中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)對兒童藝術教育發(fā)展的影響

史安華

摘要：隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們的物質生活水平取得了質的提升，人們已經(jīng)由原先的“適者生存”初級階段過渡到了“美者優(yōu)存”的審美階段，與此同時，培養(yǎng)審美素質也已經(jīng)成為我國素質教育的重要目標之一。兒童處于成長發(fā)展的重要階段，在開展教學的過程中注意培育其中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)對兒童藝術教育發(fā)展具有重要的影響。鑒于此，本文開展相關探究，希望能為業(yè)界同仁提供一些借鑒。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)? ?兒童? ?藝術教育發(fā)展? ?影響? ?措施

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）15-0117-02

一、培養(yǎng)兒童美學的必要性

眾所周知，兒童具有愛好模仿、探索的特點。在兒童模仿探索時期，往往因缺乏一定的是非觀念而易被誤導，若是兒童經(jīng)常受到周圍不良信息的干擾，缺乏正確的美學觀念的指導，那么兒童人格的養(yǎng)成則易受到許多方面的影響。兒童時期因審美素養(yǎng)的缺失與審美價值的扭曲，有可能會在今后的整個人生過程中出現(xiàn)審美低俗與暴力傾向，同時，也讓兒童難以在生活成長過程中感受、接觸各樣各式的美。對處于兒童階段的個體積極提升中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)，能使其養(yǎng)成高尚的道德情操，樹立健全的人格，獲得正確的審美觀念以致具備高雅的審美趣味。

二、美學素養(yǎng)概述

關于美學素養(yǎng)這一定義，不同的學者對其具有不同的觀點。其中，張冬菊認為，所謂美學素養(yǎng)，即是由審美意識、審美情感、審美能力、審美價值觀等多因素所構成的一種綜合素質體系;張旭萍指出，美學素養(yǎng)主要由個體的審美觀念、審美經(jīng)驗與審美創(chuàng)造行為三大維度來體現(xiàn)，其是個體在自然成熟與環(huán)境教育的影響下，通過審美活動所形成的認識美、體驗美與創(chuàng)造美的能力;杜衛(wèi)通過一系列的研究得出如下結論：美學素養(yǎng)由審美知識、審美意識與審美能力構成，其是個體在審美經(jīng)驗的基礎之上所形成的審美素質涵養(yǎng)。和諧之美、協(xié)調之美、中和之美幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)的精華。在中國歷史上，儒家思想認為“人和”即為社會美，道家思想對“天和”解讀為自然美，佛家思想則認為“心和”即為心靈美。從中國傳統(tǒng)美學角度來講，“中和”是儒家的最高審美標準?？鬃拥囊簧?，是很注重對中和之美的追求。如“文質彬彬，然后君子”，這是孔子在做人方面的觀點，他強調“中和”是君子的品德。對藝術創(chuàng)作領域的評論來看，“樂而不淫，哀而不傷”是孔子對《關雌》的評論，這其中即暗示了“中和之美”。

三、發(fā)展兒童藝術教育的意義

發(fā)展兒童藝術教育，并不是要把每個孩子都培養(yǎng)成藝術家，而在于培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的人格和素養(yǎng)。藝術教育帶給孩子的是創(chuàng)造力和想象力，區(qū)別于壓榨童年、死搬硬套的填鴨式教育，釋放孩子的天性。一直從事于中德幼兒藝術教育研究與開發(fā)的竇鳳茹老師指出：藝術，不應是一堂堂課、一門門技能，而是一種發(fā)自內心的喜好、一種美妙的情緒體驗。大自然中的一草一木，一花一石，一山一水，一只只鮮活的動物，都形態(tài)各異，它們以抽象的點線面組合成一個個具象的形態(tài)，展示著各自的特點，構成自然界優(yōu)美的樂章。藝術教育就是讓孩子在學習與實踐中對周圍世界抽象或具象的物態(tài)進行形象感知和形象思維，讓受教育者去主動觀察和發(fā)現(xiàn)身邊的審美元素，在對美的感知和感受中，通過潛移默化的滲透和熏陶逐步形成完善的人格，讓孩子快樂地與藝術同行，領略藝術之美，形成更好的比較、聯(lián)想和創(chuàng)造的能力，更強的表達和表現(xiàn)力。

四、美學素養(yǎng)對兒童藝術教育發(fā)展的影響

中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)在整個發(fā)展過程之中具有一定的歷史性與傳承性，在開展中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)培育的過程中，主要是圍繞樂、詩、書、畫四個方面所展開的，而中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)對兒童藝術教育發(fā)展的影響則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）在中國古代，“樂”為陶情養(yǎng)性之本，也是教育的中心內容。在對兒童開展藝術教育的時候高度重視樂教，有助于兒童抒發(fā)自身的真情實感，使其性情得到良好的熏陶，并且還有利于兒童從中體會到美的韻味，使其思想意境得到極大的拓展，可以說，對兒童開展樂教能夠幫助兒童構建起藝術欣賞的基本能力。

