劉奇：生態(tài)文明是一種全新的道德觀

■中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究院研究員

制度是寫在紙上的硬措施，道德則是刻在心中的軟約束。生態(tài)文明社會(huì)所要倡導(dǎo)的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式，它不僅要求人對(duì)人的社會(huì)行為，而且要求人對(duì)自然環(huán)境的行為都要受到倫理評(píng)價(jià)，接受自我良心的審判。尊重生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的命令性原則，不損害生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)禁止性原則。在生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)道德水平高低是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要尺度。在“人是自然的主宰”這一工業(yè)文明理念仍然廣為流傳的背景下，僅靠法律和制度的硬約束，缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng)，是很難建成生態(tài)文明社會(huì)的。因此，培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德，激發(fā)社會(huì)成員對(duì)自然的熱愛(ài)、尊重和感恩是當(dāng)務(wù)之急。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)倡導(dǎo)和奉行的道德哲學(xué)就是人類中心主義，今天務(wù)必要超越這種傳統(tǒng)價(jià)值觀，樹(shù)立在熱愛(ài)自然、尊重生命、優(yōu)化環(huán)境、健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，保障人類的發(fā)展和幸福的新理念。

生態(tài)道德建設(shè)不僅是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而且需要潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地深入人心，變成每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。它能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的風(fēng)俗習(xí)慣和道德實(shí)踐，除了看我們?cè)O(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范能否反映人與自然倫理關(guān)系的本質(zhì)，能否體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性，還要看道德的教化能在多大范圍、何種程度上為社會(huì)成員所接受、信奉和遵循。生態(tài)道德的重建必須在教化的深度和廣度上長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒地進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)村戶、進(jìn)一切能夠進(jìn)入的媒體，形成濃厚的社會(huì)氛圍。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能讓每個(gè)社會(huì)成員入腦入心，變成自我約束的道德意識(shí)，指導(dǎo)自己的行為。習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論，已經(jīng)家喻戶曉，但要真正變成人人都能自覺(jué)踐行的道德約束，仍需假以時(shí)日。