古生物化石旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究
——以貴州三疊紀(jì)化石群為例

肖時(shí)珍 貴州師范大學(xué)喀斯特研究院、國(guó)家林業(yè)和草原局世界遺產(chǎn)專家委員會(huì)

吳宇輝 貴州師范大學(xué)喀斯特研究院

伍德敏 貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院

劉保黨 國(guó)家林業(yè)和草原局世界遺產(chǎn)專家委員會(huì)

生物在進(jìn)化過程中因地質(zhì)作用被埋藏于地殼中所形成的古生物化石，具有重要的科學(xué)價(jià)值，對(duì)人類認(rèn)識(shí)地質(zhì)歷史時(shí)期生物的演化發(fā)展具有重要作用。貴州作為古特提斯海東岸的一部分，受印支運(yùn)動(dòng)、拉丁期大海退等得天獨(dú)厚的地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)影響，大量生活于這里的三疊紀(jì)時(shí)期生物被埋藏于厚重的碳酸鹽巖中，形成了以盤州、興義、關(guān)嶺為代表的三疊紀(jì)海生動(dòng)物群“化石王國(guó)”。其資源價(jià)值同我國(guó)其他古生物化石產(chǎn)地一樣在全球范圍內(nèi)具有獨(dú)一無二的特性，但是相比于意大利圣喬治山、加拿大化石崖壁、澳大利亞哺乳動(dòng)物化石地等同類型化石產(chǎn)地來說，我國(guó)古生物化石產(chǎn)地的旅游發(fā)展仍處于起步的狀態(tài)，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)多處于販賣化石本身的原始狀態(tài)，亟需解決的設(shè)計(jì)開發(fā)問題，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)古生物化石產(chǎn)地旅游開發(fā)與保護(hù)之間的平衡。

一、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

旅游紀(jì)念品是指反映旅游目的地特色及核心內(nèi)容并具有一定收藏價(jià)值的特殊旅游商品，是旅游目的地所獨(dú)有并且?guī)в新糜文康牡靥赜谢沼浀挠闷坊蛩囆g(shù)品，是旅游目的地在旅游市場(chǎng)上具有獨(dú)占性的商品，具有非破壞性、資源型和壟斷性的特點(diǎn)1。旅游紀(jì)念品也是旅游目的地信息的載體2，其對(duì)于推廣旅游目的地形象、提升旅游目的地內(nèi)涵、延伸旅游目的地旅游產(chǎn)業(yè)和活躍旅游目的地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的作用。

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)既要貼近市場(chǎng)的需要，又要兼顧設(shè)計(jì)的意境之美，提高紀(jì)念品的文化內(nèi)涵，達(dá)到商品性與文化性的有機(jī)統(tǒng)一3。旅游紀(jì)念品的深度開發(fā)應(yīng)當(dāng)在充分把握旅游目的地核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，賦予其文化內(nèi)涵，因?yàn)槲幕瘻Y源才是旅游紀(jì)念品的生命力所在4。在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者將為旅游紀(jì)念品打上地域文化的烙印作為重點(diǎn)，如我國(guó)傳統(tǒng)的“道、器”思想5、苗族銀飾文化6、茶文化2,7等。但在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)化的過程中，地域文化烙印并未得到應(yīng)有的重視。除此之外，我國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)仍存在以下幾個(gè)問題：同質(zhì)化嚴(yán)重，千篇一律；產(chǎn)品粗制濫造，質(zhì)量低下；缺乏對(duì)旅游者需求的考慮；設(shè)計(jì)開發(fā)缺乏高品質(zhì)的設(shè)計(jì)師、缺乏品牌化策劃等8。

二、我國(guó)古生物化石旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.以化石本身為主的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

得益于旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)眾多的古生物化石產(chǎn)地獲得一定程度的開發(fā)和利用，但也存在宣傳不足、管理經(jīng)費(fèi)缺乏、規(guī)劃不到位等諸多問題9-10。目前，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)仍處于最原始的階段，銷售的旅游紀(jì)念品多為被科研工作者認(rèn)為不具科學(xué)價(jià)值而遺棄的化石碎塊或周邊居民在政府未進(jìn)行有效保護(hù)前私自盜采的化石。

