中國(guó)書院有別于韓國(guó)書院

宋宇晟 高佳

日前，在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，朝鮮王朝時(shí)代9處主導(dǎo)推廣性理學(xué)的教育設(shè)施以“韓國(guó)新儒學(xué)書院”之名入選世界文化遺產(chǎn)。

這一消息隨即在網(wǎng)上引發(fā)討論。有人好奇，韓國(guó)書院和中國(guó)書院有什么不同。

韓國(guó)書院的由來(lái)

一般認(rèn)為，書院起源于7世紀(jì)末的中國(guó)唐朝，16世紀(jì)初傳到朝鮮半島，17世紀(jì)中葉又由中國(guó)和朝鮮半島傳到日本列島，19世紀(jì)末20世紀(jì)初或撤廢，或改為學(xué)堂、學(xué)校，大致有1200余年歷史。

顯然，己成為世界文化遺產(chǎn)的9所韓國(guó)書院，與中國(guó)的書院關(guān)系密切。

但大致而言，朝鮮書院有祠廟和書齋兩個(gè)源頭。中國(guó)書院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波認(rèn)為，朝鮮書院和中國(guó)書院似乎沒(méi)有聯(lián)系，但韓國(guó)書院在援引中國(guó)書院制度、形成“正軌書院”概念之后，才獲得大發(fā)展。

“正軌書院”概念的確立，標(biāo)志著朝鮮書院相對(duì)獨(dú)立發(fā)展格局的改變，自此以后，中國(guó)書院對(duì)其發(fā)展及其制度的完善都表現(xiàn)出相當(dāng)大的影響力。

而中國(guó)書院制度的移植始于明代，第一站便是相鄰的朝鮮。

鄧洪波曾詳細(xì)梳理過(guò)書院在朝鮮半島的發(fā)展歷程。16世紀(jì)，李氏朝鮮出現(xiàn)了教學(xué)與祭祀先賢兩者兼具的第一所“正軌書院”一一白云洞書院。

同時(shí)期，有“東國(guó)朱子”之稱的李混，提出了全面引進(jìn)中國(guó)書院制度的建議。此后，書院在李氏朝鮮興盛一時(shí)，直至18世紀(jì)才衰落。

中韓書院之不同

由于歷史上曾模仿中國(guó)書院制度，中韓兩國(guó)書院有諸多相似之處。例如，兩者同以儒家學(xué)說(shuō)為中心，同以經(jīng)典為教材，同為有組織之法團(tuán)所設(shè)立的學(xué)校等。

但同時(shí)，由于所根植的文化土壤不同，兩國(guó)書院也存在著差異。

鄧洪波認(rèn)為，其差異的表現(xiàn)可以總結(jié)為六點(diǎn)。比如，在中國(guó)，書院以教育為主，奉祀先賢為輔，在朝鮮則恰好相反;中國(guó)書院在學(xué)術(shù)上有一定開(kāi)放性，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、乾嘉漢學(xué)等都曾在書院盛行，而朝鮮則以朱子學(xué)派為宗主，對(duì)當(dāng)時(shí)在中國(guó)盛行的陽(yáng)明心學(xué)、乾嘉漢學(xué)基本上采取排斥的態(tài)度。

此外，朝鮮書院享有諸多特權(quán)，如院田之免稅、院奴之免役等，也因此造成書院在李氏朝鮮廣占田地、危害國(guó)家財(cái)政的弊端;而歷史上，中國(guó)書院則未發(fā)生此種情況。

中國(guó)書院早已申遺

值得一提的是，“中國(guó)書院”雖然并未成為世界遺產(chǎn)，但確實(shí)有書院己成為世界遺產(chǎn)的一部分。

例如，著名的白鹿洞書院作為“廬山國(guó)家公園”的一部分，己于1996年成功入選世界文化遺產(chǎn);嵩陽(yáng)書院作為“鄭州天地之中歷史建筑群”的組成部分，2010年成為世界遺產(chǎn)。

