山西民間歌舞左權小花戲的傳承現狀研究

張倩 相寧

摘要：左權小花戲作為山西黃土高原所獨有的特色，具有很強的歷史價值、學術價值、藝術價值以及廣泛的社會影響，是山西民間歌舞的重要組成部分。本文通過實地調查及文獻索引資料，以小花戲的藝術特征、近現當代的發(fā)展狀況為切入點，深入探討和研究了其現存的問題，并根據存在問題進行分析，提出筆者的看法及解決方案。在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的當下，保護、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展左權小花戲是豐富群眾生活、提高人民的素質、促進精神文明、構建和諧社會的重要舉措。

關鍵詞：左權小花戲? ?傳承現狀? ?傳承問題與方法

中圖分類號：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0136-02

左權縣，隸屬于山西省晉中市，位于太行山主脈中段南側，臨近中華民族發(fā)源地黃河流域。其地勢為黃土高原，四面環(huán)山，交通阻塞，地方娛樂十分有限。在這樣的地理條件下左權人民為了自身的娛樂生活，開始編創(chuàng)各類民間小調，因此鬧社火的習俗就應景而生了。在人們長期的祀神活動與其他姊妹藝術的相互影響下，逐步形成了一種富有地方特色的小歌舞劇“文社火”。清末民初，“文社火”盛行，開始出現有故事情節(jié)的小歌舞劇。在經過長期的傳承與發(fā)展后，“文社火”于1937年左右被民間百姓開始將稱為“小花戲”，至此“小花戲”的名字開始流傳，并于2014年11月，“小花戲”入選國家級非物質文化遺產保護名錄。

一、左權小花戲的風格特色

山西左權小花戲作為左權民間舞蹈，其之所以形成并發(fā)展為風格獨特的地方民族文化，這與古山西地處偏僻、民間活動頻繁的風氣密不可分。在其發(fā)展的同時還與各種戲劇的影響、國家的文藝政策有較大的聯系，故而小花戲形成了與其他民間舞蹈不同的風格特色。

（一）左權小花戲的舞蹈風格

舞蹈動作是左權小花戲與其他民間歌舞戲的表演手段和核心藝術有區(qū)別的地方。其風格特點主要體現在舞步、道具、舞姿三方面：

小花戲的舞步活潑熱烈是經過其多年發(fā)展所形成的。顛顫是小花戲舞蹈動作的關鍵點，舞蹈動作時要做到顫中有扭，顛中有跳，最終形成身體協調、足下有彈性、身軀有起伏的顛顫形象。

小花戲的表演中典型代表道具是扇子，故而也被人稱之為“扇子舞”。其中最具特色的便是“蝴蝶扇”，扇子傳遞了整個舞蹈的喜怒哀樂，將舞者與觀眾都帶入其中，是一種重要的情感傳遞方式。

小花戲的舞姿舒展靈活多變，手、眼、身、步的協調配合使其特點更為鮮明，基本特點包括：顛簸、擰轉、晃首、手臂劃圓、轉肩扭、三道彎等。

（二）左權小花戲的音樂特征

1.曲調

小花戲的歌曲大多都采用歷史悠久，且具有山西風格特色的左權民歌。其中最具有代表性的是“小調”“大腔”。小調以曲調短小而得名，是左權民歌的重要組成部分，小花戲的唱曲大部分從其中選取，如《放風箏》《打秋千》等。大腔的曲調較為復雜，其在演唱時聲音寬闊洪亮、婉轉動聽，如《落梅花》《打櫻桃》等。

2.伴奏樂器

小花戲表演的樂器以傳統民族樂器為主，如：嗩吶、竹笛、笙等。打擊樂器有小鼓、大鼓、木魚等。其中嗩吶是小花戲重要的伴奏樂器，嗩吶在小花戲的伴奏中根據其劇情需要的不同，運用手段也不同，其主要用來豐滿人物的情緒，引導觀眾進入劇情。笙作為和聲樂器，在小花戲中主要用來表現劇情的進度與人物的內心活動。鼓在小花戲表演樂器中處于領袖地位，在演出中配合人物情感的轉變，并且嚴格的管理表演者的演唱節(jié)奏。

二、左權小花戲的傳承現狀

左權小花戲由古至今其發(fā)展演變大致經歷了三個階段：一是在清朝末年，由于人民群眾的生活娛樂需要小花戲開始出現;二是在近現代抗戰(zhàn)時期，由于政治宣傳被人為的改動;三是在當代，尤其是建國以后文藝方針的指導及改革開放的促進下，小花戲的發(fā)展速度加快，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的作品。