遼寧朝陽鳥化石國(guó)家地質(zhì)公園是世界上最早的鳥類“中華龍鳥”和開花植物“遼寧古果”被發(fā)現(xiàn)的地方，其旅游紀(jì)念品主要以三葉蟲、狼鰭魚等小生物化石本身為主。云南澄江動(dòng)物群是我國(guó)第一處古生物化石世界自然遺產(chǎn)地，其旅游紀(jì)念品主要以依托澄江動(dòng)物化石群優(yōu)勢(shì)物種設(shè)計(jì)而成的肥皂、U盤、雕塑品以及其他一些化石小碎塊為主。

貴州三疊紀(jì)化石群三個(gè)產(chǎn)地已經(jīng)于2004年到2005年間作為主體部分或重要組成部分批準(zhǔn)建立國(guó)家地質(zhì)公園，即關(guān)嶺古生物化石群國(guó)家地質(zhì)公園、烏蒙山國(guó)家地質(zhì)公園、興義國(guó)家地質(zhì)公園，獲得了一定程度的旅游發(fā)展。其旅游紀(jì)念品則多為結(jié)合化石的形態(tài)開發(fā)設(shè)計(jì)的一些茶盤、硯臺(tái)等紀(jì)念品，其中多包含化石本身。紀(jì)念品價(jià)格與化石的物種、大小、完整性、稀缺程度及其觀賞價(jià)值成正比，就總體來說，該類型紀(jì)念品價(jià)格均處于較高水平。

2.以化石本身為主的旅游紀(jì)念品存在的問題

以化石本身作為旅游紀(jì)念品，具有較高的收藏價(jià)值及紀(jì)念價(jià)值，但存在以下幾個(gè)問題：首先，化石本身作為不可再生資源，將其作為旅游紀(jì)念品對(duì)化石的保護(hù)產(chǎn)生了巨大的影響；其次，以化石本身作為旅游紀(jì)念品，其中大多為科普價(jià)值較低的化石碎塊，難以滿足游客對(duì)該類旅游紀(jì)念品的需要，是不可持續(xù)發(fā)展的行為；再次，化石本身具有較高的價(jià)值，價(jià)格偏高，游客難以接受高昂的價(jià)格，受眾市場(chǎng)狹小；最后，因缺乏統(tǒng)一的設(shè)計(jì)開發(fā)，我國(guó)古生物化石資源的旅游紀(jì)念品尚未形成品牌效應(yīng)。

目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)化石類旅游紀(jì)念品的開發(fā)處于初始階段，以化石本身作為旅游紀(jì)念品是不可持續(xù)發(fā)展的方式，鑒于化石類旅游紀(jì)念品的開發(fā)對(duì)化石資源的保護(hù)利用具有重要意義，因此我國(guó)古生物化石旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究仍存在很大的發(fā)展空間。

三、三疊紀(jì)化石的元素特征提取

貴州三疊紀(jì)化石群包含大量魚龍類、楯齒龍類、始鰭龍類、海龍類、原龍類、初龍類、龜類、海百合類爬行動(dòng)物11，其中興義以胡氏貴州龍為代表，關(guān)嶺以海百合為代表，盤縣以混魚龍為代表，知名度及美學(xué)價(jià)值較高，是三疊紀(jì)化石群中最具旅游紀(jì)念品開發(fā)潛力的種類。

在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)胡氏貴州龍的形態(tài)特征，對(duì)修復(fù)好的貴州龍樣本進(jìn)行輪廓及紋理提取并轉(zhuǎn)換成平面圖案；對(duì)海百合化石元素的提取首先要把握海百合化石的特點(diǎn)，根據(jù)海百合化石的紋路和形態(tài)整體提取其輪廓，再根據(jù)海百合化石冠的細(xì)致紋路對(duì)提取的輪廓進(jìn)行補(bǔ)充，以簡(jiǎn)潔明了的方式展示海百合化石的形態(tài)美；對(duì)盤縣混魚龍則是將生物復(fù)原圖直接運(yùn)用到銀飾中。此外，在對(duì)化石個(gè)體元素提取的同時(shí)，要把握三疊紀(jì)時(shí)期海洋環(huán)境的復(fù)原，可將三疊紀(jì)海洋生物復(fù)原的場(chǎng)景作為貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

