在英國，為何沒人知道鴉片戰(zhàn)爭

榮智慧

在中國無人不知的鴉片戰(zhàn)爭，英國人卻一臉茫然。因此，何越發(fā)出了把“鴉片戰(zhàn)爭列入英國中學歷史教綱”的倡議。她說，鴉片戰(zhàn)爭被遺忘，是英國一直懸而未決的歷史陳年舊賬，需要有人來推動，以促進英國對過往暴力侵略的反思。

近日，英國籍華裔媒體人何越在FT中文網發(fā)文《我為什么提議英國把鴉片戰(zhàn)爭列入中學歷史教綱》，引發(fā)了中國網民的一輪熱議。被視為中國近代史開端的“鴉片戰(zhàn)爭”，沒有出現(xiàn)在英國中學歷史教綱上，深深地觸及了中國人的“國恥”記憶。

“鴉片戰(zhàn)爭被英國遺忘”的歷史之結

2017年，何越與英國電視歷史節(jié)目主持人丹·斯諾打算一起拍一部關于鴉片戰(zhàn)爭的紀錄片。她驚訝地發(fā)現(xiàn)，在中國無人不知的鴉片戰(zhàn)爭，英國人卻一臉茫然。

因此，她發(fā)出了把“鴉片戰(zhàn)爭列入英國中學歷史教綱”的倡議。她說，鴉片戰(zhàn)爭被遺忘，是英國一直懸而未決的歷史陳年舊賬，需要有人來推動，以促進英國對過往暴力侵略的反思。

今天來理解“鴉片戰(zhàn)爭被英國遺忘”，涉及兩個層面的考量：第一，英國人承認不承認？第二，英國認為它重要不重要？如果不承認，這就是一個道德與正義的拷問;如果承認，但是認為不重要，這是自我中心主義的心態(tài)問題。

英國的中學與大學沒有固定的教材，歷史科目的教綱相當于一份提綱挈領的“必學目錄”。何越給出了一份英國中學歷史教綱，在1745-1901年這個階段，里面未包含“鴉片戰(zhàn)爭”字樣。

從高中到碩士均在英國讀書的一名中國學生說，雖然教綱中沒有提到鴉片戰(zhàn)爭，但也有一部分教師會在課堂上提及，或成為課下拓展閱讀內容。

一般來說，英國把“鴉片戰(zhàn)爭”叫做“英中戰(zhàn)爭”。英國歷史承認，由于中方禁運英帝國對華販賣的鴉片，英帝國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，并逼迫中方簽署了一系列不平等條約。但是，這一內容的篇幅和重要性遠遠不及中國的課本，幾乎不會在英國的基礎教育體系中出現(xiàn)?！傍f片戰(zhàn)爭”隸屬于“大英帝國史”或“19世紀史”，是一筆帶過的部分。和“帝國史”有關的兩個重點章節(jié)，是美國獨立戰(zhàn)爭和英屬印度史。如果不是來自中國的學生，很難對這一歷史事件有所了解。

一位匿名作者在《衛(wèi)報》上撰寫的文章《英國歷史沒能教給學生中立觀》里說：“我發(fā)現(xiàn)歷史教綱里存在根深蒂固的偏見，學生們只學到了英國的強大和英雄主義、曾經龐大的帝國，可對其他國家遭受的苦難視而不見。似乎老師的責任是保護英國形象，而非教給他們真正的知識。”

英國社會對鴉片戰(zhàn)爭的態(tài)度：避而不談

英國社會流露出的對鴉片戰(zhàn)爭的態(tài)度，并不是加以否認，而是相當冷淡。

何越從2017年開始，就此事向英國的政治家發(fā)出采訪邀請。她說，大致上，避而不談和不太了解是這些英國精英的主流反應。

英國政壇人物中，只要知道鴉片戰(zhàn)爭歷史，都會譴責此戰(zhàn)。何越解釋說，因為以當代英國人的價值觀回看歷史，英國殖民時代所做的一切都違反了人道主義精神。很少英國人會認為鴉片戰(zhàn)爭是正義之舉。

