新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同的培育理路

張 媛

（山東大學(xué)管理學(xué)院，濟(jì)南 250000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為高校思想政治教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向，習(xí)近平總書記在重要場(chǎng)合曾多次強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)青少年要“扣好人生的第一?？圩印?，“自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循”。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度決定了高校大學(xué)生的價(jià)值取向，也是近些年來(lái)思想政治教育工作關(guān)注的重要問(wèn)題。黨中央、各級(jí)教育部門、輔導(dǎo)員也更加注重大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是建立在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是大學(xué)生作為個(gè)體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共享關(guān)系的知覺(jué)和感受，是其進(jìn)行自我定義的過(guò)程和方式。［1］這一過(guò)程是由認(rèn)知、情感、意向等多種心理因素統(tǒng)合而成的整體心理結(jié)構(gòu)。［2］

價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)成員進(jìn)行個(gè)人定義和群體分類的重要方式。因此對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究有利于高校思想政治工作的有效展開。同時(shí)價(jià)值認(rèn)同帶有強(qiáng)烈的個(gè)體主觀色彩，它兼具成員個(gè)性化和社會(huì)群體的同一性，對(duì)此研究在實(shí)踐上具有重要指導(dǎo)意義。

通過(guò)以往文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究頗多，但大都關(guān)注于認(rèn)同產(chǎn)生的積極作用，將認(rèn)同直接歸類于有利的范疇，未對(duì)認(rèn)同程度進(jìn)行細(xì)化分類，忽視了不同程度的認(rèn)同狀態(tài)可能產(chǎn)生的不同影響和消極作用。正是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是個(gè)性化和同一性共同影響作用的結(jié)果，所以在研究認(rèn)同方式及其影響作用的時(shí)候，需要摒棄固有思維模式，分析認(rèn)同的多維度，探索一種積極認(rèn)同狀態(tài)的存在形式。作為思想政治教育一線人員，在實(shí)際工作中也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同也存在著有待解決的問(wèn)題，如缺乏更深層次的情感認(rèn)同、對(duì)認(rèn)同不堅(jiān)定不持久、主動(dòng)認(rèn)同意識(shí)不強(qiáng)等。這都為構(gòu)建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極認(rèn)同提供了現(xiàn)實(shí)支撐。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的時(shí)代特性

（一）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的可變性

管理學(xué)理論認(rèn)為，認(rèn)同的發(fā)生包含著價(jià)值觀和情感意義。［3］情感也是馬克思主義社會(huì)理論的核心問(wèn)題之一，馬克思在個(gè)人理論中明確了現(xiàn)實(shí)的人不僅是肉體、物質(zhì)的人，而且是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的人，是有思想、有情感的人。［4］這也構(gòu)成了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一種個(gè)體心理狀態(tài)和情感因素的集中呈現(xiàn)，是大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核用于自我定義時(shí)的表現(xiàn)形式。這一過(guò)程發(fā)生時(shí)，大學(xué)生自覺(jué)地將個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以融合，形成價(jià)值共同體。

認(rèn)同本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，同時(shí)大學(xué)生個(gè)體的心理、情感會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，再加上其所處的環(huán)境、所受的教育以及社會(huì)認(rèn)知的改變，也會(huì)讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀態(tài)產(chǎn)生變化，即同一大學(xué)生個(gè)體在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同具有可變性。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的差異性

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過(guò)程是變化的，同時(shí)也是一個(gè)可以衡量的程度性變量。認(rèn)同的基本內(nèi)容是個(gè)人身份特征與認(rèn)知對(duì)象身份特征的重疊部分。由于不同的大學(xué)生個(gè)體對(duì)自我定義和身份認(rèn)知是不盡相同的，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和感受同樣存在不同，因此大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀態(tài)上，是存在差異性的。

綜上，即使在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不同的大學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也會(huì)形成不同的狀態(tài)。同時(shí)應(yīng)該意識(shí)到，當(dāng)個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致性越強(qiáng)、相互依賴程度越高時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度也相應(yīng)越高，反之亦然。

（三）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的連續(xù)性

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀態(tài)是可變的、具有差異性的，同時(shí)也是一個(gè)連續(xù)的、不可中斷的過(guò)程。大學(xué)生的認(rèn)同過(guò)程是個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷契合，并且同社會(huì)發(fā)展和個(gè)體社會(huì)化相互作用、相互影響的過(guò)程。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同過(guò)程不會(huì)隨主觀意愿而停頓或中斷。

