珍稀的清宮紫檀龍紋寶座

胡德生

這座寶座是由臺灣收藏家陳先生從美國重金購得，今秋由中貿(mào)圣佳拍賣公司自臺灣征集而來，是名副其實的海外回流的宮廷文物。

此寶座的構(gòu)件均為紫檀木制成，座面以下打洼束腰，下襯托腮，牙板及腿足作澎牙式，并以淺浮雕手法飾牡丹花。牙條下沿垂洼堂肚，足端做出內(nèi)翻馬蹄。坐落在框式托泥上。座面之上的靠背及扶手作五屏風式，以活榫開合結(jié)構(gòu)與坐面結(jié)合。每屏以拐子紋攢框，內(nèi)鑲板心，靠背三格分別以淺浮雕手法雕飾海水紋及龍紋。屏扇正中高，兩側(cè)低，上有雕云紋及蝙蝠紋的屏帽。兩側(cè)的扶手板心用兩面雕的手法飾海水紋及龍紋。無論腿、牙及腳踏上的牡丹紋，還是坐圍板心的海水紋及龍紋，都雕刻得精細入微。牡丹紋枝葉繁密，花朵大小分布勻稱；海水紋線條流暢，一絲不茍；龍紋有大有小，組成教子升天圖，為中華民族傳統(tǒng)裝飾圖案。靠背的背面為素板面，正中板心于民國四年(1915年)陰刻隸書銘文，簡要記述了江夏陸羽平輾轉(zhuǎn)以重金購得此器的親身經(jīng)歷，并提及此寶座原為恭親王府舊物。從牡丹紋、海水紋及龍紋的雕刻手法和風格看，這座寶座的作工及藝術(shù)風格確與民間迥異，應(yīng)出自清宮造辦處之手，材質(zhì)珍稀，雕刻細膩圓潤，雍容華麗。這是民間作坊很難做到的。

寶座體現(xiàn)了中國封建社會森嚴的等級制度

寶座在帝王時代是皇宮及王府中物，民間百姓是沒有資格使用的。尤其是雕有龍紋的家具，除了皇帝家族的成員，任何官宦與平民都不可能擁有?；蕦m以外的王府中雖然設(shè)有這類寶座，但大多由皇家內(nèi)務(wù)府配給。直至民國時期才打破帝王的禁忌，中國民間開始仿制并使用帶有龍紋的家具。

眾所周知，寶座在帝王時代是至高權(quán)力和地位的象征。走進北京故宮博物院或某王爺府第，你會發(fā)現(xiàn)在帝王們生活和居住的正殿明間，都有一組獨特的陳設(shè)，它以寶座為中心，后面有屏風圍護，左右和兩側(cè)陳設(shè)著太平有象、官扇、角端、香筒等，名曰“寶座問”?；蕦m中寶座陳設(shè)雖多，擺放形式也千篇一律，但寶座、屏風的形制和紋飾卻無一相同，構(gòu)成皇宮內(nèi)原狀陳設(shè)的獨特一景。它不像人們想象的只是一緄簡單的家具組合，而是體現(xiàn)著中國封建社會森嚴的等級制度。在室內(nèi)陳設(shè)布局中，寶座必須居中陳設(shè)，它是皇權(quán)至高無尚的象征。平時除皇帝或皇太后外，任何人不得隨意去坐。本宮主位只有在重大節(jié)日時，或遇本宮主位生日時，可臨時坐在寶座上接受本宮眾仆朝賀，其余時間也是不可隨意去坐的。遇有皇帝巡幸某宮，會事先通知本宮于座前的角端、香筒內(nèi)點燃檀香，香煙從角端的口中和香筒的孔中冒出，室內(nèi)輕煙撩饒、香氣宜人，形成一種君權(quán)神授的莊嚴氣氛。

