民族的根，時(shí)代的魂

李遠(yuǎn)航 陳志惠

摘要：涼山彝族舞蹈作為具有鮮明民族特色的舞蹈形式之一，在中國民族舞蹈史上具有重要的地位。彝族舞蹈以其內(nèi)容豐富、熱情質(zhì)樸、粗獷勇猛而著稱。涼山彝族舞蹈發(fā)展至今已經(jīng)歷了千年的滄桑變化，并隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展不斷更新變化。本文從區(qū)域文化入手，結(jié)合時(shí)代性探析其來源與發(fā)展，以期能對(duì)涼山舞蹈的發(fā)展進(jìn)行梳理，并為以后進(jìn)行這方面研究的學(xué)者提供建設(shè)性的意見和建議。

關(guān)鍵詞：涼山? ?彝族舞蹈? ?來源? ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0064-02

涼山彝族舞蹈不僅是涼山彝族文化的重要組成部分，也是中國民族舞蹈不可或缺的瑰寶，其內(nèi)容多表現(xiàn)狩獵、耕種和豐收等生活內(nèi)容，也有歌詠愛情等浪漫主義的題材。涼山彝族舞蹈內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，但是由于自然的消亡以及新中國成立以來，受各種流行舞種的沖擊，涼山彝族舞蹈受人關(guān)注和喜愛的程度不斷降低。這樣長此以往，涼山彝族舞蹈的傳承和發(fā)展必然會(huì)面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)和威脅。因此，對(duì)于涼山彝族舞蹈的來源和發(fā)展進(jìn)行探究能夠加深人們對(duì)其的了解和認(rèn)知，這對(duì)于涼山彝族舞蹈的傳承發(fā)展無疑是助益頗多。

一、涼山彝族舞蹈的來源

（一）源自于彝族宗教信仰

古代涼山彝族的文化主要體現(xiàn)就是巫神信仰，這樣的信仰曾遍布各個(gè)村寨，如今“畢摩”和“蘇尼”文化也還影響著涼山彝族人民的部分生活習(xí)慣。在信仰的作用下，蘇尼的“樂舞”演變成為打擊樂，吟唱，舞蹈，特技，氣功，魔術(shù)等合成一體的綜合藝術(shù)形式?！疤K尼且”舞蹈與許多種族群體驅(qū)除鬼魂和娛樂神靈的情況不同，它主要是驅(qū)趕鬼魂，基本上沒有娛神的舞蹈;當(dāng)跳皮鼓時(shí)，顯現(xiàn)的是人類與鬼魂作斗爭，附著在蘇尼身上的是他前任“阿薩”的魂靈，這與許多巫附于動(dòng)物神靈不同;蘇尼的巫術(shù)有一定程式，但舞蹈表演卻非常隨意，帶有隨機(jī)性;在實(shí)施巫術(shù)時(shí)還會(huì)有很多奇妙的、高難度的技巧動(dòng)作展示。還有一種帶有巫舞色彩的儀式舞蹈叫“阿骨格”又稱“阿古伙”，這是為死者靈魂引路而歌舞的形式。它是一個(gè)集詩、歌、舞三位一體的表現(xiàn)形式，表演者為1，3，5，7，9單數(shù)，有1人在中間領(lǐng)唱或領(lǐng)舞，其余人則佇立兩旁，氣氛極為熱鬧且莊重。這樣的祭祀儀式會(huì)讓所有參與者都心懷敬畏，喪禮舞蹈承載著對(duì)亡者的尊重與懷念。

（二）源自于彝族古代圖騰崇拜

涼山彝族舞蹈源起多樣，最為獨(dú)特的一種便是源起于彝族古代圖騰崇拜。彝族的這種圖騰崇拜之風(fēng)氣由來已久。根據(jù)《勒俄特依》等部分相關(guān)內(nèi)容的記載可以發(fā)現(xiàn)，這一民族曾經(jīng)盛行圖騰崇拜，在他們可考的圖騰遺跡中，有松樹崇拜，鳥獸崇拜等多種，而且尤以鳥獸崇拜為多，這一點(diǎn)，我們也可以從涼山彝族的舞蹈中得到驗(yàn)證。在涼山彝族舞蹈中，對(duì)于“虎、熊、鷹”的圖騰崇拜尤為明顯，我們可以從其相關(guān)的舞蹈中得到具體的印證。比如，涼山彝族有一種披氈舞，這種披氈舞作為涼山彝族特有的舞蹈形式，具體操作是舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。這種模仿就是涼山彝族人民傳承至今的一種圖騰崇拜的重要證明。再如，涼山彝族人們在打歌的時(shí)候往往唱的都是：“羅哩羅，羅哩羅哩羅”，意思就是“虎哇虎，虎哇虎哇虎”。跳的時(shí)候也往往會(huì)從早跳到晚，以表示自身如同虎一樣粗獷勇猛，這也是他們對(duì)于虎這一勇猛之物的圖騰崇拜的表現(xiàn)。據(jù)此可以發(fā)現(xiàn)，涼山彝族部分舞蹈源自于彝族古代的多神和圖騰崇拜。

