行道守真 上善若水

林迎

他，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)一位資深領(lǐng)導(dǎo)人，又是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)法大家。

當(dāng)我們點(diǎn)擊無(wú)所不在的各種網(wǎng)絡(luò)時(shí)發(fā)現(xiàn)，呂如雄先生的影像、名字、作品，除了日常的公務(wù)活動(dòng)外，其他信息基本上難尋蹤跡。在當(dāng)今這個(gè)人們熱衷包裝，喜歡推銷(xiāo)自己的年代，這是并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。一位了解內(nèi)情的朋友告訴我，呂如雄在領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)，對(duì)自己就有過(guò)“三不”的要求，即不辦個(gè)人作品展覽，不出版?zhèn)€人作品集，不接受宣傳自己的媒體專(zhuān)訪(fǎng)。因此，20多年來(lái)，他基本上是躲在熒光燈的后面潛心創(chuàng)作，默默耕耘，真可謂含章可貞，上善若水。

然而，當(dāng)我們翻閱他的人生畫(huà)卷時(shí)，卻處處感受到其中閃爍著斑斕色彩和灼灼光華。

呂如雄是陽(yáng)江市平岡人，1947年出生，9歲開(kāi)始承父訓(xùn)臨池，從而對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了終身不渝的興趣。1968年入伍，1972年因書(shū)法專(zhuān)長(zhǎng)從南國(guó)邊陲調(diào)到北京總政治部工作，1982加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，1987年，他的書(shū)法作品作為國(guó)禮由全國(guó)政協(xié)贈(zèng)送給朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人。1992年轉(zhuǎn)業(yè)到中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，連續(xù)擔(dān)任第四屆、第五屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)分黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)。并兼任評(píng)審委員會(huì)委員、創(chuàng)作委員會(huì)副主任、隸書(shū)委員會(huì)副主任、篆刻委員會(huì)副主任。

呂如雄書(shū)法博取眾長(zhǎng)，真、行、草、隸諸體兼善，楷書(shū)清秀勁逸，隸書(shū)凝煉高古，行書(shū)灑脫飛動(dòng)。他的作品先后參加了全軍第一屆書(shū)法篆刻展，全國(guó)首屆大字書(shū)法展，第一、第二屆“蘭亭獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻作品展，全國(guó)第六屆、第八屆、第九屆書(shū)法篆刻展，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法大展（法國(guó)巴黎展）等上百次國(guó)內(nèi)外大型展覽。其作品曾兩次被邀伴隨神七、神九遨游太空。1998年，他的行草書(shū)《念奴嬌·赤壁懷古》被刻在密山碑林中一塊180噸重的扇形巨石上，被密山市申報(bào)收錄入《吉尼斯世界大全》。中央電視臺(tái)、嶺南電視臺(tái)先后拍攝播出《呂如雄書(shū)法藝術(shù)》專(zhuān)題。呂如雄的作品被中國(guó)美術(shù)館、人民大會(huì)堂、中南海以及廣東美術(shù)館等各地博物館收藏。

中國(guó)書(shū)法史上的“北碑”、“南帖”，哺育了一代代的嶺南人。呂如雄從小得益于江南山水靈氣和“南帖”的熏陶，最初臨習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)，一步一步走向書(shū)法圣地，在1962年在陽(yáng)江舉辦的中學(xué)生書(shū)法比賽中，他初露崢嶸，獲得了一等獎(jiǎng)。

1966年的“文革”，當(dāng)同學(xué)們忙著“造反”去串聯(lián)時(shí)，他卻出嶺南，過(guò)長(zhǎng)江，北上京都，西經(jīng)長(zhǎng)安，臨齊楚，涉趙魏。他撫泰山極頂上李斯的墨跡小憩，頭枕西安碑林的方正底座而眠。北國(guó)山峰的雄奇挺拔、“北碑”的渾厚狂放，強(qiáng)烈地震撼著他，吸引著他廢寢忘食去潛心臨摹……祖國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中剛與柔的融合，清秀與雄奇的碰撞，在他的腦海里激蕩出灼人的靈感火花，使他常常睡到半夜又驟然醒來(lái)，在報(bào)紙上，在墻壁上揮毫潑墨。

命運(yùn)似乎要刻意地把呂如雄造就成一名書(shū)法家，正當(dāng)他的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格在不斷裂變、完善的時(shí)候，又一個(gè)機(jī)遇降臨到了他的頭上。1968年呂如雄跨進(jìn)軍營(yíng)大門(mén)，在這個(gè)幾乎清一色的雄性天地里，西北男兒的倔犟、山東大漢的俠義、還有燕趙古風(fēng)的厚道，再一次以鮮活生動(dòng)的方式啟迪了他，使他漸漸領(lǐng)悟到“北碑”的精髓，以及書(shū)法揭示善與美的秉性。辛勤的磨礪和獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，使他脫穎而出，成為卓有建樹(shù)的軍營(yíng)書(shū)法家，并于1972年調(diào)入解放軍出版社工作。