傳世寶座規(guī)格的大與小，用料的厚與薄，雕刻的深與淺，與等級、檔次毫無關(guān)系，是依據(jù)宮室面積和陳設(shè)來設(shè)計制作的，通常配置相同材質(zhì)和紋飾的腳踏。北京故宮的所有寶座都有腳踏。僅有一種例外，就是座面距地面高度較低的小寶座，可不配置腳踏。

傳統(tǒng)裝飾紋樣的象征意義

數(shù)千年來，家具始終與社會的政治、文化及人們的風俗、信仰、生活方式等方面保持著極其密切的聯(lián)系。就其裝飾題材而言，充分反映了中國傳統(tǒng)文化思想和審美情趣，正如這座寶座上雕刻的龍紋、牡丹紋、海水紋等。

龍紋自古為華夏民族崇拜的圖騰，被尊為華夏之神。傳說龍為鱗蟲之長，能興云雨，利萬物，使風調(diào)雨順，豐衣足食，故為五靈之一?！兑捉?jīng)》有云：“飛龍在天，大人造也?！鼻貪h以后逐漸用于比喻君王，歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃?，認為自己是龍的化身。故此，用龍紋作裝飾的器物為帝王所專用。我國古代傳說的龍有多種，各具不同形態(tài)，最常見的是有角、有爪、蛇身、魚尾的所謂黃龍，在眾龍之中聲譽最高，屬于最高等級的瑞獸。《瑞應(yīng)圖》日：“黃龍者，四龍之長，四方之正色也。神靈之精也。能巨細，能幽明，能長能短，乍存乍亡。王者不漉池而魚則應(yīng)和氣游于池沼。”《孝經(jīng)授神契》日：“德至水泉則黃龍見者，君之象也?！?/p>

云紋大多象征高升或如意，應(yīng)用較廣，多為陪襯圖案，常和龍紋、蝙蝠紋、八仙、八寶紋組合在一起。云紋常被稱為“慶云”“五色云”“景云”“卿云”等，古以為祥瑞之氣?！稘h書禮樂志》效祀歌曰：“甘露降，慶云集”；《天文志》云：“若煙非煙，若云非云，郁郁芬芬，蕭索輪園。是謂慶云，喜氣也。”景云亦稱“祥云”，《孝經(jīng)授神契》曰：“德至山陵則祥云出，德至深泉則黃龍見”；《后漢書·蔡邑傳·釋?！吩唬骸斑B光芒于白日，屬炎氣于景云”；《瑞應(yīng)圖》曰：“景云者，太平之應(yīng)也。一日：非氣非煙，五色氤氳，謂之慶云。”

海水江涯紋在家具上使用較多，通常在有龍紋的圖案中都有海水江涯紋相配合。海水象征大江大河，在海水紋的中間聳立著山石，江水和山石組合，象征“江山”。海水江涯之上有雙龍和祥云，構(gòu)成真龍?zhí)熳又髟捉缴琊⒌脑⒁猱嬅?。這種圖案在其他日用器物上也被廣泛使用。

牡丹紋分為折枝牡丹和纏枝牡丹。折枝牡丹常在柜門或背板上雕刻或彩畫，纏枝牡丹則常用以裝飾邊框。裝飾手法多用螺鈿鑲嵌或金漆彩繪。周敦頤《愛蓮說》云：“牡丹花富貴者也?！焙笕硕嘁阅档せㄏ笳骷楦毁F、繁榮昌盛。牡丹紋花形飽滿，綺麗多姿，故成為使用最廣泛的花卉裝飾紋樣。

總的來說，這座寶座有如下重要特點：材質(zhì)珍貴，系用名貴稀少的紫檀木制成；作工精細考究，包漿瑩潤自然，具有較高的藝術(shù)價值；盡管此寶座是否為恭親王府舊物尚待進一步佐證，但如此精美之器極為難得，具有較高的歷史價值；裝飾題材豐富，涵意深刻，具有較高的文化價值；散佚民間的寶座大多與腳踏失群而不成套，而此寶座與原置腳踏珠聯(lián)璧臺，保存完好，是十數(shù)年來拍賣場上僅見的一例，殊為難得，具有很高的收藏價值。