（一）近現代小花戲的傳承

1840年后中國結束閉關鎖國的狀態(tài)，由于小花戲所處的地區(qū)較為偏僻，故而受到的影響較小。但在五四以及新文化運動以后，人們思想開始解放，“文社火”的發(fā)展進入一個新的階段，在內容上開始出現反對封建思想，要求解放的作品，如《鬧五更》《妓女告狀》等。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山西晉中一帶成為紅軍的革命根據地。在毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，國內掀起了轟轟烈烈的“新秧歌運動”，在受到多種因素的影響下“文社火”之稱，逐漸被“小花戲”所替代。

解放戰(zhàn)爭時期，小花戲為更好服務革命而開始改革，這次改革使小花戲有了重大突破。內容上，主要表現中國共產黨為人民服務所做的一系列減租減息、婦女解放等政策;舞蹈動作上，加大動作幅度，將小花戲簡單的手上扇子動作發(fā)展為“蝴蝶扇”等。這些改革都使小花戲的表現力得到提高，并且加強了政治宣傳力度。

（二）當代小花戲的傳承

1949年新中國成立后，各縣級積極組織比賽及演出活動來促進小花戲的發(fā)展。并且中央這一時期“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策指引全國各個地區(qū)的專業(yè)與業(yè)余工作者到達左權學習小花戲，使得小花戲的演員有了專業(yè)輔導，提高了演員的素質。在各方的運作下于1958年組建了左權縣紅旗歌舞劇團，這是左權第一個專業(yè)的小花戲舞蹈劇團。

改革開放后，小花戲的音樂與舞蹈也逐漸分離。經過一系列的演變與發(fā)展最終形成了現在大眾所熟悉的小花戲形式。90年代，小花戲的發(fā)展進入輝煌時期。在地方政府的大力支持下舉辦了“左權民歌花戲創(chuàng)新與發(fā)展研討會”，成立了“小花戲、民歌研討協會”，組建了“左權縣開花調藝術團”，建立了“左權縣非物質文化遺產保護中心”，制定了《左權縣保護、傳承、振興、發(fā)展民歌小花戲的規(guī)劃》。

21世紀以來，每年正月十五的鬧元宵是小花戲最為重要的民間傳承形式，現代流傳的社火表演形式為變?yōu)榇鸨P，這是小花戲群眾表演活動最為關鍵的部分，該活動全面、完整的記錄了傳統的節(jié)日習俗和文化。由于串火盤表演的群眾參與性極強，且人數眾多，于是活動的隊伍按照年齡劃分，使各個年齡段都可參加。

三、左權小花戲的傳承問題與保護方法

（一）左權小花戲傳承中存在的問題

近年來盡管小花戲的傳承保護在縣政府和非物質文化遺產保護中心的工作下不斷的提高，但還是面臨著許多問題。

第一，雖然左權縣政府在一直宣傳小花戲，但是并沒有宣傳非物質文化遺產，導致許多民眾對非遺并不了解，這使得對非遺的傳承與保護僅在政府和傳承人中。第二，民間優(yōu)秀藝人都較為年長，而互聯網媒體的快速發(fā)展，小花戲新一代的傳承人不斷減少。第三，雖然小花戲的傳承保護工作起步較早，縣政府也設立了保護機構，但是現有的傳承機制不能勝任當今傳承保護的新要求。

（二）左權小花戲非物質文化遺產的保護方法

小花戲作為非物質文化遺產，需要提供有效的保護方法才可更好的傳承。為此左權縣政府采取和計劃了一系列的措施來保護小花戲的傳承。第一，政府實施小花戲進入校園計劃，與文化部和教育部聯手制定了相關教學方案。第二，把老傳承人、專家和在職人員聯合，共同進行左權小花戲的研究工作，在把握小花戲現存問題的基礎上明確研究任務，總結結果以培養(yǎng)藝術骨干。第三，建立相關的左權小花戲網站，通過網絡傳播，方便社會各界人士查詢，使公眾對小花戲的了解和認識更加深刻。并且還可采取其他有效方法。第一，政府完善小花戲的保護政策，使保護工作進行的更加合理、合法。第二，在保留小花戲原有特色的基礎上，適應時代的發(fā)展，尋找小花戲新的發(fā)展路線，從音樂、舞蹈、表現形式等多方面進行創(chuàng)新，從而推動小花戲的傳承發(fā)展。

綜上所述，左權小花戲是黃土高原所獨有的特色，經過數百年的傳承發(fā)展形成了現今存在的表現形式。通過對左權小花戲傳承、保護的研究，發(fā)現傳統民間藝術雖然在社會各界的努力下有了一定的效果，但是其發(fā)展趨勢還是比較緩慢。為了小花戲更好的傳承與發(fā)展，要努力使小花戲去貼近群眾、貼近生活、緊跟時代的步伐，使其有新的生命力，這是傳統的民間歌舞在當代社會傳承發(fā)展的新要求，需要社會各界共同努力以促進小花戲的傳承發(fā)展。

參考文獻：

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