淺談龍門石窟海外回歸佛雕造像

王蔚波

近年，由中國政府出資購回，并移交龍門石窟研究院的7件流失海外80多年的珍貴佛雕，曾經(jīng)引發(fā)社會廣泛關注（圖1-4）。筆者有幸在龍門博物館的一次“龍門石窟海外回歸文物展”上看到，這些國寶，均系實物真品，每件一柜，一字排開，燈光幽暗，環(huán)境神秘，似乎在向人們輕聲訴說其非凡身世與坎坷經(jīng)歷……

一、古陽洞高樹龕釋尊佛首

古陽洞高樹龕釋尊佛首（圖5-7），是龍門石窟古陽洞高樹造像龕內(nèi)釋迦佛的佛首，北魏，高32厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。佛首保存完整，造型優(yōu)美，頭頂飾波紋高髻，臉形修長，面目清秀，略帶微笑，棱角分明，額心有白毫（“白毫”之意，是佛教造像所規(guī)定的三十二相之一相，位于印堂或眉心），眉際與鼻梁相連，眉目間距較大，寬眉細目，眼瞼低垂，鼻梁高挺，嘴唇抿合，雙耳垂肩，表情安詳，刀法嫻熟，技藝高超，特別是眉宇雕刻手法洗練，剛勁有力，頸部下面連有一塊左肩袈裟之襟緣，系北魏后期龍門石窟佛教造像秀骨清像藝術風格的優(yōu)秀范例。它看似威嚴實則慈祥的整體形象，以及斜披袈裟、偏袒右肩的服飾特征，是北魏孝文帝遷都洛陽后藝術風格轉(zhuǎn)變期的雕刻，處于由雄渾陽剛的云岡期向秀骨清像的龍門期的過渡時期，且兼具兩種造像藝術的特點，其特殊性在龍門石窟是獨一無二的。當身首復原時（圖8），旅法雕塑家熊秉明先生曾高度概括地評價這尊造像為“斬金削玉、簡凈硬瘦”，“生命頓出、神采奕然”。它堪稱國寶，乃北魏石窟造像典型風格的完美展現(xiàn)，強烈地體現(xiàn)出鮮卑拓跋族剛強雄毅的民族性格，具有極高的藝術價值。

高樹龕所在的古陽洞（第1443窟），開鑿于北魏孝文帝時期，是北魏王朝遷都洛陽前后（493年），龍門石窟中開鑿最早、內(nèi)容最為豐富的一座洞窟，是北魏秀骨清像造像風格的代表作，僅北魏書法“龍門二十品”在古陽洞中就獨占十九品，是北魏孝文帝拓跋宏為祖母馮太后營建的功德窟，眾多王公大臣和達官顯貴發(fā)愿雕鑿。

高樹龕（圖9），屬龍門石窟古陽洞左北壁上層著名的楊大眼大龕上方一列小型龕中的一個。這列小龕雕刻精細，但主尊頭部全被盜損，此佛首是現(xiàn)知唯一存世的一件。該龕開鑿于北魏孝文帝太和年間（493-499年），完工于宣武帝景明三年（502年），由北魏民間佛教團體“邑社”社主高樹等32人出資興造。高樹龕造像布局為一釋迦牟尼坐佛（禪定?。┎⒍塘⑵兴_，佛著袒右肩袈裟，結跏趺坐于平臺之上。圓形頭光內(nèi)層刻蓮瓣紋，外層環(huán)繞過去七佛，舟形身光，內(nèi)層刻八身飛天，外層刻火焰紋，非常精美。而該龕左側(cè)“造像記”（圖10），則為赫赫有名的北魏書法“龍門二十品”之一，是魏碑精品中之佼佼者?？上г擙惙鹗走B同左肩袈裟一部分被盜鑿。如釋尊佛首復位，此龕當可完璧。

古陽洞高樹龕釋尊佛首，于1907年至1921年期間被盜，首先運往法國，后流落比利時，20世紀70年代末被美國收藏家購買收藏，1991年又被美籍華人雕塑家陳哲敬先生購得收藏。1992年冬季，在龍門石窟研究所（今龍門石窟研究院）與北京大學、中央美術學院有關專家的幫助下，經(jīng)過對造像風格、殘跡尺寸的勘測核對，發(fā)現(xiàn)它與龍門石窟古陽洞高樹龕釋尊盜鑿接口完全吻合，證實該佛首為高樹龕釋尊佛首。1993年著錄于《龍門流散雕像集》（龍門石窟研究所編，上海人民美術出版社1993年8月第一版）。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，2005年10月移交龍門石窟研究院。

