自重常思“郁林石”

段官敬

據(jù)《新唐書·陸龜蒙傳》載，東漢末年陸績出任郁林（今屬廣西）太守期間，剛正耿直、兩袖清風(fēng)。任滿歸鄉(xiāng)之際，一家行裝寥寥無幾，以致船輕不能越海，便讓人從岸邊搬大石壓船，方能順利起航?；乩霞液?，陸績將此石置于舊宅庭院，起名為“郁林石”?！坝袅质敝暂d入史冊，無疑是對(duì)陸績廉潔品行、清白操守的褒揚(yáng)和稱贊。

古人說，“恣欲縱行得意失終生，慎始慎終律己得康寧?！比舭褳楣購恼扔饕粓鲩L跑賽，如何安全抵達(dá)終點(diǎn)、贏得組織和群眾喝彩，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度和修身黽勉是必不可少的。從這個(gè)角度來看，陸績的“郁林石”似乎蘊(yùn)含另一層意義，即履職用權(quán)、為民辦事須筑牢遵規(guī)守紀(jì)、自重自省的“壓艙石”，確保走出一條干凈清爽、坦坦蕩蕩的正確航道，方能激勵(lì)自我、守住初心、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

睽諸歷史，大凡秉持情操、恪守氣節(jié)的賢達(dá)君子，皆能屹立自省自戒的“郁林石”。譬如，北宋“數(shù)豆宰相”文彥博，在案桌擺放兩個(gè)陶罐：一個(gè)裝黑豆，一個(gè)裝紅豆。政事出現(xiàn)過失放一顆黑豆，為民做件好事便放一顆紅豆，如此用“兩個(gè)陶罐”管住手中權(quán)力;再如，《德育古鑒》講述，范仲淹每晚就寢前，必定回顧“一日食飲奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事”，若想到未盡事宜便不能酣眠，翌日定要妥善解決?？梢?，鐫刻律己的“郁林石”，孕育修身養(yǎng)性的作風(fēng)，葆有自我“體檢”的覺悟，補(bǔ)齊品端行止的短板，才能匡誤祛謬、去偽存真、激濁揚(yáng)清，確保自己不斷革新凈化、完善提升。

“人不自重，斯招侮矣;人不自強(qiáng)，斯招辱矣?！庇邳h員干部而言，缺乏嚴(yán)于律己的鍛煉，放浪形骸、隨心所欲，勢必行差就錯(cuò)、違規(guī)觸紀(jì);缺少嚴(yán)于修身的人格，專橫跋扈、妄自尊大，必然突破防線、以權(quán)謀私?，F(xiàn)實(shí)工作中，少數(shù)黨員干部不懂得擺放律己自重的“郁林石”。比如，有的愛擺“靠山石”，把政治前途交給“他人”和“圈子”，于是牽線拉網(wǎng)、拜入“山頭”，結(jié)果狼狽為奸、蠅營狗茍，在恢恢法網(wǎng)之下被“一鍋端”;再如，有的崇信“風(fēng)水石”，把個(gè)人命運(yùn)交付“冥冥之中的主宰”，不敢擔(dān)責(zé)、不能扛事、遇難繞彎，淪為理想滑坡、信念崩塌的“庸官”。

俗話說，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！秉h員干部一切權(quán)力都是人民賦予的，唯有時(shí)刻牢記“為官一任，造福一方”的職責(zé)使命，才能篤定“情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用”的價(jià)值觀念。黨員干部只有懂得“我是誰，為了誰”，才能把穩(wěn)信仰定力、政治定力、思想定力、道德定力，做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、為民務(wù)實(shí)清廉，始終鐫刻律己的“郁林石”，恪守規(guī)矩做事、崇尚老實(shí)做人、秉承清白做官。

世上無難事，只怕有心人。其實(shí)，黨員干部只要保持對(duì)黨和人民的感恩、多些“且行且珍惜”的意識(shí)，就能找到律己自重的“郁林石”，為履職用權(quán)之路掌舵定錨。正如習(xí)近平總書記告誡的那樣，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己的言行，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！辈煌M織的諄諄教誨、肩負(fù)群眾的殷切期望，內(nèi)心烙印政治理念、腦海裝著規(guī)矩意識(shí)，時(shí)時(shí)自重自省、處處慎獨(dú)慎微，就能夠煥發(fā)出固本培元的內(nèi)質(zhì)潛力、彰顯先鋒模范的本色魅力。