《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中多元矛盾敘事探析

池垚垚

摘要：電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》延續(xù)了梅爾吉布森一貫陽剛堅毅的風(fēng)格，不僅故事情節(jié)的處理細膩獨到，電影中的矛盾敘事手法也可圈可點。導(dǎo)演主要通過三種敘事視角揭示了三重矛盾：摧殘和平與渴望和平矛盾的宏觀敘事，人際關(guān)系矛盾的中觀敘事，個人信仰與堅守矛盾的微觀敘事。這三種敘事結(jié)合在一起，使得《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中矛盾沖突非常強烈，使得影片十分具有“可看性”。

關(guān)鍵詞：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》? ?矛盾敘事? ?信仰? ?戰(zhàn)爭

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0146-02

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》自2016年12月上映至今，在國內(nèi)電影市場累計取得了4.26億票房，刷新了國內(nèi)有關(guān)二戰(zhàn)題材的最高紀錄，甚至被稱為繼《拯救大兵瑞恩》后最偉大、最震撼的戰(zhàn)爭片。[1]細數(shù)該片所獲獎項：2016美國電影學(xué)會十佳電影;第89屆奧斯卡金像獎最佳音響效果獎、最佳電影剪輯。電影改編自真人真事，是記述二等軍醫(yī)戴斯蒙德·多斯不帶武器徒手救下75個士兵的真實故事。影片中的多元矛盾敘事主要有以下幾點。

一、宏觀敘事：戰(zhàn)爭摧毀和平與人民渴望和平的矛盾

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》從真實的歷史題材出發(fā)，生動還原了二戰(zhàn)中最激烈一戰(zhàn)——沖繩戰(zhàn)役。從電影的第一個鏡頭開始便直接切入主題，幾個渾身是血面目全非的士兵躺在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上。電影敘事以合適的視聽語言呈現(xiàn)在銀幕時，通過人物與環(huán)境之間的關(guān)系來推動情節(jié)的發(fā)展，通過原貌再現(xiàn)來揭示出內(nèi)在的意義。[2]梅爾吉布森通過升格拍攝的手法外加心臟跳動的同期音響，真實地還原了戰(zhàn)爭下的殘酷與人間煉獄般的黑暗場景，促使觀眾切身感受戰(zhàn)爭下人們渴望生存的欲望?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》在電影分級的美國被劃分為R級片，充斥著相當(dāng)多的血腥與暴力鏡頭，被炸飛燒焦的尸體，被子彈瞬間穿透的頭顱。規(guī)模宏大、血腥慘烈的戰(zhàn)斗場面也最大程度的還原了戰(zhàn)爭的真實慘況。在豐富的鏡頭語言表現(xiàn)下，觀眾聚焦于慘烈的戰(zhàn)爭場面，也喚醒心中的對于和平年代的珍視。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中做了相當(dāng)長的鋪墊來描述主人公戴斯蒙德·多斯參軍前的經(jīng)歷，對戰(zhàn)爭的正面敘事相比其它兩部影片都稍遜一籌，但并未削弱導(dǎo)演想傳達給觀眾渴望和平反對戰(zhàn)爭的內(nèi)心訴求。以往美國戰(zhàn)爭片的一貫手法，基本都是圍繞著人物的喜怒哀樂為敘事結(jié)構(gòu)，主導(dǎo)觀眾感知戰(zhàn)爭所涉及的事件、世界并對其做出反應(yīng)的驅(qū)動要素。[3]《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》更是將這一敘事表現(xiàn)手法發(fā)揮到極致，并創(chuàng)造性的將觀賞影片的重點落在了戰(zhàn)爭中個體的身上。在戰(zhàn)爭的宏觀背景下聚焦人物的內(nèi)心世界，渴望戰(zhàn)爭后的和平。對同為戰(zhàn)爭題材的三部影片（《拯救大兵瑞恩》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《敦刻爾克》）在中國上映的正片時長做了一個粗略統(tǒng)計，影片除去前期發(fā)行公司貼片廣告以及后期演職員表字幕所占的時間外，基于影片中對戰(zhàn)爭的正面敘事放映時長，如下圖所示。（單位：分鐘）

