論地域文化對陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)性格養(yǎng)成的影響

陳文霖，陳盈君

(遼寧文化藝術(shù)職工大學(xué)，遼寧 沈陽 110168)

文化是一個總和了眾多內(nèi)容的詞匯，它不僅是人類精神活動和精神活動創(chuàng)造產(chǎn)物的總和，還包含了歷史、地理、習(xí)俗、風(fēng)土人情、價值追求、世界觀等諸多內(nèi)容。文化是一個社會進(jìn)步發(fā)展的沉積物，能夠詳實的反映社會經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、科技等等方面的發(fā)展情況。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，需要有文化的推動和促進(jìn)，文化的發(fā)展程度也影響了陶瓷藝術(shù)樣式的產(chǎn)生。不同時期的文化背景下，對陶瓷藝術(shù)審美方向和藝術(shù)追求有不同的要求。陶瓷藝術(shù)依附文化，文化影響陶瓷藝術(shù)。以遼瓷為例，燒制產(chǎn)地位于中國北方，是中國古代北方陶瓷的代表之一。遼瓷以遼代契丹民族文化為背景，產(chǎn)生出雞冠壺、雞腿壇、鳳首瓶、遼三彩等諸多獨具遼代文化特色的陶瓷藝術(shù)作品。遼代以契丹人建國，并在遼代早期保留了一定程度游牧民族的生活習(xí)俗，進(jìn)而出現(xiàn)了用于搗制牛、羊乳制品而專門燒制的雞腿壇。遼代后期趨向定居生活，雞冠壺的造型也由早期的實用型趨于擺飾型。遼代后期也出現(xiàn)了文房四寶、棋子等陶瓷器，一方面反映契丹文化受到當(dāng)時中原文化的沖擊，契丹文化也因國力的衰弱逐漸走向沒落；另一方面也反映出遼代貴族向慕漢風(fēng)，游牧民族氣息衰退。通過器型的紋飾和用途等，可以知道遼代后期盛行奢靡之風(fēng)，少見游牧民族、契丹文化的蹤跡，影響了遼瓷早、中、晚期特色藝術(shù)的產(chǎn)生。

遼代文化造就了遼瓷的同時，也因其文化發(fā)展的局限性影響了遼瓷的燒制創(chuàng)作。燒制陶瓷器需要一定的自然資源、人力資源和社會資源，遼代的疆域位于中國北方，有豐富的瓷土、木材等自然資源，燒制陶瓷器的技術(shù)、社會科技進(jìn)步程度、民族習(xí)俗、生活追求等因素則在一些層面上限制了遼瓷的燒制。比如說遼代推崇當(dāng)時定窯的白瓷，遼代早期又苦于沒有好的燒制陶瓷器工匠，無法實現(xiàn)本土燒制白瓷的愿望，于是遼國在多次南下征伐宋朝的同時，從定窯俘虜了為數(shù)不少的制瓷工匠以燒制“遼白瓷”。遼三彩燒制時所采用的釉色則反映出遼代科技的相對落后、冶煉等技術(shù)的不發(fā)達(dá)，這些因素限制了遼瓷品類的發(fā)展。

文化影響著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，地域文化則是文化中的一部分。本文中的地域文化特指中國特定區(qū)域內(nèi)獨具特色、源遠(yuǎn)流長，能夠被傳承和弘揚的文化。地域文化影響著“本土”生長的陶瓷藝術(shù)家的審美追求、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)價值取向等等方面。地域文化的產(chǎn)生源于諸多因素，如氣候、習(xí)俗、文化、民族特質(zhì)、自然資源等等。例如中國的東北地區(qū)在清朝以前是苦寒之地，流放發(fā)配之地。地廣人稀，春種秋收，冬季漫天大雪，氣溫極低，部分當(dāng)?shù)鼐用穸緸榱擞畡t喜好飲烈性酒，逐漸養(yǎng)成“無酒不成席”的習(xí)俗。東北又是野生動物資源豐富的地方，常有猛獸出沒。狩獵、漁獵、農(nóng)耕則是東北人的主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，因此早年間的東北文化以農(nóng)耕、狩獵、漁獵文化較為突出。清末民初開始有大量的移民為躲避戰(zhàn)亂及自然災(zāi)害等原因，遷入東北安居，也逐漸豐富了東北地區(qū)地域文化內(nèi)容。新中國成立后，東北作為新中國的重工業(yè)基地，遼寧更是有“共和國長子”的贊譽(yù)。因此，工業(yè)文化是新中國建國初期東北地區(qū)典型的一種文化形式。東北地區(qū)也是一個多民族聚集生活的地區(qū)，各民族間的文化共榮、借鑒等現(xiàn)象也較為普遍。上述的因素致使現(xiàn)今東北地域文化中有包容、直爽、豪放、粗獷等多方面的性格。