在鄧洪波看來(lái)，就整個(gè)東亞書院的歷史而言，李氏朝鮮書院的特色只是一種地域性特色，“局部再有特色，也代替不了全部?！?/p>

此前，他也曾多次表示，自己不反對(duì)韓國(guó)書院作為儒家書院的一部分而申遺?！皩?duì)于東亞文化的傳播和保護(hù)，我們樂(lè)見(jiàn)其成。”但他同時(shí)指出，韓國(guó)一家并不能體現(xiàn)東亞儒家書院的全貌。

他也對(duì)媒體解釋，根據(jù)規(guī)定，每個(gè)國(guó)家每年只能申報(bào)兩個(gè)世界遺產(chǎn)，其中一項(xiàng)必須是自然遺產(chǎn)，中國(guó)書院的申遺自然受到了延宕。

記者去年曾走訪中國(guó)多家書院一一白鹿洞書院近年持續(xù)與高校進(jìn)行文化交流;鵝湖書院試點(diǎn)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作;岳麓書院時(shí)至今日還有學(xué)生三百余人……

在今天的中國(guó)，歷史悠久的書院依然有其生命力。（資料來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》海外版、中國(guó)新聞網(wǎng)）

亞洲各國(guó)積極申報(bào)世界遺產(chǎn)

2019年，全球各國(guó)一共提交了37項(xiàng)申遺項(xiàng)目，其中亞洲占到了13項(xiàng)，包含10項(xiàng)文化遺產(chǎn)和3項(xiàng)自然遺產(chǎn)。

亞洲各國(guó)為世界遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了很多新生力量。伊朗和泰國(guó)分別以“希爾卡尼亞森林”和“崗卡章森林保護(hù)區(qū)”申報(bào)了自然遺產(chǎn)。

印度尼西亞申報(bào)了位于西蘇門答臘省的“翁比林煤礦遺產(chǎn)”。這座煤礦創(chuàng)建于19世紀(jì)末期，_直使用到2002年。其工業(yè)系統(tǒng)展示了100年來(lái)的技術(shù)創(chuàng)新、文化交流。

此次申遺，東亞各國(guó)一如既往地表現(xiàn)突出。

韓國(guó)從現(xiàn)存的637個(gè)書院當(dāng)中，選擇了g座有代表性的書院申遺;日本提交了“百舌鳥·古市古墳群”;中國(guó)的申遺項(xiàng)目分別為“良渚古城遺址”和“中國(guó)黃（渤）海候鳥棲息地（第一期）”。

積極、活躍的申遺態(tài)勢(shì)背后，顯示出亞洲各國(guó)通過(guò)提升對(duì)自身文化與自然遺產(chǎn)的知名度，共同推動(dòng)世界對(duì)亞洲文明的認(rèn)同。

緬甸，蒲甘

蒲甘是一座緬甸歷史古城。該系列共有8個(gè)組成部分，包括3595個(gè)有記載的古跡，其中有佛塔、寺廟和其它用于佛教精神實(shí)踐的建筑，以及許多碑文、壁畫和雕塑。蒲甘是中世紀(jì)世界最大的佛教帝國(guó)的中心，其經(jīng)濟(jì)和政治功能得到宗教和王室的支持，為蒲甘文明的鼎盛時(shí)期提供了一個(gè)獨(dú)特的見(jiàn)證，同時(shí)是佛教建筑薈萃的杰出典范。

中國(guó)，良渚古城遺址

良渚遺址地處中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，反映出中華文明起源階段稻作農(nóng)業(yè)的最高成就，并經(jīng)由它所代表的良渚文化對(duì)其后5000年的中華文明發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，可實(shí)證中華文明多元一體的發(fā)展特征。

中國(guó)，黃（渤）海候鳥棲息地（第一期）

中國(guó)黃（渤）海候鳥棲息地是一個(gè)系列申報(bào)項(xiàng)目，包括遼寧、河北、山東、江蘇四省。一期申報(bào)提名地包含江蘇鹽城南部候鳥棲息地和江蘇鹽城北部候鳥棲息地。該項(xiàng)目區(qū)域一直是東亞一澳大利亞候鳥遷徙路線上最關(guān)鍵的停歇地，大量瀕危鳥類選擇在此停留。