二、中觀敘事：戰(zhàn)爭年代下劍拔弩張的人際關(guān)系

（一）家庭矛盾：戰(zhàn)爭中人的性格扭曲

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在處理家庭矛盾時主要分為年少兄弟之間的矛盾、父子之間的矛盾和夫妻之間的矛盾。年少的戴斯蒙德·多斯暴躁、易怒，且疏于家庭的管教，兄弟倆一旦發(fā)生口角馬上用推搡暴力方式解決問題。如果說兄弟矛盾可以歸咎為孩童間的頑劣脾性，那父子矛盾的確是十分鮮明的。電影中利用閃回的方式，展現(xiàn)成年后的戴斯蒙德·多斯在一次父母爭吵中，徹底爆發(fā)了對于父親心中的不滿以及怨恨。戰(zhàn)爭后父親對相濡以沫的妻子不再有過往的體貼關(guān)心，就連孩子的教育也置若罔聞?？吹叫值軆扇藦P打在一起，沒有及時勸服雙方冷靜，而是采取以暴制暴的方式來懲罰打贏的一方。[4]戰(zhàn)爭對人的心靈創(chuàng)傷并不能隨著時間的流逝而抹去，對于人性的摧殘與侵蝕，甚至像多米諾骨牌一樣產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致家庭成員的相處方式暴力畸形，缺少原本應(yīng)用的溫馨與關(guān)愛。

（二）士兵矛盾：信仰的“偽堅守”

中觀矛盾的另一個關(guān)注點聚焦在軍旅中的人物相處模式，電影用十分夸張的手法，刻畫了殺人如麻的戰(zhàn)爭環(huán)境中同樣畸形的士兵矛盾沖突。杰克·格拉夫上尉作為這一矛盾的突出表現(xiàn)人物，在軍營中得知戴斯蒙德·多斯因信仰不肯帶武器上戰(zhàn)場時，他表現(xiàn)出了赤裸裸的傲慢與不屑。同為基督教徒的他在戰(zhàn)爭中早已被“同化”成殺人如麻的劊子手，在于其看似平淡的語言交流中，卻暗含著人與人之間價值觀的爭鋒。[5]固執(zhí)的戴斯蒙德·多斯不為所動的行為招來了同軍營成員的憤怒，常常在睡夢中被打得鼻青臉腫，而這一切都只因為自己堅持信仰不想成為戰(zhàn)爭中無情的殺戮武器。直到多斯被送上軍事法庭并被允許“良心拒服兵役”，直到他在槍林彈雨中冒死拯救了一個又一個士兵，大家才真正理解了堅持信仰的多斯，并在接受認同的過程中不斷修正自己的價值觀與道德觀。[6]影片中極具戲劇故事性的一幕也出現(xiàn)：戴斯蒙德·多斯所在的軍隊成員集體等待其做完禱告后奔赴戰(zhàn)場，當(dāng)個人信仰變成集體共識的一刻，軍旅中的士兵矛盾也隨之土崩瓦解。

三、微觀敘事：信仰與堅守

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》改編自真人真事，人物原型來自于二戰(zhàn)時期真實人物——戴斯蒙德·多斯。他是二戰(zhàn)時美國第一個拒絕服兵役上等兵軍醫(yī);他在沖繩戰(zhàn)役中無任何武器的情況下救助75名傷亡士兵;他是沒有殺死任何敵人卻獲得美軍最高榮譽勛章的士兵，并由當(dāng)時任美國總統(tǒng)杜魯門親自為他佩戴。這樣一個本身非常具有亮點的人物，從微觀層面敘事矛盾來看主要有以下幾點值得我們關(guān)注。