二、交腳彌勒菩薩頭像

交腳彌勒菩薩頭像（圖11、12），北魏，高23厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，表面鈣化較輕。頭頂戴高寶冠，冠前雕飾化佛。面容秀麗，臉形微瘦，陰線眉眼，雙目低垂，鼻梁挺直，大耳突出。整個佛首造型準確，神態(tài)逼真，形象優(yōu)雅，溫婉寧靜，線條流暢，簡潔樸實，表現(xiàn)手法既概括洗練又富于變化，造像風格強調(diào)了靜態(tài)的感覺，烘托出肅穆莊嚴的氣氛，從而更渲染了佛的神圣，顯示出精湛的雕刻技藝和高超的藝術水平。

雖然此件彌勒菩薩頭像在龍門石窟的確切位置還沒有得到最后確認，但專家們認為其具有龍門石窟古陽洞交腳彌勒菩薩造像的特點，當屬北魏時期風格，雕刻時期可以確定為北魏，很有可能與龍門石窟古陽洞造像有關。曾為陳哲敬先生收藏。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，2005年10月移交龍門石窟研究院。

三、火頂洞觀音菩薩頭像

火頂洞觀音菩薩頭像（圖13、14），唐代，高37厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭頂綰高發(fā)髻，發(fā)髻前面雕飾有化佛（圖15），前額露出一排卷發(fā)。臉形豐滿圓潤，五官比例勻稱，神態(tài)靜穆端莊。長眉呈弧線形，眼睛細長微睜，鼻梁挺直隆起，唇部微閉上翹（圖16）。頸部雕有三道蠶節(jié)紋。刀法流利自然，明顯具有武周時期風格，系7世紀末至8世紀初典型的初唐后期代表作。

觀世音菩薩頭像所在的火頂洞，因位于龍門石窟火燒洞上方懸崖而得名，現(xiàn)有游覽棧道可達洞窟近前觀賞。根據(jù)火頂洞窟內(nèi)殘存造像組合、造像風格，以及同其他洞窟造像比較，斷定該窟開鑿于唐武則天至中宗時期（690-705）。此菩薩位于火頂洞北壁，為正壁主佛的左脅侍，有學者認為其“堪稱“唐代佛教造像的杰作之一”（圖17、18）。

武周時期正是唐朝國力強盛、文學藝術發(fā)達、雕刻技術日臻成熟與完善的黃金時代，處于唐朝“開元盛世”的黎明時刻。因此，火頂洞造像，軀體豐腴，面相圓潤，隆胸細腰，典雅端麗，線條流暢，精雕細刻，是龍門石窟造像藝術大唐風范的優(yōu)秀作品。

菩薩頭像的背面，有一條隆起的契形棱線，破損溝槽的痕跡很長，從整個頭頂延伸到腹部，頸下至胸前衣襟部分斷裂，疑為盜鑿時已破碎。

此件佛首，約在20世紀30年代中期前被盜，后被陳哲敬先生收藏，曾多次在臺灣展覽，并于1989年著錄于臺北出版的《中國古佛雕》-書。1992年，經(jīng)龍門石窟研究所王振國先生勘測，確認為龍門石窟火頂洞左脅侍觀音菩薩之頭像，接口完全吻合。1993年著錄于《龍門流散雕像集》（龍門石窟研究所編，上海人民美術出版社1993年8月第一版）。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，2005年10月移交龍門石窟研究院。

四、波狀高髻佛首

波狀高髻佛首（圖19、20），唐代，高17.8厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭頂有波狀發(fā)高肉髻，雕飾三朵流動旋渦紋，發(fā)髻三渦紋呈“品”字形排列。面頰豐滿圓潤，高眉長目，雙眼微閉，似入禪境，唇部較厚略抿微翹，神態(tài)高雅文靜，雍容大度。雕刻手法樸實，刀法流利自然，應為龍門石窟唐代某小型佛龕中盜鑿散落的佛首。

這件作品，曾為陳哲敬先生收藏。有關專家認為，此佛首具有龍門石窟唐代立佛造像之特征，發(fā)髻樣式為龍門石窟佛像的主流樣式.石質(zhì)及鈣化特征與龍門石窟地質(zhì)條件吻合，應為龍門石窟流失文物。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，2005年10月移交龍門石窟研究院。