（三）源自于特殊的自然和社會(huì)環(huán)境

人類是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的共同產(chǎn)物，文化風(fēng)俗亦是如此，為了適應(yīng)自然環(huán)境，產(chǎn)生了不同的區(qū)域文化。就自然因素來說，涼山彝族自治州隸屬四川，這里的地勢西高東低，整個(gè)地貌崎嶇破碎，峭絕深阻，是典型高原峽谷地貌。這樣的自然的地勢地貌導(dǎo)致涼山彝族居住所處地區(qū)氣候寒冷，因此，他們的許多舞蹈都是圍繞著篝火進(jìn)行的。在涼山彝族地區(qū)人們有“生于火塘邊，死于火堆上”之說。跳舞時(shí)大家緊密攜手，相互挽臂，面向篝火邊唱邊舞，這便是涼山彝族最為常見的一種舞蹈，名為打跳，彝族也因此被人們稱為火的民族。就社會(huì)因素而言，我們則可以通過女子群舞《情深意長》來看社會(huì)因素的影響，這支舞以解放鞋為線，串起貧窮的涼山彝族人民從奴隸社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)橫跨千年的歷史，最終歌頌軍民血濃于水的感情?？梢?，社會(huì)因素對(duì)于涼山彝族的部分舞蹈源起也有著不可忽視的重要影響，正是這獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境造就了獨(dú)一無二的涼山彝族舞蹈。

二、涼山彝族舞蹈的發(fā)展情況

根據(jù)涼山彝族舞蹈不同時(shí)期和階段的發(fā)展情況以及舞曲變更的情況來看，涼山彝族的舞蹈發(fā)展大致可以分成三個(gè)階段。

（一）新中國成立之前

在這一階段，涼山彝族舞蹈表現(xiàn)耕種、打獵等內(nèi)容的勞動(dòng)性質(zhì)的舞蹈數(shù)量明顯增多，而圖騰崇拜等性質(zhì)的舞蹈內(nèi)容在數(shù)量上有所降低。這種情況主要是由于自古以來，人們的思想意識(shí)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，隨著人們對(duì)于世界了解情況的加深，人們越來越深刻的意識(shí)到只有依靠自己的雙手、自身的勞動(dòng)才能夠改變當(dāng)前的境遇，擁有更加富足的生活。因此，圖騰崇拜性質(zhì)的舞蹈慢慢開始成為一種民族傳統(tǒng)和少部分彝族人的內(nèi)心信仰，而不再是大多數(shù)涼山彝族人民的創(chuàng)造選擇。這對(duì)于涼山彝族舞蹈的時(shí)代進(jìn)步和之后涼山彝族舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

（二）新中國成立之后

涼山彝族是唯一一個(gè)在建國初期還較為完整地保存著古老的奴隸社會(huì)制度的民族。在新中國成立之后，由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和發(fā)展路徑有了全新的面貌，因此涼山彝族舞蹈進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這一時(shí)期，由于久經(jīng)磨難的彝族人民族終于站起來了，人們的生活情況發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，涼山彝族舞蹈的內(nèi)容也因此大有不同。比如，在這一時(shí)期出現(xiàn)了展示涼山彝族民眾勤勞勇敢品質(zhì)的舞蹈《阿哥，追！》和展現(xiàn)人們生活變化的舞蹈《涼山巨變》。這些都是新中國成立之后，在認(rèn)真思考和觀察現(xiàn)實(shí)生活境遇和發(fā)展情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行的全新舞蹈創(chuàng)作。這是新中國成立后涼山彝族舞蹈發(fā)展新趨勢，也是涼山彝族舞蹈重要的組成部分。

（三）改革開放以后

隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的生活水平和生活層次大大提升，精神文化需求也開始漸漸得以顯現(xiàn)出來，這一時(shí)期的舞蹈比較著名的是《阿惹妞》，其內(nèi)容對(duì)涼山彝族的婚嫁習(xí)俗進(jìn)行了富有特色的展現(xiàn)。值得注意的是，由于改革開放以來，中國發(fā)展越來越迅速，現(xiàn)代化水平越來越高，同世界的交流和溝通也越來越密切，所以不可避免的是中國本土的民族舞蹈會(huì)受到世界其他國家和本國新興流行舞蹈的巨大沖擊，而這對(duì)于涼山彝族舞蹈的發(fā)展情況多有阻礙。從這一角度來看，涼山彝族舞蹈的發(fā)展更加趨向于順應(yīng)世界發(fā)展的大潮，關(guān)注當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)。涼山彝族創(chuàng)作舞蹈《呼喚綠蔭》《溪澗》就是將當(dāng)代熱點(diǎn)話題同民族特色相結(jié)合，極大的推動(dòng)了涼山彝族舞蹈的發(fā)展，同時(shí)也為其他地區(qū)民族舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)新提供了路徑，可謂意義深遠(yuǎn)。

涼山彝族舞蹈是獨(dú)具特色的民族舞蹈，是四川涼山人民寶貴的財(cái)富。它來源豐富，一部分源自于民族宗教信仰，一部分源自于特殊的自然和社會(huì)環(huán)境，還有一部分源自于彝族圖騰崇拜，這就成就了涼山彝族舞蹈的多樣色彩。鑒于涼山彝族舞蹈是地方性舞種，所以傳播的廣度和力度都比較弱，尤其是目前涼山彝族舞蹈的發(fā)展正面臨著諸多方面的沖擊。回望過去，涼山彝族民間舞蹈有著深厚的文化底蘊(yùn)和根基，展望未來，舞蹈的發(fā)展需要涼山彝族人民在充分保持民族特色的基礎(chǔ)上加以時(shí)代創(chuàng)新。

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