其中一位受訪人是現(xiàn)任英中貿易協(xié)會主席沙遜勛爵。他對鴉片戰(zhàn)爭不了解，推薦了沙遜家族在美國喬治城大學的一名教授接受何越的采訪。沙遜家族曾在鴉片戰(zhàn)爭中獲利豐厚，上海和平飯店即為該家族所建。該教授的反應充滿譴責之情：“和許多戰(zhàn)爭一樣，鴉片戰(zhàn)爭是錯誤的，其動機來自經濟及政治方面：英國人以武力發(fā)動戰(zhàn)爭，部分原因是當時自由貿易主義甚囂塵上;在全世界范圍內擴張大英帝國疆土亦是原因之一?！?/p>

還有一種是禮貌拒絕。前保守黨副黨魁赫賽爾廷勛爵及前工黨副黨魁普雷斯克特勛爵均請秘書回郵：“感謝你的采訪邀請，對不能接受采訪感到抱歉?！?/p>

英國對殖民戰(zhàn)爭時期的歷史反思已經存在，但是僅限于歷史學界和少數(shù)媒體。而且，對殖民歷史的“選擇性”反思，也暴露出其教育原則的“軟肋”。何越介紹，到目前為止，英國歷史學者和主管教育的政客們還在為英國歷史課“該上什么”而爭論不休。

長遠看，英國殖民史整體被列入英國中學歷史教綱是一種必然趨勢。2007年，時值紀念英國通過廢奴法案200周年活動，約克大主教約翰·森塔姆博士（黑人）呼吁英國政府正式向奴隸貿易致歉。時任首相布萊爾在正式場合明確表示：英國過往參與奴隸貿易的行為是可恥的。2008年，奴隸貿易被正式列入英國中學歷史教綱。

但鴉片戰(zhàn)爭是否能得到英國社會足夠的重視，還不好說。何越已經收到了英國教育部對此倡議的正式回復，信中說：“本屆政府不會修改教綱。”

中英都應在多面鏡中認識自我

英國社會對鴉片戰(zhàn)爭的淡漠，令人想起馬戛爾尼的“碰壁”事件。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的半個世紀前，英國近代著名政治家喬治·馬戛爾尼率領使團，以給乾隆皇帝祝壽為名，于1793年抵達中國，希望打開中國市場。按藩屬國來使之禮，馬戛爾尼必須雙膝下跪，向乾隆行禮。馬戛爾尼堅持不干，表示兩國平等，自己最多像面見英國國王那樣行單膝禮。最后，乾隆并沒有召見馬戛爾尼，只給了他一封詔書。“天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。特因天朝所產茶葉、瓷器、絲斤，為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤……”

自我中心主義的大國心態(tài)是普遍意義上的，并不單屬于東方、西方。這并不是說，因為受過乾隆的“氣”，英國人有“以牙還牙”的理由，或“報復”是“理所應當”的，而是表明了任何一個國家，對所不熟悉的“他者”的判斷，往往是想象性的，且潛意識里分出了以自己為圓心的差序等級。

想象在前現(xiàn)代的世界里，一度可以取代知識。古代中國的“天下”觀念，雖然可以體現(xiàn)模糊邊界下的普遍性秩序和地緣格局，但也含有一種自大的、“內外有別”的良好感覺。

歐洲人也一樣。中世紀時，基督教以自我為中心想象出了一個世界。他們的世界地圖里，海洋環(huán)繞陸地形成一個O字型，而非洲、亞洲和歐洲被水域分開，構成一個T字型。地圖上，耶路撒冷永遠居于世界的最中央。

進入信息社會之后，國家間隔絕的情況已經大有改觀。過去由于交通不便、傳統(tǒng)強大和缺乏強有力的對手，形成的“以自我為中心的想象時代”，已經由萬國競爭的“鏡子時代”，步入“多面鏡中認識自我的時代”。

習慣上“以自我為中心”的觀念根深蒂固，但這種“天下第一”的心態(tài)，已經越來越受到追求平等的國家間關系的理念的摒棄。

無論是中國還是英國，東方還是西方，都理應在多面鏡中認識自我。

（《南風窗》）