五、磨光肉髻佛首

磨光肉髻佛首（圖21、22），唐代，高43厘米，寬27厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，保存完整，形體碩大，石皮風化程度顯著，右眉骨及右頤部有剝裂痕跡。頭頂飾有磨光肉髻（肉髻是佛教用詞，表示佛頂上的肉團），面部雕刻造型樣式具有典型的龍門石窟武周、開元盛唐時期風格，應為大型立佛或坐佛之頭部，是一件精美的佛教石刻藝術品。

有關專家指出，盛唐之時乃龍門石窟造像之鼎盛期，雕塑藝術價值極高，因此，以前龍門石窟盛唐時期佛首盜損較為嚴重，目前龍門石窟現(xiàn)存盛唐時期的大型立佛、坐佛40余尊，大多有身無首，此件佛首，將來如能經(jīng)現(xiàn)場查對原處位置后，予以復位，意義重大。曾被美國紐約某收藏家收藏。2005年10月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，同月22日移交龍門石窟研究院。

六、天王頭像

天王頭像（圖23、24），唐代，高35厘米。石灰?guī)r質(zhì)，石皮風化，凝漿顯著。保存完整，神氣十足，束發(fā)高髻，蹙眉瞪目，表情威嚴夸張（圖25），頸部殘存鎧甲局部，為龍門石窟典型盛唐樣式，是一件難得的藝術珍品。

文物專家經(jīng)與有關資料比對認為，此件作品極有可能是龍門石窟火頂洞兩件流失天王頭像中的一件（另一件現(xiàn)藏美國弗利爾美術館），如果能夠通過現(xiàn)場勘查確定，與火頂洞觀音頭像一并復位，其意義不言而喻。曾被美國紐約某收藏家收藏。2005年10月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心將其征集回國，同月22日移交龍門石窟研究院。

七、飛天造像

這批從海外回歸的文物中，還有一件是飛天造像（圖26、27）。此件飛天造像，唐代，長36厘米。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。飛天呈橫L形，面龐飽滿，文靜秀麗，端莊飄逸，姿態(tài)優(yōu)雅。整體造型隨其飛舞動作形成左高右低、腰身傾斜姿勢，左臂飄帶垂直上浮，頭部雙鬟隨其動勢形成右大左小式樣，腳部彎曲，乘著云朵，卷云托身，披帛飄舞，體態(tài)輕盈，嫵媚端莊，于靜止中產(chǎn)生宛若飛翔的動感。其悠然自得、生動傳神的姿態(tài)，似有吳帶當風之妙。尤其是她那優(yōu)美婀娜的造型，宛若一位初出云海的神女，被表現(xiàn)得淋漓盡致。這件飛天造像，雕刻手法非常簡潔，幾乎不做任何精雕細琢，然而看上去卻那么灑脫自然，實為難得之佳作。

該飛天雕刻作品，具有龍門石窟唐代前期造像特征，石質(zhì)及鈣化特征與龍門石窟地質(zhì)條件吻合，應該是從龍門某一洞窟成組伎樂飛天石刻中盜鑿下來的局部精品，屬于早年龍門石窟流失海外的珍貴文物。曾為美籍華人陳哲敬先生收藏。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國，2005年10月移交龍門石窟研究院。

八、佛雕流失

龍門石窟作為中國三大石刻藝術寶庫之一，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、窟龕最多的石窟，位于洛陽市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。北魏始鑿，直至唐宋，連續(xù)400余年營造史，今存窟龕2300余個、造像10萬余尊、佛塔80余座、碑刻題記2800余品，具有很高的藝術、歷史和宗教研究價值。1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2000年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會如是評價：“龍門地區(qū)的石窟和佛龕，展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（493-907）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰?！?/p>

千百年來，由于受自然重力作用、巖體構造變化等自然因素影響，龍門石窟的部分石窟雕刻出現(xiàn)崩塌、脫落現(xiàn)象。此外，人為因素對石窟的破壞也特別嚴重。尤其是20世紀20年代初至40年代末，龍門石窟的石刻造像曾遭受了瘋狂的盜鑿和破壞，一些帝國主義國家的文化強盜，勾結國內(nèi)的一些民族敗類，通過種種卑鄙伎倆，對龍門石窟進行大肆盜竊，造成了大量龍門石窟雕刻造像流失海外。此批7件文物也正是在這種情況下，均系20世紀上半葉不法奸商自龍門石窟盜鑿出境的。

