中國(guó)古代耳飾的發(fā)展及其變化原因探究

□ TEXT 趙幃（深圳市博倫職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

吉盟 供圖

金久鼎 供圖

耳飾是裝飾耳朵的物品，從原始社會(huì)開(kāi)始，祖先們就開(kāi)始佩戴耳飾。最早的耳飾為玦，且以玉玦居多，也有骨、石、瑪瑙和象牙材質(zhì)，當(dāng)時(shí)只進(jìn)行簡(jiǎn)單打磨，產(chǎn)生了各種造型的玦和珰。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，隨著禮制思想約束、民族文化差異與社會(huì)風(fēng)氣的影響，耳飾在每個(gè)時(shí)期的形態(tài)和佩戴方式、習(xí)俗也各有不同。從早期廣泛佩戴的時(shí)代背景，發(fā)展到因?qū)徝佬枰x擇性的佩戴，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，工藝和技術(shù)的提高都促使耳飾造型更加多樣化，直到現(xiàn)在也是深受廣大女性喜愛(ài)。目前的研究中，對(duì)耳飾種類(lèi)的論述較多，對(duì)各個(gè)不同朝代的首飾特點(diǎn)也有闡述，但系統(tǒng)的研究耳飾種類(lèi)與時(shí)代背景的聯(lián)系，以及探究背后的原因的敘述較少，本文從耳飾種類(lèi)、款式、紋樣、材料、工藝和時(shí)代背景入手，探究出影響耳飾的各種主觀和客觀原因，對(duì)了解當(dāng)時(shí)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、思想狀態(tài)和哲學(xué)內(nèi)涵有一定幫助。

一、耳飾的種類(lèi)

中國(guó)古代耳飾主要有玦、瑱、珰、耳環(huán)、耳墜、丁香、耳鉗幾種[1]。下面將一一列舉。

東吳黃金 供圖

佳翠 供圖

1 玦、瑱、珰

1.1玦

玦最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，以玉石質(zhì)地為主，主要特征是形似環(huán)、有缺口。既可以直接穿過(guò)耳孔，也可以將缺口夾于耳部，或用繩子穿系于耳部，戴法多種多樣?？梢源髟趦芍欢浠蛞恢欢渖希瑳](méi)有性別和年齡的差異。

1.2瑱（充耳）

瑱是在先秦時(shí)期出現(xiàn)的一種禮儀用品,玉質(zhì)的瑱又名“珥”或“充耳”,綿制的稱為“纊”或“充纊”[2]，男子佩戴時(shí)一般做為冕冠的附件垂于耳上（自先秦一直沿用至明代）；而女性使用時(shí)，通常會(huì)將它系于發(fā)簪頂部（主要是漢晉時(shí)期），后來(lái)，它成為皇室貴族女性上朝的必備配飾，又名“簪珥”，在皇宮很受歡迎。佩戴時(shí)會(huì)敲打耳朵，其功用是提醒所戴之人以戒妄聽(tīng)，不可逾矩，謹(jǐn)慎自重,起到警示的作用?，櫟氖褂皿w現(xiàn)了中國(guó)古代人們遵紀(jì)守法、崇尚禮儀的文化特點(diǎn)，并將禮儀視為所有習(xí)俗的行為準(zhǔn)則。

1.3 耳珰

耳珰是指嵌入耳垂的裝飾品，其造型有收腰圓筒形、釘頭形和穿系珠珥型三類(lèi)[3]，以玉石和琉璃質(zhì)為主，為漢代最為典型的琉璃耳珰。漢代人認(rèn)為野蠻的少數(shù)民族才會(huì)佩戴，在漢代是為了約束女性的行為。最初是將其穿入耳孔直接佩戴，后來(lái)出現(xiàn)了不用穿耳的方式——簪珥和穿絲系于耳部。而且收腰圓筒形的造型像女性生殖器，是古人生殖崇拜的反映，進(jìn)入文明社會(huì)后，被視作為權(quán)利的象征[4]。

盛峰 供圖

金明珠 供圖

2 耳環(huán)、耳墜

2.1 耳環(huán)

耳環(huán)指以金屬為主要材料制成的環(huán)形耳飾，早在夏商時(shí)期，冶金技術(shù)的產(chǎn)生使中原地區(qū)早已產(chǎn)生了青銅和金質(zhì)的耳環(huán)和玦形環(huán)。耳環(huán)是常見(jiàn)的形制，通常以銅絲彎曲而成，一端壓扁作喇叭形，構(gòu)思巧妙，非常具有美感和審美辨識(shí)度。

2.2耳墜

耳墜，可一直追溯到新石器時(shí)代，造型簡(jiǎn)單，在玉石上鉆孔，系繩進(jìn)行佩戴[5]。相對(duì)于耳環(huán)更活潑靈動(dòng)，但是不夠正式和端莊，佩戴后會(huì)搖動(dòng)，不適合正式場(chǎng)合。從明晚期起，耳墜才慢慢多起來(lái)，但造型簡(jiǎn)約、節(jié)制，無(wú)繁縟的裝飾。到了清代，由于程朱理學(xué)思想受到心學(xué)的沖擊，耳墜開(kāi)始大面積使用。