四、貴州三疊紀(jì)化石旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)以達(dá)到實(shí)用性、藝術(shù)性、紀(jì)念性、科學(xué)性的統(tǒng)一為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)貴州三疊紀(jì)化石群地質(zhì)遺跡資源的可持續(xù)利用，滿足游客對(duì)旅游紀(jì)念品的需求，切實(shí)解決貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)過程中存在的主要以化石作為旅游紀(jì)念品的問題。運(yùn)用單一原型化、多元融合化的設(shè)計(jì)理念，從貴州三疊紀(jì)化石群?jiǎn)我辉氐脑突糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)和其與地域文化因素融合化的設(shè)計(jì)思路出發(fā)，為貴州三疊紀(jì)化石群的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)賦予文化的元素，成為貴州三疊紀(jì)化石旅游的品牌形象之一。

1.設(shè)計(jì)理念

（1）單一原型化設(shè)計(jì)

單一原型化設(shè)計(jì)指將貴州三疊紀(jì)化石元素作為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行直接應(yīng)用的方法，運(yùn)用原型化設(shè)計(jì)、組合化設(shè)計(jì)、抽象化設(shè)計(jì)的方式，達(dá)到將三疊紀(jì)化石元素進(jìn)行記憶、傳達(dá)和轉(zhuǎn)移的目的12。其中原型化設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)要素整體的微縮、放大、旋轉(zhuǎn)等方式，通過對(duì)三疊紀(jì)化石的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、物種等元素的原型化實(shí)現(xiàn)三疊紀(jì)化石旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的原型化設(shè)計(jì)。在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，通過對(duì)提取的三疊紀(jì)化石元素進(jìn)行等比例縮放，進(jìn)一步直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出如化石玩偶、化石模刻等紀(jì)念品，最直觀地展示三疊紀(jì)化石的形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美及科學(xué)內(nèi)涵。

組合化設(shè)計(jì)即通過多個(gè)元素個(gè)體的組合，形成完整的場(chǎng)景，或是將單個(gè)元素應(yīng)用形成的產(chǎn)品組合成系列化產(chǎn)品。海百合與魚龍、貴州飛魚、菊石等同時(shí)期的海生爬行動(dòng)物組合于同一畫面中，可以有效地重構(gòu)三疊紀(jì)時(shí)期的海洋環(huán)境，將其應(yīng)用于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中有助于游客更加清晰地了解三疊紀(jì)時(shí)期的海洋環(huán)境。將單個(gè)貴州龍、海百合、魚龍等元素設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品組成系列化的旅游產(chǎn)品，有助于為游客展示三疊紀(jì)時(shí)期海洋生物由沉寂走向復(fù)蘇的過程。

抽象化設(shè)計(jì)即通過重組、夸張等手法對(duì)提取的元素進(jìn)行二次開發(fā)。通過抽象化的設(shè)計(jì)將枯燥的三疊紀(jì)化石轉(zhuǎn)化為更加形象有趣的科學(xué)故事。抽象化設(shè)計(jì)以三疊紀(jì)化石的科學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，可以是單個(gè)化石元素的抽象化也可以是多個(gè)化石元素組合的抽象化。

（2） 多元融合化設(shè)計(jì)

多元融合化設(shè)計(jì)則是將貴州三疊紀(jì)化石元素與貴州豐富的少數(shù)民族文化元素融合，提取貴州少數(shù)民族文化中的造型元素、色彩元素、圖案與肌理元素運(yùn)用于貴州三疊紀(jì)化石旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，給貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品賦予地域文化的元素，實(shí)現(xiàn)貴州地域文