據(jù)有關資料顯示，最早開始買賣中國古代石雕的是法國人，后來日本的山中商會也著手經(jīng)營，而且規(guī)模較大，并在日本、美國開設多處分店。1914年，美國費城大學博物館、英國倫敦維多利亞·亞爾特博物館開始收藏中國古代石雕。中國古玩商盧芹齋在巴黎、紐約開設了戰(zhàn)前最大的中國古董店，石雕多數(shù)由其包辦，他是個行家，藏品甚精。瑞典學者喜龍仁在為一家英國期刊《波靈頓雜志》撰文、介紹盧芹齋的中國石佛時，曾高度評價了藏品的藝術與審美價值，從而引起了人們的極大興趣。正是這些古董商對中國古代石刻的長期經(jīng)營，才使龍門石窟佛雕藝術品源源不斷地流向歐美和日本等國。

早在1965年12月，文化部文物博物館研究所與龍門文物保管所聯(lián)合進行的調(diào)查統(tǒng)計，僅龍門西山石窟被盜痕跡就多達780余處。1992年10月至12月，龍門石窟研究所對石窟進行全面調(diào)查，基本摸清了佛像的被盜情況。當時的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：僅破壞最為嚴重的96個重點窟龕，已發(fā)現(xiàn)被盜走石佛及菩薩等主像262尊，毀壞其他各類佛像1063尊、龕楣8處、說法圖浮雕10幅、本生故事浮雕2幅、本行故事浮雕1幅、禮佛供養(yǎng)人浮雕16幅、碑刻題記15品等。這些數(shù)字雖只統(tǒng)計了96個重點窟龕，但基本占了龍門石窟被盜鑿總數(shù)的70%。如今，這些石刻除了有70件知道下落外，其他絕大多數(shù)去向不明。時至今日，龍門石窟流失海外回歸文物的數(shù)量加起來也不超過10件。

九、海外回歸

此次“龍門石窟海外回歸文物展”的7件佛雕，具有一定的代表性和典型性，其回歸故里則緣起美籍華人陳哲敬。

這7件文物中，除了2件是從美國一位收藏家手中購獲，其余均曾屬陳哲敬先生所有。20世紀中后期，陳哲敬偶然在美國文物市場看到一大批從中國盜賣出境的佛雕。雖然手頭并不寬裕，但藝術的敏感和責任感還是令其傾囊而出，買下了大約二三十件。40多年來，陳哲敬不斷向國內(nèi)有關專家寄送資料，求證佛雕的真實“身世”。

1991年春，中央美術學院教授湯池收到一封來自美國的信函，信是陳哲敬先生寄出的，信中還夾帶有兩張照片，照片上正是龍門石窟流失已久的北魏佛首雕像。

作為中央美術學院美術史系教授，湯池先生經(jīng)常到龍門石窟考察，因此對那里的石刻造像非常熟悉。陳哲敬先生是美籍華人，愛好佛雕藝術品收藏，照片上的佛首是他從一位美國收藏家手里買來的。而他致信湯池教授的目的是想讓對方判斷是不是龍門石窟之物。如果是，他愿意促成這尊佛首的回歸。湯池教授看過照片后隨即復函：佛首確系龍門石窟遺物。

1992年，陳哲敬先生來到洛陽，與當時的龍門石窟研究所資深文物專家溫玉成研究員會晤，并且講述了這尊佛首的曲折來歷。他介紹說，這尊佛首是一位美國收藏家10年前從比利時購買的。根據(jù)推測，法國人最早開始收購中國佛像，早年我國被盜的佛像大多先被賣到法國，然后輾轉(zhuǎn)其他國家。因此，這尊佛首極有可能是先被賣到法國，再轉(zhuǎn)至比利時，最后流入美國的。

專家們仔細觀察照片，佛首面龐瘦長，修眉細眼，具有典型的北魏造像風格。這在龍門石窟開鑿最早的古陽洞中，包含這一特點的佛像石雕最多。溫玉成先生當即決定從古陽洞開始找起。

然而，找尋佛身確切位置并非易事。因為古陽洞內(nèi)壁有大小佛龕上千個，唯一辦法就是用照片與實物進行逐一對比。就這樣，溫玉成和陳哲敬等人在古陽洞中開始了艱巨的“佛首尋身”工作。他們拿著照片從下往上依次比對，下層佛龕排除后，又搭起腳手架繼續(xù)向上找尋。當對至左北壁上層高樹造像龕北魏釋尊佛像時，佛首與佛身呈現(xiàn)完全吻合現(xiàn)象，這不禁讓苦苦尋找的溫玉成和陳哲敬等人喜出望外，為之振奮。

