闡述當(dāng)明晰，例證須典型

王淦生

原題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

生活中有不同的“器”。“器”能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;“器”能助人成事，有利器方成匠心之作。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度;有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

這道作文題從生活中的“器”切入，要求考生在文章中探究“器”的內(nèi)涵和意義。具體涉及“器”的形制與內(nèi)容、物質(zhì)與精神、功能象征等各個(gè)層面的豐富內(nèi)涵——“器”并不是普普通通、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物質(zhì)的“器”，要想寫出好的作文，必須上升到精神層面。

虛實(shí)結(jié)合是高考作文命題的特征之一。由實(shí)入虛，由物質(zhì)到精神，可以把它看成是一種思維方式，亦可將其視為思想維度。思維品質(zhì)和思想維度會(huì)直接影響到作文的檔次。

不器與器

“君子不器?！薄墩撜Z·為政》中，孔子如是說。

“君子當(dāng)器?！倍乙@樣說。（從開頭看，這似是一篇駁論文——批評(píng)孔子的“君子不器”論，立自己的“君子當(dāng)器”說。但讀完全篇，卻發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)是在“器”的兩個(gè)不同的義項(xiàng)之間做文章，不過是在玩一種概念上的游戲。所以，在文章開頭求得“先聲奪人”博人眼球的同時(shí)，最好能對(duì)“不器”與“當(dāng)器”中的兩個(gè)“器”字做扼要的解釋，以免除讀者的誤會(huì)——畢竟議論文不是小說，沒有必要給讀者設(shè)置這樣的“懸念”。）

孔子認(rèn)為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長(zhǎng)安身;而應(yīng)當(dāng)追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當(dāng)今，信息時(shí)代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而崇尚起“小確幸”“佛系”的生活態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求起偏安一隅的快樂。這雖然無可厚非，然而不能不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸行漸遠(yuǎn)？庸碌的我們，是否活得越來越簡(jiǎn)單，以至（“以致”之誤）把自己活成了古語中單調(diào)的“器”？（對(duì)孔子“君子不器”的主張應(yīng)加以闡述，明確其要義。對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的人們追求“成器”的現(xiàn)象進(jìn)行陳述和分析，也應(yīng)力求具體而明晰，令人一目了然。）

古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學(xué)者”，自成豐富的哲學(xué)體系，為后世所景仰;我國(guó)明代地理學(xué)家徐霞客，少年時(shí)立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此類例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的明星，他們并未都領(lǐng)教過“君子不器”的教誨，但是，他們明白一個(gè)處于時(shí)代（什么“時(shí)代”？換成“社會(huì)”較為妥帖）之中的人所要堅(jiān)持的信念和所要追逐的目標(biāo)。他們身處不同時(shí)代，但都心懷天下，愿意為人類的發(fā)展前進(jìn)，不斷追求真理，披荊斬棘。無論木桶還是高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

（這一段舉例論證，闡述了“不器”者對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。但文章以徐霞客為例似欠妥當(dāng)，因?yàn)樾煜伎偷氖论E與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“求道”之舉還是有一些距離的。中國(guó)歷史上的孟子、朱熹、王陽明、李贄、梁?jiǎn)⒊热藨?yīng)當(dāng)是更為合適的人選。）

而當(dāng)代的我們——新時(shí)代的青年，面對(duì)波濤洶涌的改革浪潮，在先哲的引領(lǐng)下，更應(yīng)該胸中有大志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠(yuǎn)目光，為時(shí)代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。如此，才能不負(fù)幾千年前孔老夫子對(duì)青年、對(duì)蒼生的美好愿望。故而，君子，不為器！

（這段說得比較含糊。你要“新時(shí)代的青年”做什么、怎么做？這一點(diǎn)要講清楚。）

君子，也當(dāng)器。（應(yīng)闡釋一下這個(gè)“器”字。）

君子心懷天下、不囿于“器”，更應(yīng)當(dāng)充納自身，學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大?！蔽覀儗W(xué)習(xí)“器”，包含外物，也包含自己。（這句話中的兩個(gè)“包含”改為作文材料中的“盛納”似乎貼切，又能起到點(diǎn)題的作用。）

包含外物，就是要求我們做到心胸豁達(dá)開闊，學(xué)習(xí)“器”如一（“如一”語意模糊）的品格，既要有不畏風(fēng)霜的銳氣，又要有“也無風(fēng)雨也無晴”的灑脫。不畏過往，不忘初心。不斷涵養(yǎng)（“涵養(yǎng)”一詞算活用，還是語病？），為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料;包含（也是用詞不當(dāng)）自己，就是要求我們努力奮斗，學(xué)習(xí)“器”豐富的內(nèi)蘊(yùn)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識(shí)、措置外物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（這段話語言推敲不夠嚴(yán)密，出現(xiàn)了一些病句或表達(dá)不周的地方，需要仔細(xì)斟酌，推敲潤(rùn)色。）

有道是“玉不琢，不成器”，為了擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任，我們?cè)谛膽烟煜碌耐瑫r(shí)，要不斷提升自我。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個(gè)人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負(fù)韶華，成長(zhǎng)為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的有為新青年。（語言稍顯混亂，需要稍加組織和打磨，以起到總結(jié)全文的作用。）