3 丁香、耳鉗

3.1丁香

丁香，是一種小巧的金屬耳釘，是耳珰的變體（丁香材質(zhì)為金屬，耳珰為玉石、琉璃為主）。丁香固定于耳垂之上，體積小，重量輕，適于日常佩戴[6]。富貴人家多用金銀材料，普通人家用銅或錫，小巧，日常佩戴不會(huì)增加負(fù)擔(dān)，當(dāng)時(shí)頗為流行。

3.2耳鉗

近年來(lái)，文化例外條款是全球多邊貿(mào)易談判中一個(gè)不可避免要被談及的問(wèn)題，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的文化屬性，要求將其與一般商品區(qū)分開(kāi)。對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)屬于人類(lèi)共同利益，我們需要考慮，是否應(yīng)該擴(kuò)大對(duì)于文化例外條款內(nèi)涵的理解，并將其同樣適用于國(guó)際投資法領(lǐng)域？

耳鉗有兩個(gè)含義，在清代，滿族人叫耳飾為耳鉗， “一耳三鉗”是指一個(gè)耳朵上戴三個(gè)耳環(huán)或耳墜[7]，另一種是指耳夾，不用將耳垂穿孔。清代皇后像上佩戴的三件耳墜，而為什么是“三”，不是其他數(shù)字呢？“三”對(duì)于滿族人有著獨(dú)特而深刻的文化內(nèi)涵，它象征著宇宙三界，與“天”合二為一，成為神話和祭天的重要數(shù)字。

甘露珠寶 供圖

二、中國(guó)各朝代耳飾特點(diǎn)

1 原始社會(huì)

原始社會(huì)分為兩個(gè)階段：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。原始社會(huì)的耳飾中新石器時(shí)代較多，主要是玉石材料，也有少量的陶、煤精、牙齒、骨頭等[8]。造型主要是玦，有少量的耳珰和耳墜。佩戴方式有三種：夾住耳朵（玦）、塞入耳洞（玦和耳珰）、穿繩系于耳部（玦和耳墜）[9]。從出土的玉玦來(lái)看，為原始社會(huì)耳飾，當(dāng)時(shí)男女老少都有穿耳洞的習(xí)俗，無(wú)性別年齡之分。

甘露珠寶 供圖

2 夏商周時(shí)期

夏商周時(shí)期的耳飾佩戴者主要是少數(shù)民族，男女都戴著。材質(zhì)主要是金銅，但匈奴地區(qū)喜歡綠松石金耳墜。除此之外，瑱作為夏商周時(shí)期的禮儀用品出現(xiàn)，懸掛于冠冕兩側(cè)，用以提醒所戴之人以戒妄聽(tīng)，謹(jǐn)慎自重。

3 漢唐時(shí)期

在漢唐時(shí)期的漢族地區(qū)，由于人們特別注重身體的全形，不會(huì)去打耳孔進(jìn)行裝飾，只有耳珰更為常見(jiàn)，在貴族婦女中，作為簪珥的附件，不需穿耳孔，類(lèi)似于瑱，是禮儀用品，提醒佩戴者要謹(jǐn)慎自重，不要聽(tīng)信謠言。

4 宋金元代

在宋代，女性通常都佩戴耳環(huán)，環(huán)腳很短，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣——節(jié)制。而皇后和侍奉皇后的宮女重要場(chǎng)合佩戴耳墜，如若行為放縱，耳墜會(huì)拍打臉部[10]，顯得粗俗無(wú)禮，故有節(jié)制行為的作用，此時(shí)戴耳飾是出于禮制的需要。材質(zhì)以金銀為主，也有少量嵌珍珠。在裝飾圖案方面，宋代則以瓜、花等植物圖案為主要裝飾主題，不僅是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，也是吉祥的象征，宋代花形、荔枝耳飾，在當(dāng)時(shí)是主流的題材。

金代也是少數(shù)民族建立的王朝，部落性質(zhì)濃厚。貴族男女都會(huì)佩戴耳飾。上層社會(huì)的男子流行丁香，造型簡(jiǎn)約，主要材質(zhì)是為金嵌寶，小巧簡(jiǎn)單。

元代的耳飾材質(zhì)主要是珍珠和黃金，樣式豐富，出現(xiàn)了“塔形葫蘆環(huán)”的新樣式，設(shè)計(jì)富有巧思，出現(xiàn)了很多復(fù)雜精巧的風(fēng)蝶花果組合紋樣。特征是珠寶鑲嵌，使元代耳飾變得華貴異常，色彩斑斕。

5 明代

耳飾明代得到普及，門(mén)類(lèi)齊全，特色鮮明。女子常服佩戴丁香；主流是耳環(huán)，端莊正式；明晚期耳墜才多起來(lái)，款式簡(jiǎn)潔。

