淺析王羲之書(shū)法作品的生命形式理論

劉梅

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

在文學(xué)本體論的西方文論中，尤其是西方現(xiàn)代文論中有“文學(xué)藝術(shù)是一種生命形式”這樣的界定，它是由美國(guó)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)家蘇珊朗格提出來(lái)的。

一、生命形式

蘇珊·朗格提出來(lái)“生命形式”的大致概念。朗格強(qiáng)調(diào)，即使人類(lèi)處在這種有機(jī)體高級(jí)水平階段，但我們?nèi)匀荒軌驈倪@些概念表達(dá)中體會(huì)到一種“強(qiáng)烈的生命情緒”特征，它就是生命形式的基本特征。

蘇珊·朗格的美學(xué)思想的核心概念之一就是“生命形式”。她指出藝術(shù)是一種生命形式，當(dāng)人們?cè)谛蕾p一件好的藝術(shù)作品時(shí)，他們會(huì)看到“生機(jī)”或“生命”，用此來(lái)評(píng)論一件作品的成功。藝術(shù)界流行的“生命形式”或“有機(jī)形式”的概念，只是藝術(shù)評(píng)判中廣泛應(yīng)用的一種隱喻。但它表明，成功的藝術(shù)往往具有藝術(shù)生命力，它表現(xiàn)或直接符合“生活形式”。從本質(zhì)上講，蘇珊·朗格強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的生動(dòng)性、有機(jī)性和完整性，這與中國(guó)古典美學(xué)有很大的契合度。中國(guó)古典美學(xué)理論非常重視藝術(shù)作品的完整性和有機(jī)性，這在許多詩(shī)歌畫(huà)作中得到了體現(xiàn)。

二、蘇珊·朗格生命形式——運(yùn)動(dòng)性

（一）運(yùn)動(dòng)性的概念

運(yùn)動(dòng)性意味著生物體不斷消耗和吸收，細(xì)胞和組織不斷死亡和再生的過(guò)程。

（二）運(yùn)動(dòng)性在王羲之書(shū)法中的表現(xiàn)

它是如何表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的流動(dòng)性呢？線條作為書(shū)法美的根本元素，它的運(yùn)動(dòng)形式是可以表達(dá)出書(shū)法動(dòng)感的生命。

王羲之的書(shū)法用筆沉著痛快，冷靜自然，筆勢(shì)委婉，遒美健秀，從側(cè)面表達(dá)出中對(duì)頓、按、挫、提書(shū)寫(xiě)過(guò)程動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)變化。通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式，才能產(chǎn)生有書(shū)法美感的線條。在王羲之的《蘭亭集序》中，可以看出書(shū)法線條提按、頓挫的幅度有所增加，目的就是為了表現(xiàn)出書(shū)法的運(yùn)動(dòng)形式，讓線條筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)形成明顯的對(duì)比，使其具有更強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)形式。如“陳”“喻”二字（圖1），強(qiáng)調(diào)的是里面線條筆畫(huà)的提按、頓挫，還有長(zhǎng)短、粗細(xì)，這就形成了王羲之書(shū)法的特點(diǎn)“線條圓潤(rùn)優(yōu)美、沉著”。同樣，以書(shū)法“甚”“不”字為例（圖2），二字的橫為逆鋒橫。（1）搭鋒起筆；（2）中鋒右行；（3）至盡處折鋒右下；（4）向左回鋒收筆。在收筆的過(guò)程中，產(chǎn)生的線條運(yùn)動(dòng)方式不是很明顯，而反向收筆的中間垂直和右點(diǎn)則形成了圓筆。

三、蘇珊·朗格的生命形式——節(jié)奏性

（一）節(jié)奏性的概念

在人類(lèi)生命活動(dòng)過(guò)程中，還有許多精心設(shè)計(jì)、多樣化和復(fù)雜的節(jié)奏活動(dòng)，但我們的感受卻無(wú)法察覺(jué)它們。生命現(xiàn)象是在不同方式的節(jié)奏和生命的有序交換中不斷存在和發(fā)展的。蘇珊·朗格通過(guò)音樂(lè)來(lái)論證節(jié)奏并獲得時(shí)間的外觀。作為一種空間藝術(shù)的書(shū)法，它主要是利用線條的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化來(lái)表現(xiàn)出生命節(jié)奏的速度、緊迫性等。

> 圖1《蘭亭集序》中“陳”“喻”二字

> 圖2 《蘭亭集序》中的字“甚”“不”字分析

> 圖3《蘭亭集序》中書(shū)法

> 圖4 《蘭亭集序》中的“之”字

（二）節(jié)奏性在王羲之書(shū)法中的表現(xiàn)

在書(shū)寫(xiě)每一筆時(shí)，它都由三個(gè)動(dòng)作鏈接組成：起、行、收。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，結(jié)合了提按、頓挫等動(dòng)作。王羲之書(shū)法空間的布局中每個(gè)字的大小不同，給人以充滿(mǎn)節(jié)奏和變化的視覺(jué)感受；字與字、筆畫(huà)與筆畫(huà)之間相互關(guān)聯(lián)。

