尼泊爾唐卡

王淼

滿天神佛，色彩斑斕，從名字上去想象源于“唐”朝的“卡”片。老實(shí)說，對(duì)于唐卡，筆者只覺得神秘又古老，但從來(lái)沒有認(rèn)真去看它的內(nèi)容，除了整體感觀震撼外，畫意為何卻全然不知。

自從去MECC（綠野展覽廳，位于荷蘭東南部城市馬斯特里赫特）走了一輪，對(duì)于唐卡的認(rèn)知多了一點(diǎn)，原來(lái)很多唐卡都是佛像的卷軸。唐卡是藏族文化中一種著名的表現(xiàn)藝術(shù)，它是密宗和西藏古老本教相結(jié)合的產(chǎn)物，以唐卡記載下來(lái)的神佛形象如繁星一般多，所以有人也稱唐卡為“佛像卷軸”。只是今天介紹的唐卡，并不是來(lái)自西藏，而是來(lái)自尼泊爾，即使不收藏，也不妨聽聽這些唐卡背后的語(yǔ)言。

原來(lái)，很多我們懂或不懂的神佛，在不同的國(guó)度，有著不同的面貌，但一樣的是，大家修行都是同一家。唐卡，訴說的就是這樣“其一”的靈修世界。

神圣的卷軸

很多人都稱唐卡是佛像卷軸，其實(shí)它的題材涉獵很廣，除了涵蓋佛、菩薩、護(hù)法金剛、財(cái)神等神像的描繪之外，也有歷史、民俗的內(nèi)容，因此有“西藏百科全書之稱”。

由于它大部分的內(nèi)容都是以神佛為主，因此說它是佛像卷軸也是離事實(shí)不遠(yuǎn)。而將佛像畫在紡織品上，這個(gè)文化可能和篤信佛教的藏民游牧習(xí)俗息息相關(guān)。卷成一卷的唐卡比佛像更便于攜帶，隨時(shí)可以祈禱、供奉。一般認(rèn)為，唐卡的概念源于印度布帛畫及民間說唱的掛畫，約于公元9世紀(jì)傳人西藏，因此很多人想到唐卡，就想到西藏，再聯(lián)想到西藏的佛教、密教，可是由于有一段時(shí)間部分拉薩人遷移到尼泊爾，也就促使今日的尼泊爾式唐卡出現(xiàn)在大眾視野中。

唐卡都是一代傳一代的，而且都是傳男不傳女。在尼泊爾有很多優(yōu)秀的唐卡畫家，可是他們都無(wú)法以唐卡維生，因生活太過困難，他們隨便賤賣作品，但求溫飽即可。

唐卡里的不同神像

尼泊爾的唐卡畫家將唐卡畫融合了不同的宗教，畫有不同的神像。比如財(cái)神就有五位，分別是綠、白、紅、黃、黑財(cái)神。

在人們的印象中，動(dòng)物世界里的大象和老鼠是相克的，但在唐卡里兩者卻常常被放在一起。在興都教，大象是一個(gè)保護(hù)神;在印度，大象是最大的神;在藏密里，大象是財(cái)神.而老鼠則叫吐寶鼠，大象總會(huì)跟著吐寶鼠，典故是因?yàn)樨?cái)神給你財(cái)富，而這些財(cái)富都需要靠吐寶鼠吐出來(lái)。

值得一提的是，一般唐卡人都是畫藏密式的，但也有不少唐卡畫是與道家有關(guān)的。例如玉皇大帝、瑤池金母和八仙的唐卡。尼泊爾畫家的畫技是一流的，只是限于有限的視野，所以在構(gòu)圖上有限，需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展的空間。

繪卡敬佛

一張?zhí)瓶ǖ恼Q生，少不了擁有者和繪卡者崇高的敬佛之心。

西藏人視繪制唐卡是一次積累善業(yè)功德和對(duì)佛法崇拜的行為。如你或你家里需要供奉一幅唐卡，首先要請(qǐng)活佛占卦，活佛根據(jù)你的生辰八字卦出你應(yīng)供奉的佛、菩薩或本尊作為你的主尊以及天界地界應(yīng)供奉的其他佛、菩薩。你根據(jù)活佛所卦出的內(nèi)容請(qǐng)畫師為你繪制，畫師在繪制過程中也要嚴(yán)格按照儀軌要求進(jìn)行。

在過去，繪制唐卡除要求僧人或俗入畫師對(duì)繪畫技法、畫理純熟外，還要進(jìn)行各種宗教儀式、頌?zāi)罱?jīng)文，奉獻(xiàn)供品或發(fā)放布施，上師還通過觀修祈請(qǐng)神靈——智慧之神文殊菩薩進(jìn)入畫師的軀體之后，才能進(jìn)行繪制。

如果畫的是密宗本尊或護(hù)法神，還要根據(jù)所畫的本尊或護(hù)法神進(jìn)行人密儀式、觀修等。對(duì)畫師的衣食住行也有嚴(yán)格要求：在繪制期間嚴(yán)禁吃肉、飲酒、吃蔥蒜、近女色，并要進(jìn)行沐浴潔身等。還對(duì)畫師的個(gè)人素質(zhì)品行有很嚴(yán)格的要求，而后進(jìn)行精心繪制。在尼泊爾人的世界里，他們會(huì)從配料，還有神像的相似度做鑒定。

唐卡的制作過程

根據(jù)畫面大小，將白布用繩子繃在特制的木框上，涂上一層膠水，干后用膠水和黏土混合成糊狀涂在布的兩面。待千后，一邊用布頭沾水涂在布面，一邊用光滑的卵石進(jìn)行打磨，經(jīng)反復(fù)打磨后，布面平整光滑，干后就可以起稿。

起稿時(shí)必須嚴(yán)格依據(jù)畫佛像的尺度，藏語(yǔ)稱“提康”，意思是“線房”。

任何佛像或坐或立都有相應(yīng)的造像尺度，如果不按尺度，就不能成其為佛像，也不能開光。

起稿一般用燒制的柳木炭條，完成后用淡墨線勾畫定稿，然后就著色、分染、勾色線，最后描金。

繪制完后請(qǐng)高僧活佛進(jìn)行裝藏，即在佛像的額頭、下巴、頸等背面寫上“翁”“啊”和藏文或梵文明咒，并用各種彩緞進(jìn)行裝裱，藏語(yǔ)稱“故夏”，然后送寺廟內(nèi)請(qǐng)眾僧誦經(jīng)進(jìn)行開光儀式，使本尊或佛、菩薩附于畫上，唐卡才算有靈氣，才能成為圣物，一幅唐卡才算完成。

另外，由寺廟僧入畫師奉命繪制的唐卡，施主為病人康復(fù)或?yàn)榧依锶ナ赖娜诉M(jìn)行宗教儀式獻(xiàn)給寺廟的唐卡也很多。

一些著名寺廟還收藏有皇帝御賜的唐卡，這樣日積月累，寺廟就成為唐卡藝術(shù)博物館。