國(guó)寶中的國(guó)寶

大玉戈

1974年武漢市黃陂區(qū)盤龍城李家嘴三號(hào)墓出土的大玉戈，出自商代前期。大玉戈玉質(zhì)成青黃色，長(zhǎng)94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在目前出土的玉戈中是最長(zhǎng)的，堪稱“玉戈之王”。玉戈整體呈扁長(zhǎng)形，通體光素，由刃和柄兩部分組成，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

玉在我國(guó)古代具有重要意義，而且玉的使用也有嚴(yán)格的區(qū)分，在功能上主要可以分為禮玉（包括瑞玉、祭玉）、裝飾玉和葬玉三種類型，這件大玉戈就屬于禮玉。禮玉主要包括玉戈、玉鉞、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等，主要用于祭祀以及作為儀仗等。

曾侯乙編鐘

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘風(fēng)靡一時(shí)，和其它樂(lè)器如琴、笙、鼓、編磬等成為王室顯貴的陪葬重器。1978年出土的這套編鐘出自湖北隨州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)的國(guó)君。

曾侯乙編鐘數(shù)量巨大，完整無(wú)缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小，有方形鈕，有篆體銘文，中下兩層5組共45件為甬鐘，有長(zhǎng)柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細(xì)密精致，外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯(cuò)金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是關(guān)于音樂(lè)方面的。

彩漆木雕小座屏

該座屏1965年出土于湖北江陵望山1號(hào)墓。彩漆木雕小座屏高15厘米，長(zhǎng)51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米。彩漆木雕小座屏以黑漆為底，上施各色漆加以彩繪，并于方寸之間雕刻51只鳥(niǎo)獸形象，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漆器工藝的代表作，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

此座屏為木質(zhì)，可分上、下兩部分。下為底座，底座之上，為一長(zhǎng)方形框，即為座屏的主體部分。座屏共透雕和浮雕了51只動(dòng)物。座屏下部?jī)缮弑P成的對(duì)稱花結(jié)，曲折剔透，是座屏中引人注目的部分。

屏座的兩端著地，中部懸空。屏座上置一雕屏，雕屏的四周圍以長(zhǎng)方框，屏內(nèi)透雕或浮雕鳥(niǎo)、鹿、蛇、蟒等動(dòng)物形象55個(gè)。

曾侯乙墓外棺

曾侯乙墓外棺，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)諸侯乙的葬具，原位于地下13米深的墓穴之中，是其墓室內(nèi)的主棺。棺內(nèi)套有一內(nèi)棺，成殮著墓主人的尸骸。

該外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，用筆自然流暢，裝飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色。重7.5噸的外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計(jì)者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開(kāi)了一個(gè)門洞，有人猜測(cè)，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

鴨形玻璃注

該玻璃注為北燕文物，1965年9月于遼寧省北票市西官營(yíng)子北燕馮素弗墓出土。鴨形玻璃注長(zhǎng)20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克，淡綠色玻璃質(zhì)，半透明，微見(jiàn)銀綠色銹浸。體橫長(zhǎng)，鴨形，口如鴨嘴狀，長(zhǎng)頸鼓腹，拖一細(xì)長(zhǎng)尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對(duì)雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動(dòng)別致，在早期玻璃器中十分罕見(jiàn)。

經(jīng)檢驗(yàn)，該注材質(zhì)是當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不能自主生產(chǎn)的古羅馬帝國(guó)的鈉鈣玻璃。可見(jiàn)這件鴨形玻璃注應(yīng)是產(chǎn)于今敘利亞至地中海沿岸一帶的古羅馬帝國(guó)，其傳入途徑是由西域經(jīng)過(guò)草原之國(guó)——柔然，再傳進(jìn)馮氏北燕的。

曾侯乙青銅尊盤

青銅尊盤，祭祀時(shí)就擺放到曾國(guó)國(guó)王的寶座前。與編鐘相比，雖然體積較小，但它的地位卻絲毫不亞于編鐘。尊盤由上下兩部分組成：上面的叫做尊，高30.1厘米，口徑25厘米;下面是一個(gè)大盤，高23.5厘米，口徑58厘米。尊盤合為一器，尊上鑄有28條龍，盤上鑄有56條龍，共84條。在尊上還飾有32條蟠螭，盤上飾有48條蟠螭。玲瓏剔透的蟠螭和鏤空花紋，形似朵朵云彩，上下疊置，整件器物精美絕倫。尊盤上的龍和蟠螭象征著大大小小的諸侯，這套青銅尊盤一直從先君傳到曾侯乙的手中，成為曾國(guó)的傳國(guó)之寶。

紅山文化女神像

該像為新石器時(shí)代晚期的作品。紅山文化的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是上世紀(jì)80年代發(fā)掘的遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁的女神廟。

目前，發(fā)掘工作限于局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊，可辨別出至少分屬六個(gè)人像個(gè)體。其中一尊較完整的人像頭部，尤為雕塑佳作。該頭像結(jié)構(gòu)合理，五官比例準(zhǔn)確，表情生動(dòng)逼真，她不僅是我國(guó)文明黎明時(shí)期藝術(shù)高峰的標(biāo)志，也是億萬(wàn)炎黃子孫第一次看到的五千年前用黃土塑造的祖先形象，對(duì)中華文明起源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。

青銅神樹(shù)

青銅神樹(shù)，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。該青銅神樹(shù)1986年出土，收藏于四川三星堆博物館。

其中一號(hào)大神樹(shù)高達(dá)3.96米，樹(shù)干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹(shù)枝，樹(shù)枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹(shù)枝的花果上都站立著一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)共九只（即太陽(yáng)神鳥(niǎo)）。

神樹(shù)的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號(hào)大神樹(shù)的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹(shù)與神龍的一體形象，使神樹(shù)顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

（據(jù)央視“國(guó)寶檔案”微信公眾號(hào)）