馬克思主義理論指出任何事物都是過(guò)程的集合，萬(wàn)事萬(wàn)物在發(fā)展變化的過(guò)程中都是由量變到質(zhì)變，從量的積累到質(zhì)的飛躍的無(wú)限過(guò)程。［5］大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同受所處內(nèi)外環(huán)境以及目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的共同影響，認(rèn)同過(guò)程也并非是一蹴而就的，而是以一種前進(jìn)性、曲折性和周期性的態(tài)勢(shì)不斷推進(jìn)，總體呈現(xiàn)螺旋式上升形態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀態(tài)分析

正是存在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的時(shí)代特性，在研究認(rèn)同這一狀態(tài)問(wèn)題時(shí)，可以將其作為變量，以認(rèn)同和反對(duì)（即非認(rèn)同）兩個(gè)維度，將大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同劃分為四種狀態(tài)：被動(dòng)式認(rèn)同狀態(tài)、非認(rèn)同狀態(tài)、強(qiáng)烈意愿認(rèn)同狀態(tài)以及猶豫式認(rèn)同狀態(tài)。如圖1。

圖1 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀態(tài)圖

將這四種認(rèn)同狀態(tài)對(duì)應(yīng)到實(shí)際工作中，即可分析出新時(shí)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。

（一）整體研判：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀態(tài)整體向好

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告建設(shè)項(xiàng)目《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2017》指出，對(duì)于作為當(dāng)前文化建設(shè)重要任務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育，大學(xué)生具有高度認(rèn)同。在2015、2016、2017年度的調(diào)查中，分別有85.9%、85.4%、89.5%的大學(xué)生認(rèn)同“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人有責(zé)”，［6］可見大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀態(tài)整體呈現(xiàn)強(qiáng)烈意愿認(rèn)同的積極狀態(tài)。

在強(qiáng)烈意愿認(rèn)同狀態(tài)下，大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合度高度一致，個(gè)體行為特征也完全符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)要求。此時(shí)，大學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感最為強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行具有較高的自主意識(shí)和自覺(jué)性，充分強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)對(duì)組織的包容性和集體性，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同的理想狀態(tài)。

（二）凸顯問(wèn)題：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀態(tài)個(gè)別欠佳

在整體狀況利好的同時(shí)，要清楚地意識(shí)到，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀態(tài)上，還存在一些亟需解決的問(wèn)題。

1.猶豫式認(rèn)同狀態(tài)

猶豫式認(rèn)同是大學(xué)生個(gè)體既存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀某些方面的認(rèn)同，也存在對(duì)某些方面不認(rèn)同的狀態(tài)模式。這種在兩種不同認(rèn)知狀態(tài)下來(lái)回猶豫的認(rèn)同狀態(tài)，很容易造成大學(xué)生個(gè)體認(rèn)同沖突的出現(xiàn)，因此猶豫式認(rèn)同是一種極不穩(wěn)定的認(rèn)同狀態(tài)。一旦發(fā)生環(huán)境變化、突發(fā)事件等特殊情況，使大學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同調(diào)整，就極有可能出現(xiàn)不認(rèn)同的現(xiàn)象。猶豫式認(rèn)同是一種不均衡、不成熟的認(rèn)同狀態(tài)，是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀未充分認(rèn)知和內(nèi)化的外在體現(xiàn)。

猶豫式認(rèn)同形成的主要原因可歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系學(xué)得不深、研得不透，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)體存在思想意識(shí)模糊、理想信念迷茫等問(wèn)題，造成遇事不堅(jiān)定、觀點(diǎn)反復(fù)不明確等現(xiàn)象的發(fā)生；二是多元文化思潮沖擊影響下帶來(lái)的不確定因素增多，使得大學(xué)生產(chǎn)生思想波動(dòng)。尤其是新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息的微滲透導(dǎo)致了大學(xué)生的思想偏差，從而產(chǎn)生了猶豫式認(rèn)同狀態(tài)。

2.被動(dòng)式認(rèn)同狀態(tài)