（一）“再救一個”與士兵身份的沖突矛盾

戴斯蒙德·多斯作為一個基督教徒，如何履行軍人的義務(wù)保衛(wèi)祖國，同時堅守自己“再救一個”不傷害別人性命的信仰貫穿整個影片矛盾發(fā)展的邏輯主線。當(dāng)然，作為戰(zhàn)爭年代下的青年，多斯并非是貪生怕死茍且偷生的小人，他本可以因在防御武器廠工作而推遲參軍的時間。他只是固執(zhí)，固執(zhí)得無論在何種環(huán)境下依舊堅持自己的本心，固執(zhí)得不愿與“信教徒”的士兵同流合污，就算是在人間煉獄一般的戰(zhàn)場，他也固執(zhí)的秉承自己內(nèi)心的信念。那就是“救一個，再救一個。”他的信仰并沒有因為士兵的身份而改變，并沒有因為戰(zhàn)爭的時代背景而摧毀。在長達兩個半小時的電影當(dāng)中，更是因為戴斯蒙德·多斯那句“當(dāng)整個世界分崩離析我只想一點點把它拼湊回來這才是我參軍的目的”。梅爾吉布森潛移默化的向觀眾傳達自己的反戰(zhàn)理念，也傳達出信仰的可貴與無堅不摧。

（二）戰(zhàn)爭帶給人的心靈創(chuàng)傷

電影藝術(shù)以最直觀的方式展示人類生存現(xiàn)狀，對戰(zhàn)爭類型的題材永遠是秉承反思態(tài)度的。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》正面刻畫了父親湯姆·多斯這一戰(zhàn)爭幸存者的形象。經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后他變得乖張暴戾、嗜酒成癮、萎靡不振，他痛恨這個充滿血腥暴力的世界，甚至出現(xiàn)了自虐的傾向。戰(zhàn)爭前后的人物形成如此巨大的反差，也是電影強調(diào)反戰(zhàn)的主旨。戴斯蒙德·多斯自少年時耳濡目染父親的狂躁，他立志不再重蹈覆轍，不在讓自己余生陷入痛苦之中。[7]恰恰是父親的行為成就了他的信仰的確立，在戰(zhàn)場傷反其道而行之“再救一個”。

四、結(jié)語

電影藝術(shù)作為社會意識形態(tài)與潮流文化融合的產(chǎn)物，通過光影聲畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞出反戰(zhàn)、批判人性的思想。在有限電影時長中，巧妙的利用多元敘事手法凸顯反戰(zhàn)主題，近些年來好萊塢戰(zhàn)爭類題材影片取得了包括票房、口碑收益之外，也透露出千篇一律的個人英雄主義。[8]但無論如何，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在故事情節(jié)處理和矛盾敘事等方面依舊值得我們關(guān)注。同時戰(zhàn)爭題材的電影又一次搬上熒屏給予了觀眾思考空間。戰(zhàn)爭帶給人們的反思不再是歷史語境下的愛好和平，而是關(guān)注戰(zhàn)爭背景下個體的摧殘與扭曲。

參考文獻：

[1]張郁芊.《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》：寫實的戰(zhàn)爭，真實的信仰[J].電視指南，2018，（14）：35.

[2]羅奇瑩，陸文憬.論電影《熔爐》的現(xiàn)實主義美學(xué)[J].青年文學(xué)家，2018，（32）：149-150.

[3]馬騰.美國戰(zhàn)爭電影中的反戰(zhàn)文化[J].電影文學(xué)，2018，（07）：41-43.

[4]王瑋.與自己和米相處——《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中道斯的人生信仰[J].當(dāng)代電影，2019，（01）：159-161.

[5]吳若菡.利己主義與人性精神的異化——以《米德爾馬契》和《歐也妮·葛朗臺》為例[J].大眾文藝，2019，（06）：39-40.

[6]于師號.“好人”現(xiàn)象的歷史觀照與現(xiàn)實思考[J].中共南京市委黨校學(xué)報，2015，（06）：99-101.

[7]房志新.《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的人文視角[J].電影文學(xué)，2018，（07）：122-124.

[8]李惠然.電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的批判性敘事解讀[J].電影文學(xué)，2018，（12）：140-142.