生命的禮贊

張戈

摘要：賈平凹散文中以石頭為代表的一系列審美意象，在融合了作者自身的人生感悟和體驗(yàn)之后，這系列意象所展現(xiàn)出來(lái)蓬勃向上的生命力和美感，讓人自然之間建立著溫柔的情感關(guān)聯(lián)，這是他文章中所表現(xiàn)出來(lái)生命意識(shí)。

關(guān)鍵詞：賈平凹;生命的禮贊

一、生命意識(shí)與賈平凹散文

生命意識(shí)是十九世紀(jì)末狄爾泰的生命哲學(xué)學(xué)說(shuō)的衍生物。生命哲學(xué)是狄爾泰對(duì)人與自然界關(guān)系的界定。他認(rèn)為宇宙世界的本質(zhì)和本源就是生命本身，生命特指的是人的生命。那么，作為生命的主體的人對(duì)世界有了相應(yīng)的解說(shuō)權(quán)，與人對(duì)立的事物成為了被動(dòng)存在，這些事物價(jià)值和意義只有與人本質(zhì)力量相關(guān)聯(lián)時(shí)才得以顯現(xiàn)。人類(lèi)中心論是生命哲學(xué)所堅(jiān)守的基本價(jià)值原則。生命哲學(xué)包括了意義、價(jià)值、體驗(yàn)等眾多范疇。它認(rèn)定生命是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，就像一張蜘蛛網(wǎng)一樣，作為獨(dú)立個(gè)體的人僅僅只是這個(gè)關(guān)聯(lián)中的一個(gè)點(diǎn)，每個(gè)人都是蛛網(wǎng)上的一點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，人對(duì)生命的把握就是要在當(dāng)下的人生發(fā)展過(guò)程中體驗(yàn)生命，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，以生命把握生命。而生命意識(shí)就是人在生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

在當(dāng)下生態(tài)意識(shí)被人們愈加重視的大環(huán)境中，生命意識(shí)這一概念的內(nèi)涵就變得更加具體。作為個(gè)體的人在自然界這個(gè)環(huán)境的中，他是具有很強(qiáng)的主觀(guān)能動(dòng)性的同時(shí)，他也是自然界的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，人如何發(fā)能動(dòng)性去解決人與人、人與自然界的關(guān)系，這對(duì)于人類(lèi)自身的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

對(duì)于這一問(wèn)題的解讀，筆者認(rèn)為對(duì)于賈平凹散文進(jìn)行分析探討會(huì)得到些答案。賈平凹曾對(duì)自己的散文創(chuàng)作的心理歷程進(jìn)行了階段劃分，分為三個(gè)階段，即單純?nèi)胧?、?fù)雜處世、單純出世。在這個(gè)過(guò)程中，他將自我的情感、性情和藝術(shù)個(gè)性融入到商州和西京這兩個(gè)地域文化場(chǎng)中。從商州到西京的變化，地域的遷移使得他的散文作品中孕育了豐富的鄉(xiāng)土意識(shí)和尋根氣息。在城市和農(nóng)村雙重身份下，賈平凹將自己定位在了農(nóng)民的身份上。對(duì)于農(nóng)村發(fā)出了骨子里的依賴(lài)，賈平凹以審美的筆觸在作品中描繪著心中的商州，以理性的眼光審視著繁華的西京。引用費(fèi)秉勛先生對(duì)賈平凹散文作品的評(píng)價(jià)，天然就是生命，失去天然就是失去的生命。賈平凹先生用質(zhì)樸的語(yǔ)言、精巧的構(gòu)思、批判的筆觸給我們寫(xiě)出了一首對(duì)生命的禮贊。

二、生命的禮贊

賈平凹的散文篇幅短小精悍，內(nèi)容復(fù)雜、內(nèi)涵深刻，這其中有對(duì)生活瑣碎的記錄，有對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的審視，有對(duì)人自身的思考。繁雜豐富的內(nèi)容，干練的語(yǔ)言以及精巧的構(gòu)思，其散文中散發(fā)出生活的本味。賈平凹崇尚天然，他認(rèn)為生命的本味來(lái)源于每個(gè)生命體從內(nèi)在散發(fā)出的樸質(zhì)無(wú)華的氣質(zhì)。無(wú)論繁盛還是凋敝，每個(gè)生命體在以作為生命主體的人的視角來(lái)看都是具有其獨(dú)特的意義。他用溫柔的筆觸溫情的對(duì)人的生命譜寫(xiě)了贊歌。

在《丑石》中，他描寫(xiě)了自家門(mén)口的一塊丑到極致的石頭，一般的石頭大都是不起眼，然而這塊丑石讓它的主人都覺(jué)得不忍直視，后來(lái)的偶然機(jī)會(huì)得知這塊石頭是天上的隕石，他便說(shuō)道：

我感覺(jué)到自己的可恥，也感到了丑石的偉大;我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默的忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。

在賈平凹的筆下靜默黝黑的丑頭散發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，它在歲月的悠長(zhǎng)中，積攢集聚力量，它是力的象征，是美的象征。賈平凹對(duì)石頭有著特殊的情感，他的散文《臥虎說(shuō)》講的是霍去病墓前的石馬，《十八碌碡橋》中講的是十八個(gè)粗糙蠢笨的碌碡，《雨花臺(tái)揀石記》中的無(wú)名小石子，這些石頭或是經(jīng)過(guò)了人工的精心雕琢，或是渾然天成，它們?cè)谧匀粴q月的洗禮下都具有一種生命意味的形態(tài)。

無(wú)聲的石頭，讓賈平凹產(chǎn)生了移情，將自己在生活中經(jīng)歷和體驗(yàn)到的感悟融合到這里，有無(wú)相生，更加凸顯了有的珍貴，經(jīng)歷歲月雕刻的石頭和堅(jiān)強(qiáng)不息的進(jìn)取精神完美地融合在了一起，展現(xiàn)著他渴望生命的激情與蓬勃向上的生命力。

除了石頭，在其散文中山、河、地、月、木、花、草等一系列審美意象被賦予了古代仕女般的嬌、柔、靜、俏、羞的美感。賈平凹在他的散文中，他把審美意象與自身情感體驗(yàn)融合，用擬人化的手法展現(xiàn)了他對(duì)生活的熱誠(chéng)、對(duì)生命力的崇拜，以平等的眼光觀(guān)察著和人類(lèi)一起存在于這個(gè)世界的其他物種，用溫柔的心底去建立與它們之間的聯(lián)系，我們溫柔了世界，世界才會(huì)溫柔了，我們只有這樣，人類(lèi)與自然界才能真正的做到和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹.賈平凹散文自選集[M].廣西：漓江出版社，2012：156.

[2]孫際垠.論賈平凹散文中的生命體驗(yàn)[J].求索，2008.

[3]李海方.淳樸堅(jiān)韌與狡詐無(wú)情[J].當(dāng)代小說(shuō)，2010.

[4]董小玉.賈平凹地域文化散文的審美關(guān)照[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2001.