接著，龍門石窟研究所的有關專家又對石窟被盜破壞殘跡進行了為期3個月的調(diào)查。在這次調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)火頂洞主尊的左服侍菩薩是觀音菩薩，但頭部殘缺，而陳哲敬先生恰巧收藏有一觀音菩薩頭像，經(jīng)過認真仔細核對，身首正好相互吻合。

2002年，陳哲敬先生攜帶他所收藏的16尊佛像回國，在北京飯店舉辦了“珍稀文物展”，其中就包括龍門石窟古陽洞高樹龕釋尊佛首和火頂洞左壁觀世音菩薩頭像。

國家文物局在掌握相關線索后，指示所屬中國文物信息咨詢中心，在嚴格履行專家論證程序，并經(jīng)龍門石窟研究院確認無誤后，利用“國家重點珍貴文物征集專項經(jīng)費”，從海外分兩批將龍門石窟流失的7件文物征集回國。其中第一批，先是2004年12月，將陳哲敬先生的5件藏品征集回國，分別是古陽洞高樹龕北魏釋尊佛首、北魏交腳彌勒菩薩頭像、火頂洞左壁唐代觀音菩薩頭像、唐代波狀高髻佛首、唐代飛天造像;隨后經(jīng)過努力，第二批又于2005年10月，將美國紐約某收藏家手中的2件唐代造像征集回國，即磨光肉髻佛首和天王頭像。

至于這7件文物的價值，國家文物局社會流散處處長王莉當時說：“文物的價格和價值同等，這7件國寶價值連城，我國政府的確對收藏者給予了一定的經(jīng)濟補償，但由于是和其他一大批文物同時征集回來的，所以無法對其進行具體量化?！?/p>

2005年10月18日，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心與龍門石窟研究院在北京舉行文物調(diào)撥簽字儀式。翌日，7件文物運抵洛陽龍門石窟。同月22日，龍門石窟流失海外文物回歸交接儀式暨慶?；顒?，在洛陽龍門東山禮佛臺隆重舉行，上述文物正式移交龍門石窟研究院永久收藏和研究（圖28）。終于，這批流失海外近百年、顛沛輾轉(zhuǎn)于歐美的7尊龍門石窟佛教造像回歸祖國，回歸故里。

流失海外八十載，龍門佛雕今回歸。此次文物回歸，不僅對恢復龍門石窟這一世界文化遺產(chǎn)的完整性具有重要意義，而且在龍門石窟流失文物征集，乃至龍門石窟文物利用和保護方面，都有著里程碑式的意義。這是中國政府首次征集流失海外的龍門石窟文物，是中國文物保護事業(yè)的壯舉，更是龍門石窟文物保護史上的盛事。國寶回歸，既顯示了中國政府保護民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的立場和決心，也見證了昔日貧窮落后的中國不斷走向繁榮強大的歷程，在我國文物征集史上是較為罕見的事情，具有重要的愛國主義教育意義。

在這7件文物中，有2件已分別被確認為龍門石窟古陽洞高樹龕釋尊佛首和火頂洞左壁觀音菩薩頭像。對于這2件佛首，當時有關專家曾進行短暫復位試驗，其他5件等到確認具體位置后也可以將其復位。究竟回歸國寶應該復原，還是保持現(xiàn)狀，意見不一，但更多專家則建議不要復原，因為呈現(xiàn)在游客面前的殘缺雕像，在某種意義上也記載著一段歷史，是龍門石窟被盜鑿損毀的實物見證。因此，這7件文物如今就一直珍藏在洛陽龍門石窟研究院。

十、結語

綜上所述，作為龍門石窟流失海外回歸文物的典型代表，這批造像雕刻精美，具有極高的歷史、藝術和科學價值。通過這7件佛雕作品，人們可以一睹龍門石窟佛教造像的絕妙風采，可謂件件都是國寶，是北魏晚期至盛唐（公元493年-756年）中國石刻造像藝術極盛期的優(yōu)秀典范，集中展示了在龍門形成并影響全國石窟造像的中原風格和大唐風范兩種劃時代的造型藝術魅力，充分展現(xiàn)了北魏、唐代典型的皇家石窟寺造像藝術風范，是龍門石窟造像藝術不可分割的重要組成部分。

附記：本文在寫作和拍攝過程中，得到了河南洛陽龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)管理委員會副主任李隨森先生、龍門石窟研究院信息資料中心主任朱佩女士等領導、專家及有關人員的大力支持和幫助，并參考了展覽相關資料，謹此謝忱。