化傳承保護(hù)和貴州三疊紀(jì)化石群資源保護(hù)的共贏。

貴州因自然條件惡劣、地理位置偏僻等原因形成了相對(duì)封閉的環(huán)境，缺乏與外界的交流，制約了外來文化對(duì)本土文化的入侵，完整地保存了豐富的少數(shù)民族文化13。時(shí)至今日，蠟染、馬尾繡、泥哨、漆器、銀飾等民族工藝品仍保持著典型的民族特色。豐富多彩的民族文化不僅豐富了貴州人民的生活，也吸引了世界各地的游客慕名而來，為貴州的旅游紀(jì)念品帶來了巨大的市場(chǎng)。民族村寨中“家家是作坊，人人是匠人”的實(shí)際情況更為貴州發(fā)展以民族文化為特色的旅游紀(jì)念品提供了可能。

貴州地域文化造型元素的運(yùn)用：

貴州地域文化資源中，如苗族舞蹈、侗族大歌、民族服飾、銀飾、漆器等表演藝術(shù)、服飾文化、手工藝文化均具有獨(dú)特的造型，其民族特色鮮明，具有極高的設(shè)計(jì)開發(fā)價(jià)值和深入挖掘的潛力。在進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，可就某一物品或某一活動(dòng)的外部輪廓、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組成形式以及點(diǎn)線面之間的相互關(guān)系等方面進(jìn)行提取，將其與貴州三疊紀(jì)化石元素結(jié)合，如提取苗族服飾中的款式設(shè)計(jì)或民俗活動(dòng)表演的某一動(dòng)作等運(yùn)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，進(jìn)而設(shè)計(jì)成玩偶、明信片等紀(jì)念品。

貴州地域文化色彩元素的運(yùn)用：

色彩是人們對(duì)某一物品最直觀的感受之一，色彩搭配的方式和比例將影響旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的好壞。在苗、侗、布依等少數(shù)民族的服飾中，藍(lán)色和黑色為服飾的主色調(diào)，搭配紅色、綠色等配色，將其顏色搭配方式及比例運(yùn)用于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，具有明顯的少數(shù)民族特色。此外，民族村寨建筑多為青瓦搭配木頭構(gòu)成，青色及木黃色成為了民族村寨的主色調(diào)，提煉其色彩元素運(yùn)用于貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品中，將富有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。

貴州地域文化圖案與肌理元素的運(yùn)用：

圖案和肌理的存在豐富了旅游紀(jì)念品的樣式，也為旅游紀(jì)念品表達(dá)內(nèi)在的情感和思想提供了可能。在處理圖案與肌理元素的時(shí)候，除了對(duì)圖案中物體的基本造型、圖案本身的色彩進(jìn)行提取之外，還需注重提取圖案中肌理帶來的感覺與圖案所帶有的意義14。在民族服飾、民族生活、民族工藝品中存在著豐富的圖案內(nèi)容，將其進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)并運(yùn)用到貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，不僅折射出貴州豐富的地域文化，滿足了旅游紀(jì)念品獨(dú)特性、紀(jì)念性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，也通過肌理、圖案等因素傳遞出了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)者對(duì)貴州獨(dú)特的情感內(nèi)涵。

2.設(shè)計(jì)結(jié)果及說明

（1）裝飾畫類

貴州三疊紀(jì)化石生物種群豐富多樣，具有許多美學(xué)價(jià)值較高的古生物化石，比如豐富多彩的海百合化石。海百合雖然是動(dòng)物，但猶如植物花朵一樣美麗的海百合化石，不用多加處理就已經(jīng)足夠令人震撼，所以用其海百合最原本的樣子從立體變成平面，直接制作成裝飾畫掛在墻上是很不錯(cuò)的選擇。

裝飾畫及其裝飾效果圖

（2 ）蠟染及繡品

本系列主要是運(yùn)用大量海百合化石圖案，結(jié)合貴州龍化石、奇異盤縣魚、菊石等幾種化石元素，以蠟染或其他布匹為載體，制作成各種裝飾品。

盤縣奇異魚正遨游于三疊紀(jì)海洋的海百合“森林”中海百合緊緊扎根于海底。

幾支海百合散亂地分布在中心或是有規(guī)則排列分布，既可以選擇只有海百合的圖案也可以選擇與其他元素相結(jié)合的圖案，既可以選擇全新效果也可以選擇做舊處理。