呂如雄的藝術(shù)水平在步步提高，名氣也越來(lái)越大。京都文化氛圍濃厚，他利用這得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)，不斷拓寬視野和夯實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)。他把一半工資用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)法帖和書(shū)籍，還費(fèi)盡周折辦了一張北京圖書(shū)館的借書(shū)證，每個(gè)星期都泡在圖書(shū)館里讀書(shū)，做資料卡片。特別是對(duì)唐詩(shī)宋詞，豪放婉約不拘，高山流水兼顧。字和詩(shī)的結(jié)合，在他的書(shū)法創(chuàng)作中相得益彰，也使他的作品充滿(mǎn)了美感。欣賞他的書(shū)法作品，你簡(jiǎn)直分辨不出，到底是他的書(shū)法作品表現(xiàn)了詩(shī)情畫(huà)意，還是詩(shī)情畫(huà)意為他的書(shū)法作品增了色，添了彩。

呂如雄對(duì)各種書(shū)體都有所涉獵，而且都有自己的思考并形成獨(dú)特的風(fēng)格。他的行草書(shū)以二王為根基，以南宮筆法為枝干，既能對(duì)話(huà)古賢，踐行經(jīng)典，又能存乎一心，自出機(jī)杼，體現(xiàn)出“鋒棱郁勃，捭闔八荒”的恢宏氣象。正如著名書(shū)法理論家李庶民所言：“呂如雄行書(shū)整體給人以由二王入宋人的意韻的印象，有小王之逸氣縱橫，挺然秀出與米芾之風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。

長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，使呂如雄的書(shū)法形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，但他卻很自謙。他在一首自作詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“半世臨池鬼畫(huà)符，甘從碑帖作書(shū)奴。人多有道營(yíng)三窟，我自無(wú)才守一株。創(chuàng)變何須空議論，功夫應(yīng)在緊操觚。涓涓流水渠成處，滿(mǎn)月秋光入九衢?！比绱颂拐\(chéng)率真，是需要藝術(shù)家的勇氣的。常常聽(tīng)到一些議論，所謂書(shū)家要善于創(chuàng)新呀，不要做“書(shū)奴”呀，但屈指可數(shù)，從魏晉以來(lái)，諸多有一定歷史地位的書(shū)法大家，真正能成為王羲之乃至鐘張之“書(shū)奴”的又有幾人？“甘從碑帖作書(shū)奴”，慢慢形成自己的風(fēng)格方為正道──這，也是呂如雄一步一步踏進(jìn)藝術(shù)殿堂之秘訣。

呂如雄之隸書(shū)，正如他在作品中自敘的“余臨習(xí)隸書(shū)數(shù)十年矣，多沉湎于漢碑”那樣，將《曹全碑》、《禮器碑》、《張遷碑》等名碑以及漢簡(jiǎn)熔為一爐。做到穿越古今，化古為我，從結(jié)字、線(xiàn)條、墨韻等元素對(duì)傳統(tǒng)隸書(shū)進(jìn)行新的詮釋。他的隸書(shū)章法布局錯(cuò)落有致，意境奇崛。劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)葉鵬飛在解讀呂如雄的隸書(shū)時(shí)說(shuō)：“呂先生善于將古樸渾厚的漢碑書(shū)風(fēng)與瀟灑靈動(dòng)的簡(jiǎn)牘書(shū)風(fēng)合而為一，形成了他獨(dú)特的隸書(shū)書(shū)風(fēng)！”

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾有一句名言：“藝術(shù)的本性是詩(shī)”。的確，我們?cè)趨稳缧哿宅槤M(mǎn)目的作品中無(wú)處不感受到濃濃詩(shī)意。內(nèi)中，既可以看到“春虹飲澗，落霞浮浦”的絢麗多姿，也可以看到“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯”之風(fēng)流倜儻。事實(shí)上，呂如雄也一直重視書(shū)法的“文化含量”。他曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)法是最具中國(guó)文化特色的藝術(shù)，‘寫(xiě)書(shū)法最終是‘寫(xiě)文化，古人云‘學(xué)書(shū)以法，其妙在人，以人生的修為去對(duì)話(huà)書(shū)法本體的認(rèn)知，達(dá)到天人合一，心手雙暢，五合交臻?！痹?huà)語(yǔ)中涵括了重大的書(shū)學(xué)理論和對(duì)創(chuàng)作者的素質(zhì)要求，這，或許正是呂如雄在書(shū)法藝術(shù)上走向成功的一把鑰匙。