在現(xiàn)實(shí)工作中，往往存在這樣一類大學(xué)生群體：他們對(duì)社會(huì)及他人價(jià)值觀缺乏興趣、漠不關(guān)心，難以形成認(rèn)同，同時(shí)也不提出反對(duì)或質(zhì)疑，對(duì)社會(huì)、學(xué)?；蚪M織提出的認(rèn)同要求被動(dòng)式接受。這種對(duì)認(rèn)同和不認(rèn)同都處于低水平的被動(dòng)式認(rèn)同狀態(tài)是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的一種非正常狀態(tài)，往往存在著較大的問(wèn)題和隱患。首先，大學(xué)生個(gè)體的這種認(rèn)同狀態(tài)將自身與社會(huì)、學(xué)校、組織隔離開來(lái)，使個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。其次，由于大學(xué)生個(gè)體缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)認(rèn)同，其行為方式以及對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法和反應(yīng)可能會(huì)產(chǎn)生無(wú)意識(shí)背離，這種相互作用就會(huì)對(duì)其他大學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生影響和威脅。同時(shí)，大學(xué)生個(gè)體在被動(dòng)式認(rèn)同狀態(tài)下，行為特征往往不具有代表性，難以被察覺(jué)和發(fā)現(xiàn)，造成高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行工作的盲區(qū)。

出現(xiàn)被動(dòng)式認(rèn)同狀態(tài)的原因主要有三點(diǎn)：一是受傳統(tǒng)教育模式的影響，對(duì)國(guó)家政策、法律法規(guī)，尤其是課堂教學(xué)內(nèi)容的全盤接受，導(dǎo)致大學(xué)生走進(jìn)“入腦不入心”的認(rèn)同怪圈；二是受個(gè)人利益驅(qū)使。大學(xué)生在面臨評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)、升學(xué)等關(guān)系切身利益的情況下，往往對(duì)政治學(xué)習(xí)內(nèi)容采取被動(dòng)接納的方式，以達(dá)成個(gè)人目的；三是從眾心理形成的隨大流、人云亦云現(xiàn)象。尤其是在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同整體向好的大環(huán)境下，這種從眾式的被動(dòng)認(rèn)同狀態(tài)極易出現(xiàn)。

3.非認(rèn)同狀態(tài)

非認(rèn)同狀態(tài)下，大學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生較高程度的不認(rèn)同感，個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀處在完全不同的等級(jí)上，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的最低程度。非認(rèn)同狀態(tài)帶來(lái)的弊端顯而易見。大學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)、學(xué)校、組織產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒，以“自我”為中心，從而對(duì)社會(huì)價(jià)值觀完全否定。同時(shí)這種不認(rèn)同的狀態(tài)直接對(duì)大學(xué)生行為方式產(chǎn)生消極影響，甚至導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)針對(duì)他人或者組織不利的極端行為。非認(rèn)同狀態(tài)下，大學(xué)生個(gè)體逐漸和社會(huì)主流相背離，不利于個(gè)人人格的健全發(fā)展。

非認(rèn)同狀態(tài)的產(chǎn)生多是由于傳統(tǒng)的思想政治教育模式以片面的外部灌輸為主要方式方法，忽視了大學(xué)生的主體性，導(dǎo)致反感情緒的出現(xiàn)，從而對(duì)思想政治教育產(chǎn)生厭惡心理。同時(shí)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透、破壞，西方文化的入侵，導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生形成帶有特定政治傾向的錯(cuò)誤思潮，對(duì)學(xué)校的思想政治教育工作產(chǎn)生對(duì)立、抵制行為，影響社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展。

以上三種不同的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同狀態(tài)，都會(huì)對(duì)大學(xué)生個(gè)體以及社會(huì)產(chǎn)生消極影響，都不是高校思想政治教育工作想要達(dá)成的理想狀態(tài)；而在積極認(rèn)同狀態(tài)下，大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相整合，并根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值觀指向重塑自身行為，逐漸形成一種穩(wěn)定狀態(tài)。大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間保持一定程度的契合，而非取代或替換，這種適度的相互依賴，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的“雙贏”。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種積極認(rèn)同模式，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)以及個(gè)體差異等情況有所變化。

四、構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同的培育路徑

構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的有效力量來(lái)源。在積極認(rèn)同范疇內(nèi)，研究和探討大學(xué)生思想政治教育，才能真正抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的落腳點(diǎn)。