（二）詩教也是對兒童開展中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)教育的重要內容之一。在對兒童進行詩教的時候，讓兒童通過反復研讀詩人經(jīng)過精細雕琢與千錘百煉的句子，引導其注意仔細體驗蘊藏于詩句中的美的精神，如此有利于豐富兒童對詩歌作品蘊含的價值觀進行理解和欣賞，并且還有利于加深兒童對真理的追求，在紛繁復雜的生活中，加深對美學的理解層次，提升兒童對詩歌、文學帶來的美感的感知力，分別真善美與假惡丑的區(qū)別，鞏固美育基礎。

（三）書法與詩、樂是互為補充的藝術形式，毛筆書法不但能夠抒發(fā)人類的情感，彰顯趣味，提升素養(yǎng)，還能長期陶冶心靈。通過對兒童開展書法教育，能夠提升兒童的審美水平，使孩子沉浸在書法的安靜、祥和氣氛中，在一撇一捺、一點一滴中體會筆法的美學意境，感受自然之道，流動之美，進而使自身的審美情操得到鍛煉。

五、培育兒童中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)的措施

（一）利用多媒體創(chuàng)設情境教學

為了有效培育兒童中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)，教師應該積極采取措施來不斷豐富兒童的審美體驗，比如說通過積極利用多媒體教學來創(chuàng)設情境，以此來實現(xiàn)強化學校審美教學活動的目的。比如說，在開展語文課堂教學的過程中可以積極加入一些相關的音樂元素;在組織兒童學習課文的時候，可以借助于音樂來促使學生對文章情感的體驗與升華;在讓學生朗讀課文《沁園春·雪》的時候，可以配以激昂澎湃、大氣磅礴的背景音樂，以此來形象地表達毛澤東同志那種“欲與天公試比高”的豪情壯志;在學習《孔雀東南飛》一文的時候，可以給學生們播放一些唯美凄婉的背景音樂，借此來表達出情人之間那種“黃泉下相見，勿違今日言”的生死別離之情;還可以在教學中熟練運用PPT、視頻播放器等，從而達到既生動又形象地講授音樂、舞蹈相關知識與形態(tài)的目的，多媒體教學以豐富多彩的畫面和形式感讓兒童學習興趣更加濃厚，同時刻意加強兒童對知識的掌握情況，提升學習效率。

（二）合理評價、科學啟發(fā)

在培育兒童中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)的過程中，教師還要注意做到合理評價與科學啟發(fā)。具體而言，就是在開展兒童藝術教育的時候，需要巧妙的將中國傳統(tǒng)美學思想的精髓部分融合應用，結合兒童藝術教育思想，面對教學主題，給兒童啟發(fā)、引導，在面對多種美的形態(tài)的時候，給兒童們提供廣闊的創(chuàng)作自由，避免強制干涉，畫地為牢。在對兒童創(chuàng)造藝術形式進行評價的過程中，教師應該以協(xié)調與和善的審美理念去贊美、鼓舞孩子們的創(chuàng)作自由，切勿憑借自身的主觀審美趣味對兒童的審美喜好予以肆意的扼殺。

（三）豐富教育內容

可以說中國的傳統(tǒng)美學素養(yǎng)很大程度上是蘊藏于中國的傳統(tǒng)藝術里的，因此，教師在培育兒童的美學素養(yǎng)上可以更多的借助于中國的傳統(tǒng)藝術，不拘泥于形式，不囿于內容。華夏五千年文明，傳統(tǒng)藝術的種類浩如煙海，多種多樣，如國畫、建筑、書法、篆刻、壁畫、雕刻、戲曲、舞蹈、音樂、詩詞等，在歷史的長河中都留下了璀璨的印記。教育者在過程中要積極篩選，挑取最典型、最有代表性的形式，通過提煉，融合兒童日常生活知識經(jīng)驗及認知水平，選擇兒童易于接受的傳統(tǒng)文化精髓內容，與兒童們一起欣賞，引導孩子們欣賞完后進行初步的解析，以興趣愛好為出發(fā)點，循序漸進，做好系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化啟蒙教育，培養(yǎng)孩子對藝術之美的感知，對藝術之謎的探索，為感知藝術的魅力打下良好基礎。

六、結語

兒童的藝術教育越發(fā)隨著時代的發(fā)展而凸顯其重要性，傳承與發(fā)展是擺在每個教育工作者面前的一項難題，如何以自發(fā)的和自然的方式引導兒童去快樂的創(chuàng)造藝術，釋放兒童天然的、令人感動的活力和個性，培植好藝術素養(yǎng)的第一抔土壤，是我們每個教育工作者應時刻思考、修正并加以實踐的，并應以中國傳統(tǒng)美學素養(yǎng)為根基，引導兒童在藝術創(chuàng)作的過程中展現(xiàn)個性，為兒童一生的人格、素養(yǎng)、審美的養(yǎng)成打好基礎。

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