥鳴和自然聲；而有的滑音剛強(qiáng)有力，節(jié)奏性強(qiáng)，是他滑音演奏中特色的一種奏法，如《萬年紅》當(dāng)中的連續(xù)滑音。馮子存的演奏帶有濃厚的北方語言特色，故演奏他的笛曲在手指與氣的運(yùn)用上都也不能離開這個背景。

三、舌

馮子存先生的笛曲，舌的運(yùn)用是很重要的。馮子存的笛曲中大都采用單吐、花舌，其次是雙吐、三吐。單吐常用在樂曲句子開頭和慢句換音時。他吹奏單吐非常有彈性，像內(nèi)蒙古和晉北地區(qū)人民說話一樣，具有明顯的頓挫感。他的花舌密度大、音量強(qiáng)，在音樂中顯得蒼勁、有力、粗獷、富有勞動人民的氣質(zhì)，音樂語言更具個性化。在馮子存先生的演奏技法中，除以上三種技法外，還有很多組成類技法也是他笛子演奏風(fēng)格的組成部分，如垛滑音、滑垛音、垛滑歷音，花舌飛指等都是馮子存演奏風(fēng)格的重要技法，并影響到至今，被各笛子流派吸收和借鑒。

馮子存先生的演奏風(fēng)格與技巧是一致的。他不強(qiáng)調(diào)技巧，而是強(qiáng)調(diào)技巧要為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。如他的“垛”“滑”“揉”“飛指”“花舌”等技巧的運(yùn)用，都是作為表達(dá)樂曲不可缺少的手段而出現(xiàn)的，所以在學(xué)習(xí)和演奏馮子存先生的這些樂曲的時候，要使技巧的運(yùn)用恰到好處，那首先就要熟悉和掌握笛子的音樂語言特點(diǎn)與風(fēng)格特點(diǎn)，使技巧能為整個樂曲的內(nèi)容和風(fēng)格服務(wù)。

馮子存先生一生創(chuàng)作改編的笛子曲及所運(yùn)用的技法是他留給后人的一份寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)。1953年他的“首次笛子獨(dú)奏”的藝術(shù)形式打破了幾千年的僵化、保守的宮廷音樂、文人雅樂，戲曲伴奏中笛子演奏的模式，以精湛的技藝和作品促進(jìn)了南北各派笛子藝術(shù)的交流，大大推動了中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，隨后而來的笛子曲的創(chuàng)作笛子演奏理論和演奏技法的研究、笛子表演人才的培養(yǎng)、笛子的改革等，出現(xiàn)了空前繁榮的局面，形成了我國竹笛南北交融、百花爭艷，具有鮮明民族特色的現(xiàn)代竹笛藝術(shù)，為中國民族音樂文化的發(fā)展做出跨時代的貢獻(xiàn)。

任何一門藝術(shù)的發(fā)展與成熟，都需要幾代人的不斷努力和奮斗。中國笛子藝術(shù)的發(fā)展已延續(xù)了數(shù)千年，在近五六十年的時間里中國竹笛藝術(shù)出現(xiàn)了空前的繁榮，在繼老一輩竹笛演奏家馮子存、劉管樂、趙松庭、陸春齡之后涌現(xiàn)出了眾多的流派和演奏家，但在文化多元的今天，各類音樂并存發(fā)展，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人立足于傳統(tǒng)，大膽探索，勇于開括創(chuàng)新，為在21世紀(jì)中國竹笛藝術(shù)的發(fā)展提出新的構(gòu)思與藝術(shù)手法。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳正生.從鄔滿棟《二人臺音樂》談勻孔笛的傳承[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2017（02）.

[2]張維良，萬年紅，柳搖金[CD]喜相逢、雨果唱片公司.4.7

作者單位：貴州省遵義市道真縣道真中學(xué)