（一）加大教育力度以堅(jiān)定大學(xué)生的政治立場(chǎng)

隨著“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一矛盾體系必然包含著高校在思想政治教育領(lǐng)域中面臨的新矛盾，即大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中日益增長(zhǎng)的個(gè)人美好需求同思想政治教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。近幾年，隨著黨中央對(duì)高校思想政治教育工作重視程度的不斷加強(qiáng)，思政工作取得了長(zhǎng)足發(fā)展，收獲了豐碩成果。但與此同時(shí)，隨著國(guó)際環(huán)境的劇烈變化和當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展，高校思想政治教育工作還存在許多發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生思想意識(shí)淡薄、政治自覺(jué)不足等現(xiàn)象。

構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同狀態(tài)，就要緊密結(jié)合當(dāng)今內(nèi)外環(huán)境，針對(duì)高校思政工作面臨的新矛盾，進(jìn)一步加大教育力度，在大學(xué)生思想政治教育工作的廣度和深度上下工夫。一是要將對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育納入高校育人體系中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，更加關(guān)注大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同及內(nèi)化的實(shí)際效果。既要讓思想政治教育工作入腦更要入心，使大學(xué)生能夠明辨是非，時(shí)刻保持清醒的頭腦；二是落實(shí)三全育人在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的重要作用。大學(xué)生思想政治教育工作不僅僅是思政工作人員的事情，更是家庭、社會(huì)、國(guó)家的共同責(zé)任。高校思政工作要與專業(yè)教育、課堂教學(xué)、心理教育、社會(huì)實(shí)踐、家庭教育等結(jié)合起來(lái)，從學(xué)校引領(lǐng)、社會(huì)約束、家庭熏陶、個(gè)人塑造四個(gè)方面入手，營(yíng)造好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極認(rèn)同狀態(tài)的大環(huán)境；三是要堅(jiān)持創(chuàng)新思想政治教育方式方法，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，著力加強(qiáng)教育方式的青年化、故事化、立體化，突出馬克思主義理論話語(yǔ)的實(shí)效性、針對(duì)性、親和力和感染力，使大學(xué)生能夠真正理解、認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；［7］四是不斷完善大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，想要及時(shí)了解階段性工作的實(shí)際情況，以便確定需要解決的問(wèn)題和調(diào)整方案，就要進(jìn)行系統(tǒng)化思維，構(gòu)建完善的運(yùn)行機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。

（二）提升情感認(rèn)同以滿足大學(xué)生的發(fā)展需求

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，［8］對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)格外重要。馬斯洛的需求層次理論將人的發(fā)展歸結(jié)為由低到高的五種不同層次的人類需求，從而指出人的需求是多層次、多方面、多形式的。大學(xué)生在滿足和追求不同層次需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和自我價(jià)值，并完成對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也應(yīng)該從其個(gè)人的發(fā)展需求著手，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)體的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，［9］實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、國(guó)家價(jià)值的有機(jī)融合。

提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，以幫助其更好的成長(zhǎng)成才，主要聚焦于兩點(diǎn)：價(jià)值認(rèn)可和人生選擇。通過(guò)工作調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解大多停留在字面意義，很難將其與個(gè)人價(jià)值觀的確立、全面成才發(fā)展、國(guó)家夢(mèng)民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的優(yōu)良品質(zhì)為國(guó)家乃至世界所推崇，大學(xué)生通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，“扣好了人生的第一粒扣子”。［10］自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境為大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展?fàn)I造了良好氛圍和外部環(huán)境，富強(qiáng)、民主、文明、和諧則代表了廣大人民的價(jià)值追求和美好愿景，為大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展提供了有力保障。健康的社會(huì)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開個(gè)人層面的堅(jiān)持奮斗，個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展更是離不開社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的強(qiáng)大，而正是有了每一個(gè)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體，才促進(jìn)了人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，要引導(dǎo)其樹立健康、積極、發(fā)展的價(jià)值觀，將個(gè)人發(fā)展需求與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展需求結(jié)合起來(lái)，同呼吸、共命運(yùn)，這也是高校立德樹人的根本任務(wù)。［11］在實(shí)際工作中，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)接觸社會(huì)的自主意識(shí)和良好的政治參與習(xí)慣，養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、國(guó)家的情感依賴；通過(guò)組織文化活動(dòng)，如國(guó)家發(fā)展成就展、新農(nóng)村建設(shè)、“紅色”教育基地參觀學(xué)習(xí)等方式，使大學(xué)生親身感受社會(huì)的巨大進(jìn)步和輝煌成績(jī)，提升其國(guó)家自信和自豪感；通過(guò)組織志愿服務(wù)活動(dòng)，暢通“知”與“行”有效轉(zhuǎn)化的渠道，鼓勵(lì)大學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的過(guò)程中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解，內(nèi)化于心。