按照佛家觀點(diǎn)，“行道守真者善，志與道合者大?！币饧窗l(fā)心如初，最開(kāi)始覺(jué)悟發(fā)心的瞬間是最純善的。還在孩提時(shí)，父親就對(duì)呂如雄說(shuō)：“毛筆字是一個(gè)人的臉面，一定要把字寫(xiě)好?！睆哪菚r(shí)起，他就把父訓(xùn)銘記于心，與書(shū)法形影相隨。小時(shí)候家里窮，買(mǎi)不起很多的紙，他就在地面的方磚上練習(xí)，放學(xué)回來(lái)，有時(shí)還要和弟弟去撿樹(shù)葉作柴火，他常常是一邊撿一邊在地上練字。參軍后，特別在解放軍出版社工作時(shí)，他把書(shū)法藝術(shù)和裝幀工藝以及印刷工藝結(jié)合在一起，學(xué)以致用，既促進(jìn)了工作，又提高了書(shū)法水平。

2000年，呂如雄已成為中國(guó)書(shū)協(xié)的一個(gè)專(zhuān)職負(fù)責(zé)人。在此期間，他積極參與領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)全國(guó)書(shū)壇的組織、指導(dǎo)和決策，做了大量開(kāi)拓性的工作。如：2000年第一次主持制定了《中國(guó)書(shū)協(xié)個(gè)人會(huì)員入會(huì)條件細(xì)則》，促進(jìn)會(huì)員發(fā)展工作的規(guī)范化。2001年，策劃并成功舉辦了“首屆中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展”，為服務(wù)會(huì)員開(kāi)拓新的平臺(tái)。2003年和2005年，書(shū)協(xié)和中央電視臺(tái)密切合作，策劃并組織了兩屆“杏花村杯”全國(guó)電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽。從2000年起，呂如雄擔(dān)任了八屆國(guó)展，兩屆“蘭亭獎(jiǎng)”書(shū)法展，文化部第十三、十四屆全國(guó)群星獎(jiǎng)（書(shū)法）等數(shù)十次國(guó)家級(jí)書(shū)法大展的評(píng)審委員會(huì)委員、副主任。同時(shí)，還多次以副團(tuán)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)或?qū)＜覍W(xué)者的身份出訪(fǎng)日本、韓國(guó)、新加坡、澳大利亞和新西蘭等國(guó)家，為宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。

呂如雄在書(shū)壇這個(gè)名利場(chǎng)中工作達(dá)數(shù)十年，但他對(duì)“名”與“利”始終有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。他在《硯邊碎語(yǔ)》中寫(xiě)道：“君子好財(cái)，取之有道，君子好名，水到渠成。”“學(xué)習(xí)‘蘭亭應(yīng)回歸蘭亭精神，淡泊名利，修養(yǎng)心性”等等。藉此，我們就不難理解他在領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)的“三不”承諾。也正由于他書(shū)品高，人品好，在協(xié)會(huì)曾連續(xù)多年考核被評(píng)為優(yōu)秀，1998年被中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組作為中國(guó)“文聯(lián)”十佳工作者推薦人選，還被評(píng)為中國(guó)文聯(lián)第七屆、第八屆全國(guó)代表大會(huì)代表。

從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來(lái)后，呂如雄感到從未有過(guò)的輕松?！巴嗜ヴ卖娜f(wàn)事疏，還將本色又如何？親朋若問(wèn)南山事，一縷香茗半壁書(shū)。”遠(yuǎn)離了書(shū)壇的風(fēng)口浪尖，讓他站在山外能更冷靜，更超脫地面對(duì)書(shū)壇。比如他在《硯邊碎語(yǔ)》中寄語(yǔ)年輕作者“要戒浮戒躁，切忌早熟，更不要侈求一夜成名?！?/p>

呂如雄主張書(shū)壇“不要‘風(fēng)云突變，要維護(hù)書(shū)法的純潔性?！彼谝槐緯?shū)法作品集中的序言中寫(xiě)道：“書(shū)法，自從傳統(tǒng)書(shū)齋走出以來(lái)，當(dāng)今得到了前所未有的普及和發(fā)展，這是無(wú)需置辯的。但與此同時(shí)，它又因此失去了書(shū)齋原有的純凈。這種書(shū)法本體品格的缺失，表現(xiàn)在各種異化書(shū)法、玩弄書(shū)法、篡改書(shū)法、夸大書(shū)法現(xiàn)象的充斥與泛濫。其根本原因，是現(xiàn)代極端功利主義價(jià)值觀綁架書(shū)法的結(jié)果?！彼J(rèn)為，“書(shū)法是中華文化幾千年延綿不斷的血脈，是書(shū)法人精神家園幸福的根！”

不久前，呂氏宗族后人為了紀(jì)念姜尚，在山東淄博姜太公祠內(nèi)樹(shù)起一座高八米的石碑，邀請(qǐng)呂如雄先生在碑陽(yáng)上題寫(xiě)了“呂氏先祖之碑”六個(gè)大字。我們相信，這六個(gè)神完氣足、雄渾豪逸的大字，將凝聚著呂如雄一生的藝術(shù)修為，連同對(duì)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的深情與祝福而青史永鐫。