《旋舞曲》彩寶耳環(huán) 黃湘晴供圖

藝華珠寶 供圖

《心靈二維碼》 沈罕 供圖

6 清代

清代耳飾繁縟，紋樣中出現(xiàn)了典型的組合式吉祥紋樣，形式多樣，內(nèi)涵豐富，造型精美，典雅高貴。不僅如此，材質(zhì)非常豐富，珍珠和點(diǎn)翠使用特別多，除此之外，珊瑚、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙等天然寶石出現(xiàn)也比較頻繁，鉆石及各種人造寶石，如琉璃、琺瑯都有出現(xiàn)。工藝以寶石鑲嵌、雕鏤、琢玉、點(diǎn)翠、累絲為主，色彩豐富，造型極其華麗。

三、影響中國(guó)耳飾的因素探索

耳飾的發(fā)展在歷史變遷中有劇烈的起伏，不僅和當(dāng)時(shí)的冶金、加工工藝有關(guān)，還與佩戴者的身份和情趣、時(shí)代背景和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。

1 禮制的制約

從周朝開(kāi)始，確立了各種禮制思想，人們特別注重身體的完整性，穿耳會(huì)傷害身體的全形，與人們的禮俗觀念產(chǎn)生了很大沖突，從那時(shí)起開(kāi)始嚴(yán)格抵制穿耳行為。在當(dāng)時(shí)，儒家提倡重視人的內(nèi)涵，如才能、精神狀態(tài)及禮儀，而輕視人的外貌；法家也不主張過(guò)分修飾，道家推崇自然，提倡保持身體的全形，就更不齒這種以損害肉體為代價(jià)的“美”了，這種思想一直持續(xù)到先秦時(shí)期。

2 民族文化的差異

由于民族文化的差異，周至唐到五代，漢人一般不穿耳。如漢劉熙《釋名·釋首飾》：“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此（瑯）珰錘之也[11]。今中國(guó)人效之耳?！钡巧贁?shù)民族非常喜愛(ài)，他們身著華服，佩戴耳環(huán)顯得更加豪邁與大氣。

民族文化的差異不僅造成了是否穿耳戴氏的差別，還有對(duì)佩戴耳飾的材質(zhì)、顏色、工藝的差異。如蒙古人的白色常被用來(lái)指稱身份高貴，跟“好運(yùn)”聯(lián)系在一起，故蒙古人非常喜愛(ài)白色的珍珠。除此之外，黃金也是蒙古民族的摯愛(ài)。因?yàn)榻鹱訖?quán)力緊密聯(lián)系，游牧民族的權(quán)力不是靠宗教禮法來(lái)樹(shù)立，而是靠財(cái)富的多少。

點(diǎn)翠色彩和游牧民族喜愛(ài)的“回回石頭”綠松石的顏色非常接近，因當(dāng)時(shí)綠松石有限，故清代大量使用點(diǎn)翠來(lái)代替。

3 統(tǒng)治者的影響

宋代統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治，控制人們的思想，減少反抗，將“節(jié)制”的思想大量宣揚(yáng)。在這種背景下，對(duì)女性束縛也進(jìn)一步強(qiáng)化，反映在穿耳和纏足之上。

4 法律的要求

在先秦時(shí)期，貫耳是刑法的一種，指將箭穿進(jìn)耳朵，處罰違反軍法的人。奴隸穿耳意味著懲罰和卑賤身份。

5 審美需求

喜歡裝飾自身，是人類(lèi)最原始的欲望。不管在哪個(gè)時(shí)代，用貴重的金屬、美麗的寶石來(lái)裝飾自己，使自己更有魅力，是人類(lèi)共同的情感需求。耳飾的發(fā)展也和各時(shí)期人們的審美需求密切相關(guān)：

唐代確立科舉后，很多平民百姓通過(guò)科舉進(jìn)入官宦系統(tǒng)。到了北宋，因其社會(huì)發(fā)展趨向于平民化，審美需求也逐漸世俗、平民化。宋代經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始糜爛，這就使妓女們拼命妝點(diǎn)自己，以求青睞。在明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，普通老百姓的審美需求逐漸得到認(rèn)可，而且商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣奢靡，耳飾發(fā)展繁盛，穿耳已經(jīng)不分民族，幾乎都會(huì)佩戴耳飾了。

6 身份地位的象征

除去不流行佩戴耳飾的時(shí)期，耳飾和其他首飾一樣，也是身份和地位的象征。身份地位越高，為了展示自己的權(quán)威，佩戴的首飾也更昂貴。

四、總結(jié)

通過(guò)研究不同朝代、地區(qū)、民族的耳飾的種類(lèi)和款式，整理紋樣、材料、工藝和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，可以看出當(dāng)時(shí)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌及時(shí)代背景對(duì)耳飾的影響是非常明顯的。耳飾的產(chǎn)生與佩戴都與當(dāng)時(shí)的制作工藝、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，時(shí)代的進(jìn)步也是耳飾發(fā)展演變的重要因素，而工藝與審美需求則是支撐它的內(nèi)在原因。古代耳飾富于變化的造型為現(xiàn)代耳飾設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，也成為我們窺探當(dāng)時(shí)文化和人們精神面貌的重要依據(jù)。

寶怡 供圖

寶福 供圖

星光達(dá) 供圖

甘露珠寶 供圖