（三）抵御錯(cuò)誤思潮以提高大學(xué)生文化自信

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，多元文化思潮和價(jià)值觀念不斷沖擊著大學(xué)生的價(jià)值取向，我國(guó)高校的思想政治教育工作面臨著空前復(fù)雜的新挑戰(zhàn)。在特殊的發(fā)展時(shí)期，既要做到以開放包容的心態(tài)取其精華去其糟粕，更要時(shí)刻警惕西方文化的滲透和錯(cuò)誤思潮的入侵。因此要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極認(rèn)同，最根本的是要做好對(duì)外、對(duì)內(nèi)兩方面的工作。

對(duì)外要積極抵御各種錯(cuò)誤思潮和歪理邪說(shuō)，使馬克思主義牢牢占領(lǐng)高校思想文化陣地。一是抓住課堂主渠道，堅(jiān)持課堂不僅僅是傳道授業(yè)解惑的場(chǎng)所，更是開展思想政治教育工作最有利的戰(zhàn)場(chǎng)，以“課堂”為抓手，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的合力；二是利用網(wǎng)絡(luò)主媒體，通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)紅色陣地，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理，有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)思政大環(huán)境；三是規(guī)范管理主制度，合理有效的日常管理可以優(yōu)化思政育人的實(shí)際效果，提升大學(xué)生的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

對(duì)內(nèi)則是要將重點(diǎn)放在提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化及價(jià)值觀的自信問(wèn)題上。從文化的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，［12］決定和代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力水平。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性色彩獨(dú)特鮮明的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極認(rèn)同，文化自信教育是一個(gè)事半功倍的有效捷徑，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合的基礎(chǔ)。［13］提升大學(xué)生文化自信，一是要靠傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、基層民族文化，都是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)良沃土和強(qiáng)大根基。在傳承文化教育的過(guò)程中立德樹人，以文化人，以文育人，通過(guò)提升文化自信為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供一個(gè)更為有利、更可依賴的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。二是要靠創(chuàng)新，“打開門來(lái)”搞思想政治教育，在多元文化中把握主導(dǎo)，就必須“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，不斷增強(qiáng)文化的生命力。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代要“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”，才能永葆中華文化活力。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，中華文化得以發(fā)展和強(qiáng)大，大學(xué)生的文化自信得以樹立和堅(jiān)定。

（四）完善法治建設(shè)以保護(hù)大學(xué)生的合法權(quán)益

構(gòu)建合理有效的法治是大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有力的保障，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以落地、生根、發(fā)芽的基礎(chǔ)。任何一種價(jià)值觀如果缺乏社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度保護(hù)，無(wú)論它多么科學(xué)合理，都難以成為社會(huì)成員信奉的普遍價(jià)值原則，換言之，制度就是核心價(jià)值觀程序化、規(guī)范化的表達(dá)。［14］將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的重要進(jìn)展，法治建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、培育和落實(shí)的重要方式和載體，［15］有助于加快公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、接受，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)、堅(jiān)守，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。［16］大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作要內(nèi)化于心、外化于行，更要固化于制。通過(guò)完善法治建設(shè)，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同合理化、合法化，大學(xué)生學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹、落實(shí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不再是任務(wù)，而是義務(wù)；通過(guò)完善法治建設(shè)，更有利于構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的思想政治教育管理體系，可以幫助高校正確有效地開展大學(xué)生思想教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和日常管理工作；［17］通過(guò)完善法治建設(shè)，便具備了反對(duì)錯(cuò)誤思潮、敵對(duì)勢(shì)力的鋒利武器，能夠有效應(yīng)對(duì)歪理邪說(shuō)、偏激思想及極端個(gè)人主義。