海瑞的“三可屈三不可屈”

程應(yīng)峰

明代海瑞，據(jù)《明史》記載：“秉剛勁之性，憨直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯，苦節(jié)自勵(lì)，誠(chéng)為人所難能?！彼簧遑毴缦?，至死僅余十余兩銀子，竟不足以支付喪葬之費(fèi)，雖窮困至此，海瑞卻堅(jiān)決不觸碰法律的底線。海瑞坎坷一生，仕途波折，唯有對(duì)法律的信仰從未改變過。在海瑞眼里，在其位就要謀其政，升官發(fā)財(cái)與他沒半點(diǎn)干系。

海瑞判案，在公平之外，亦不忘理性的作為。在訴訟雙方理由相持的情況下，他一向秉持“三可屈三不可屈”原則，即“可屈弟（侄）不可屈兄（叔），可屈賤不可屈貴，可屈富不可屈窮”。屈弟（侄）是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的重視，屈賤是對(duì)權(quán)威和人性高貴的尊崇，屈富是對(duì)天下蒼生的憐憫。

海瑞是封建法律的忠實(shí)信奉者，他堅(jiān)信法律至高無上，任何人不可僭越。他同時(shí)又是一位清醒務(wù)實(shí)、關(guān)注制度的經(jīng)濟(jì)后果的法官和法律思想家。歷史上，他提出了公平定理、差別定理和疑罪從無理論，并從6個(gè)差別保護(hù)的例子加以詮釋，即：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄;與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。鄉(xiāng)宦計(jì)奪小民田產(chǎn)債軸，假契侵界威逼，無所不為，為富不仁，比比有之，故曰救弊。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。”

在6個(gè)差別保護(hù)的例子中，海瑞通過枚舉訴訟者的各種差別，兄弟、叔侄、貧富和直頑等，提出產(chǎn)權(quán)差別保護(hù)原則，表達(dá)具象、生動(dòng)、鮮活。在此基礎(chǔ)上，分別以產(chǎn)業(yè)論，以言貌論，凸顯體恤之心，又不忘維護(hù)國(guó)體權(quán)威，既強(qiáng)化了對(duì)弱者的保護(hù)，又考慮了不同身份的人擁有的社會(huì)地位和尊嚴(yán)。

對(duì)所有案件，海瑞主張無論事大事小，都必須以是非曲直為基礎(chǔ)依法處理，堅(jiān)決反對(duì)“和稀泥”、當(dāng)“和事佬”。之所以有“三可屈三不可屈”之“屈”，是因?yàn)楹Ｈ鸬墓?，是建立在事?shí)和人性的基礎(chǔ)上的。

海瑞贊同“息訟”，著力于以司法功能盡快消除社會(huì)紛爭(zhēng)。但他眼中心中的“息訟”不是“畏訟”，更不是“和稀泥”，而是在全力聽訟的基礎(chǔ)上，依照案情的是非曲直強(qiáng)化執(zhí)法，真正避免有人鉆法律的空子，減少機(jī)會(huì)型訴訟，從而達(dá)到依法公正裁判的目的。

海瑞深知：“兩造具備，五聽三訊，獄情亦非難明也。然民偽日滋，厚貌深情，其變千狀，昭明者十之六七，兩可難決亦十而二三也。二三之難不能兩舍，將若之何？”即在雙方均出庭陳詞辯論（兩造具備），經(jīng)過規(guī)定的程序（五聽三訊）的情況下，60%-70%的案件可以查清，依法裁判;但由于當(dāng)事人的學(xué)識(shí)技能及專業(yè)限制，會(huì)有20%-30%的案件雙方的證據(jù)和論證難分高下，無論判決何方勝訴，法理上都不為錯(cuò);還有10%的案件因?yàn)槿狈ψC據(jù)或證據(jù)不充分，完全無法決斷。

正因如此，“可屈的與不可屈的”，盡在“息訟”之時(shí)達(dá)成。可以說，“三可屈三不可屈”，既是基于法律的主張，又是基于效率的主張，更是基于公平道義的人性化主張。