陶瓷的燒制創(chuàng)作需要由人來完成，陶瓷中人的因素會直接影響到陶瓷器的燒制創(chuàng)作。人的因素包括了地域、性格、藝術(shù)修為、出身、閱歷等諸多方面。藝術(shù)陶瓷的燒制創(chuàng)作中，創(chuàng)作人的藝術(shù)性格起到關(guān)鍵性作用。

藝術(shù)性格主要是指藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)追求、慣用藝術(shù)表達(dá)形式等方面。藝術(shù)性格的養(yǎng)成與地域文化有著密切的關(guān)系。例如土生土長的東北人的性格中自然帶著一絲東北地域氣息，東北的陶瓷藝術(shù)家更是受地域文化影響，常常以東北地域文化為題材，或表達(dá)地域文化中的代表文化，或表達(dá)思鄉(xiāng)、故土情懷，或直抒胸臆，展現(xiàn)東北人的直爽性格，或在作品中加入其它文化元素，表達(dá)東北地域文化包容性的一面等等。

地域文化有人文、歷史、社會等很多方面，地域文化對 “本土”陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)性格的養(yǎng)成有以下方面：

地域文化中的歷史文化對陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)性格的養(yǎng)成有很大的影響。查海文化、新樂文化、紅山文化等是遼寧地區(qū)代表性文化，查海文化最早可以追溯到距今8000多年，遺址中發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國最早的龍型實例，也將中華的龍圖騰文化向前推了一步。新樂文化距今7200年，在沈陽地區(qū)最早的院式村落遺址，出土了大量陶器，陶器紋飾以壓印“之”字紋為主，紋飾除具有裝飾性質(zhì)外，又有加固陶器的作用。紅山文化具有地域范圍廣、時間跨度大、出土文物多等特點，出土的祭祀陶器，如《女神像》。玉器中的《玉豬龍》聞名世界。這些遼寧地域文化的代表，能夠讓遼寧地區(qū)的陶瓷藝術(shù)家近距離的實地考察，探究遠(yuǎn)古時期陶器藝術(shù)產(chǎn)生的原因，同時也能夠更好地結(jié)合考古資料，體會地域文化的精髓，激勵陶瓷藝術(shù)家推崇地域文化，復(fù)興地域文化，宣傳弘揚地域文化，為 “本土”文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

圖1 《玉豬龍》 陳仲琛Fig.1 Jade pig dragon by Chen Zhongchen

圖2 《女神像》 陳仲琛Fig.2 Goddess by Chen Zhongchen

圖1 《玉豬龍》和圖2《女神像》在造型上借鑒了紅山文化主要代表器物的造型形式，是對地域文化的追溯和新的表現(xiàn)方式的探究，是為地域文化的復(fù)興和弘揚所做的一種努力。作品中也能夠感受到作者對地域文化的思考，抒發(fā)“本地人”對地域文化的豐碩成果的自豪感和故土情懷。

圖3 《衡》 陳仲琛Fig.3 Equilibrium by Chen Zhongchen

圖4 《日月之行》 陳仲琛Fig.4 Movement of Sun and Moon by Chen Zhongchen

圖 3《衡》和圖 4《日月之行》，追求陶器質(zhì)樸之風(fēng)，也追求紋飾之美。陶器紋飾的美感形式發(fā)展至今，已經(jīng)擁有了更多的樣式，藝術(shù)家在陶器上進(jìn)行紋飾的綜合運用和創(chuàng)新的同時，也為陶器裝飾紋飾的發(fā)展提供了更多的借鑒，也是追溯“本土”陶瓷藝術(shù)中“型紋之美”淵源所做的一種努力。

地域文化中的民族文化是陶瓷藝術(shù)家追根溯源，多方面了解“本土”文化的一塊基石。遼寧地區(qū)的遼瓷是中國古代陶瓷史上的瑰寶，也是中國古代陶瓷史上北方陶瓷的代表之一。遼瓷以契丹民族文化所激發(fā)的特有陶瓷器品類為主，如帶有契丹民族游牧性質(zhì)為特質(zhì)的典型器型——雞冠壺，是遼瓷獨有。遼瓷中的雞腿壇、遼白瓷、文房四寶等陶瓷器品類是遼代歷史文化的一個縮影。遼寧的法庫地區(qū)是遼代墓葬群所在之地，很多貴族墓葬皆坐落在此，考古時墓葬中出土了很多精品的遼瓷。遼寧地區(qū)遼陽冮官屯窯是遼代的重要燒制陶瓷器遺址，考古所得的資料也詳實豐富，所有的這些因素都對遼寧地區(qū)陶瓷藝術(shù)家多角度了解遼瓷，全方位認(rèn)知遼瓷，追溯遼代文化，探索契丹民族的興亡等大有裨益。同時，以點帶面可以橫向研究遼代時期中國的其他地域文化、民族文化等，也為“本土”陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作開辟了更為廣泛的思路。