在王羲之的書(shū)法中，可以看出很明顯的節(jié)奏性特征，書(shū)法線條的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)變化都體現(xiàn)出節(jié)奏的重要性，有了節(jié)奏性書(shū)法才能展現(xiàn)出它的美感。在作品中（圖3），左右輕重不一，其字體結(jié)構(gòu)斂模縱整，在橫用筆上筆畫(huà)收的比較緊，而在豎用筆上筆畫(huà)輕松自由、放縱，整體節(jié)奏的疏密程度得當(dāng)，節(jié)奏性強(qiáng)。如王羲之書(shū)畫(huà)作品里二十個(gè)“之”字的筆畫(huà)，在書(shū)法藝術(shù)中表現(xiàn)出大小、長(zhǎng)扁、方圓、疏密、高低各不相同的空間布局（圖4），但其大小，密度和平衡都非常有節(jié)奏。

以上總結(jié)，運(yùn)筆特點(diǎn)：如八面出鋒，輕重對(duì)比，相鄰組合等，都使作品具有節(jié)奏感、流動(dòng)性和美感。

四、蘇珊·朗格的生命形式——生長(zhǎng)性

（一）生長(zhǎng)性的概念

事物生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡的過(guò)程反映了生命形式的生長(zhǎng)性，表現(xiàn)為一種定向運(yùn)動(dòng)。朗格指出：“繪畫(huà)中的所有運(yùn)動(dòng)都是“生長(zhǎng)”——不是繪畫(huà)的生長(zhǎng)，而是線條和空間的“生長(zhǎng)”。而在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中所表現(xiàn)出的生長(zhǎng)性在于它書(shū)寫(xiě)過(guò)程中呈現(xiàn)出的“勢(shì)”。中國(guó)書(shū)法注重“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”“欲下先上，欲右先左”等動(dòng)作形成“勢(shì)”。

（二）生長(zhǎng)性在王羲之書(shū)法中的表現(xiàn)

從王羲之整體的書(shū)法取勢(shì)來(lái)看，其采用的是中傾的生長(zhǎng)趨勢(shì)，如“有時(shí)自向竹間坐，無(wú)事一至蘭若游”一行中（圖5），通過(guò)單個(gè)字的規(guī)整從而達(dá)到整行的規(guī)整，而這種規(guī)整是具有一定節(jié)奏動(dòng)感的。王羲之的作品，大多都采用了中鋒用筆，使得起筆的角度與運(yùn)筆的方向都充滿(mǎn)了變化（如6），產(chǎn)生了空間上的“生長(zhǎng)”。

五、蘇珊·朗格的生命形式——有機(jī)統(tǒng)一性

（一）有機(jī)統(tǒng)一性的概念

有機(jī)統(tǒng)一，即生物的每個(gè)部分都是密切相關(guān)的，這種聯(lián)系絕非混雜和簡(jiǎn)單排列，而是以“某種難以描述的（內(nèi)在的）復(fù)雜性，嚴(yán)謹(jǐn)性和深?yuàn)W的”結(jié)合在一起。每個(gè)因素都是相互依存的，每個(gè)因素都不能與整體分開(kāi)。對(duì)立變化的統(tǒng)一體現(xiàn)的是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一性，在視覺(jué)上相互呼應(yīng)，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。

（二）有機(jī)統(tǒng)一性在王羲之書(shū)法中的表現(xiàn)

“古之寫(xiě)子，正如作文。有字法，有章法，有篇法”，這是古人在評(píng)論王羲之書(shū)法時(shí)所說(shuō)的。整個(gè)篇章結(jié)構(gòu)鮮明，首尾相應(yīng)，從而體現(xiàn)出書(shū)法作品的有機(jī)統(tǒng)一性。在結(jié)構(gòu)空間上，有平衡、歪斜的輔助變化；在水墨空間上，注意干筆和濕筆的黑白補(bǔ)充，以及每個(gè)元素的辯證和統(tǒng)一的外觀，共同營(yíng)造出柔軟的特殊美感，體現(xiàn)出書(shū)畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。“它的結(jié)構(gòu)必須是一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，生命形式的各種特征，都可以體現(xiàn)在任何藝術(shù)品中，并且使用線條規(guī)則性的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出生命的節(jié)奏，如速度、緊迫感等，體現(xiàn)出書(shū)法作品的有機(jī)統(tǒng)一性。

六、結(jié)語(yǔ)

從分析中可以看出，生命形式的基本特征，如運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、成長(zhǎng)和有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的形式，王羲之通過(guò)結(jié)構(gòu)的多變、用筆的形式、書(shū)法線條的收放自如、筆畫(huà)的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短等充分體現(xiàn)出作品的流暢性，及書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的痛快、字體的節(jié)奏感。中國(guó)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作不僅塑造了筆的使用形式，也塑造了商業(yè)地位。與自然和生物有機(jī)個(gè)體的生命形式相比，蘇珊·朗格認(rèn)為宇宙中的一切都是具有深層內(nèi)涵和本體論意義的有機(jī)聯(lián)系。

圖片來(lái)源：

圖1、圖2、圖6：作者繪制

圖3、圖4、圖5：作者拍攝