海百合可以在海里隨著水流自由地徜徉，它正在用腕在水中捕食著看不見的小動(dòng)物，它旁邊游過動(dòng)物也各具特色。

（3）銀飾

該系列主要是以海百合為主，參考并結(jié)合苗族銀飾制作工藝而設(shè)計(jì)的銀飾。由于苗族銀飾大多都比較大，一方面不方便攜帶，普通游客在日常生活中不會(huì)選擇佩戴如此大的銀飾，另一方面，如果制作苗族銀飾大小的飾品，制作成本高昂，旅游紀(jì)念品的售價(jià)也相應(yīng)會(huì)相應(yīng)提高，大部分游客較難接受，因此制作的主要是比較便于攜帶的首飾。

第一種是海百合為原型制作的手鐲，考慮到若直接使用海百合原本化石的樣子，那么其尖銳的部分容易劃傷手腕皮膚或者勾住衣服，所以采用保留海百合的主題形狀結(jié)構(gòu)，將其棱角做光滑處理的制作方法，并且在外圍兩邊分別增加一圈環(huán)狀飾品，解決了海百合形狀易勾住衣服的問題。

手鐲效果圖（一）

手鐲效果圖（二）

手鐲效果圖（三）

第二種首飾保留海百合的主題形狀結(jié)構(gòu)，利用其較長(zhǎng)的觸角制作成戒指，并對(duì)棱角進(jìn)行光滑處理。

戒指效果圖(一）

戒指效果圖(二）

第三種首飾是將海百合的冠及部分莖直接印刻在銀制的方片上，制作成吊墜。立體的海百合與平面的方片結(jié)合，不僅保留了古生物原有的形態(tài)，也極具美感。

吊墜效果圖(二）

第四種首飾的創(chuàng)作原理與上一個(gè)首飾原理相似。將盤縣混魚龍的生物復(fù)原圖直接印刻在平面的銀片上制作成吊墜，將方片改為海百合冠的輪廓，使魚龍與海百合相互結(jié)合。不規(guī)則流暢的形狀在保留了古生物原有形態(tài)的情況下最大程度展現(xiàn)出它的美感。

吊墜效果圖(一）

五、結(jié)語

貴州三疊紀(jì)化石群物種多樣性豐富、化石分布廣泛、保存完美，主要以位于興義、關(guān)嶺、盤州的三個(gè)化石群為代表，是三疊紀(jì)化石在我國(guó)分布范圍最廣、種類最為齊全、時(shí)間跨度最長(zhǎng)的地區(qū)。貴州作為我國(guó)一個(gè)重要的多民族聚居的省份，擁有燦爛的少數(shù)民族文化，和特色鮮明的地域文化，具有貴州特色的旅游紀(jì)念品很好地反映了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活情況，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。

貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在的以化石為主體、缺乏對(duì)游客需求的考慮、缺乏品牌效應(yīng)等問題都亟待解決，通過運(yùn)用單一原型化設(shè)計(jì)和多元融合化設(shè)計(jì)的理念，有效結(jié)合貴州地區(qū)的特色文化資源，為貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品賦予文化元素，有效實(shí)現(xiàn)了貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品的可持續(xù)發(fā)展。

本次設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品包括裝飾畫類、蠟染及繡品類、銀飾類等不同種類，各類旅游紀(jì)念品都可以根據(jù)需要生產(chǎn)不同的尺寸，滿足消費(fèi)者不同的需求，并有效地將三疊紀(jì)與蠟染、繡品、銀飾等貴州典型的少數(shù)民族工藝相結(jié)合，有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)人民的增收致富，適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的大趨勢(shì)，將進(jìn)一步豐富貴州的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者不同的需求。此外，貴州三疊紀(jì)化石群旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)古生物化石資源旅游紀(jì)念品的發(fā)展也具有重要的借鑒意義。

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