圖5 《馬頭壺》 陳仲琛Fig.5 Horse-headed pot by Chen Zhongchen

圖5 《馬頭壺》繼承了遼代雞冠壺的造型，又將游牧民族的民族元素——馬，融入到作品中，追溯遼代文化，創(chuàng)新遼瓷，為遼瓷的新表現(xiàn)形式拓寬了道路。

地域文化中的本土居民性格促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)家生活氣息的養(yǎng)成，作品中人文氣息、地域氣息濃郁。土生土長的遼寧人，性格中有東北人的特質(zhì)，不拘小節(jié)，灑脫自如，向往酣暢淋漓、豪放直爽，這種地域性格有時候也直接反應(yīng)在陶瓷藝術(shù)作品上。

地域文化中的包容性則要求陶瓷藝術(shù)家海納百川，將多元化藝術(shù)元素融合到陶瓷藝術(shù)作品中。每一個地域文化中都有“外來”文化元素的身影，因為文化本身需要包容共生，不斷地吸納，不斷地發(fā)展，隨著社會的進(jìn)步，文化的特質(zhì)會不斷地顯現(xiàn)，同時文化的進(jìn)步程度也關(guān)系到社會的前進(jìn)發(fā)展。地域文化的包容性在陶瓷藝術(shù)作品中的體現(xiàn)則表現(xiàn)在作品風(fēng)格樣式等方面，在陶瓷器型的造型方面表現(xiàn)尤為突出。

圖6 《九天銀河》 陳仲琛Fig.6 Milky way dropped from the sky by Chen Zhongchen

圖7 《祝?！?陳仲琛Fig.7 Prayer by Chen Zhongchen

圖8 《一馬當(dāng)先》 陳仲琛Fig.8 Front-running horse

地域文化會對陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)修為產(chǎn)生一定的影響。由于地域文化的豐富多彩，陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)性格開放，能夠博采眾長，為我所用，能夠養(yǎng)成更為廣泛的興趣愛好，能夠習(xí)慣和喜歡走出去，帶回來，促使陶瓷藝術(shù)家在審視不同藝術(shù)形式時，能夠擁有開闊的胸襟和博取眾長的能力，能夠?qū)⒆约旱乃囆g(shù)修養(yǎng)適時地應(yīng)用到創(chuàng)作中。遼寧地區(qū)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，歷史文化豐富多彩，民族文化、時代文化、社會文化、經(jīng)濟(jì)文化等交相輝映，為陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)修為的提升和拓展提供了更為廣闊的空間。如建國初期，遼寧的工業(yè)文化影響了當(dāng)時的一批人群，也啟發(fā)陶瓷藝術(shù)家對工業(yè)文化陶瓷的構(gòu)思和追求。

圖9《咖啡具》 陳仲琛Fig.9 Coffee set by Chen Zhongchen

圖9 《咖啡具》系列作品創(chuàng)作于20世紀(jì)末，是地域文化中工業(yè)文化的一種表現(xiàn)，也是實用文化的體現(xiàn)，更是“外來”文化經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化的容納進(jìn)而產(chǎn)生的一種表象。

地域文化激勵陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行更多地藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實踐，地域文化的自豪感，促使陶瓷藝術(shù)家勇于擔(dān)當(dāng)、敢于嘗試、為地域文化增光添彩。藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實踐能夠拓展文化，為地域文化的發(fā)展提供一定程度上的支持。

圖10 《飄》 陳仲琛 陳盈君Fig.10 Swaying trees by Chen Zhongchen and Chen Yingjun

地域文化孕育了具有獨特性格特質(zhì)的一類人群，也促成了陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)性格的養(yǎng)成。當(dāng)今社會科技進(jìn)步，信息溝通渠道更廣，文化交流更頻繁，很多陶瓷藝術(shù)家為追求藝術(shù)，深入不同的地域，嘗試各種形式的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法，致使現(xiàn)在的中國陶瓷藝術(shù)百花齊放，爭奇斗艷，貌似地域文化對陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)性格的影響不那么明顯，實則不然，地域文化是深入陶瓷藝術(shù)家在內(nèi)的所有藝術(shù)家骨髓里的。即便是海外華僑幾十年不曾回國生活過，當(dāng)他步入祖國這片熱土的時候，也會對地域文化、本土文化不陌生，至少是距離感沒有那么強(qiáng)。一些陶瓷藝術(shù)家也會在自己的陶瓷藝術(shù)作品抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，抒發(fā)故土難離之感。有言“只有民族的，才是世界的”與此同理。地域文化影響著陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)性格的養(yǎng)成，影響了陶瓷藝術(shù)家作品的創(chuàng)作，影響了陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)追求的方向，影響了陶瓷藝術(shù)家的精神向往。