淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值分析

孔令升 孫云英 于海博 韓麗梅 李樹(shù)旗 張步云

摘要：眾所周知，在我國(guó)教育領(lǐng)域中，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)一直都是至關(guān)重要的內(nèi)容之一。特別是在近些年，國(guó)學(xué)更是成為了一個(gè)熱門話題，受到社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。國(guó)學(xué)作為我們中華文化的精粹，在實(shí)際教學(xué)工作中發(fā)揮著不可替代的重要作用。對(duì)于一名學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)階段所接觸和學(xué)習(xí)到的國(guó)學(xué)內(nèi)容很可能成為他未來(lái)成長(zhǎng)和人生道路的精神明燈。此外，國(guó)學(xué)精神也需要依靠一代又一代學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)下去。因此，教育工作者必須要重視起國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，做好國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)與傳承工作。本文將就國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值進(jìn)行深入的分析與探究。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué);經(jīng)典;教育價(jià)值;社會(huì)意義

引言

從古至今，我國(guó)五千年精神文明形成了大智慧，而國(guó)學(xué)經(jīng)典便是這些智慧的重要形式之一。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所容納和包含的大智慧在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中依然能夠發(fā)揮著重要作用，國(guó)學(xué)經(jīng)典在潛移默化中指引著每一個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活。特別是對(duì)于正處在青少年階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮邮車?guó)學(xué)熏陶的氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)意義非凡。以下是筆者結(jié)合自己多年的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，就國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值提出自己的幾點(diǎn)看法和建議。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典“儒釋道”中的大智慧分析

1、儒家智慧

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大背景下，我們經(jīng)?？梢詮母鞣N渠道了解到不同地區(qū)的校園暴力事件。這些校園暴力事件之所以層出不清，其主要原因就在于學(xué)生內(nèi)心深處的負(fù)面思想作祟，當(dāng)前社會(huì)太多的誘惑和機(jī)會(huì)在動(dòng)搖著學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生因?yàn)榍啡鄙鐣?huì)經(jīng)歷、身心發(fā)展也不夠成熟，很容易被外界因素影響，也容易產(chǎn)生過(guò)激的情緒和行為，他們所作出的很多事情是我們很難理解也不敢想象的。從儒家思想層面來(lái)解釋就在于學(xué)生的心目當(dāng)中并沒(méi)有清晰的善惡之分，儒家推崇人之初心本善，也就是說(shuō)一個(gè)人在剛剛出生未被世俗所侵染時(shí)內(nèi)心都是善良的，每一個(gè)人都是善良的人。但是為什么現(xiàn)在有越來(lái)越多的人違背自己的善心，變得越來(lái)越不善良了呢？這就需要教育工作者在日常教育教學(xué)工作中向?qū)W生們積極滲透儒家的善，讓善能夠常駐在學(xué)生思想當(dāng)中，成為指引學(xué)生思想和行為的重要力量。這樣即使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)或者生活中遇到一些不順心或者困難的境地時(shí)，也能夠保持一顆善心，能夠從積極正面的角度思考問(wèn)題，通過(guò)正確的方式來(lái)改變自身困境。

2、佛家智慧

佛家也就是我們經(jīng)常提到的“釋”。佛家智慧看重本心，本心才是人類的大智慧，本心可以幫助人們不被現(xiàn)如今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣所浸染和改變，一個(gè)人只有保持本心，一切從本心出發(fā)，才能夠讓自己變得有價(jià)值，生活變得有意義。佛家追求的是一種大智慧，而這種大智慧體現(xiàn)在教育教學(xué)工作當(dāng)中必然要體現(xiàn)在學(xué)生身上，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種智慧教學(xué)，要幫助學(xué)生們逐漸在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成智慧，學(xué)會(huì)用自己的智慧去了解社會(huì)，認(rèn)知需求。這就是佛家的精髓所在，一些佛家經(jīng)典的確晦澀難懂，但是只要深入研究得其精髓，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的知識(shí)寶藏與智慧。

3、道家智慧

關(guān)于道家思想，大眾最為熟知的莫過(guò)于老子的代表作《道德經(jīng)》。其實(shí)，道家思想與儒家思想殊途同歸，其追求的也是一種至善至真的境界。老子的代表思想便是“上善若水”，用水來(lái)比喻善，最高的善就應(yīng)該如水一般，幫助萬(wàn)物卻不圖回報(bào)，不爭(zhēng)不搶卻樂(lè)在其中，面對(duì)一切都可以做到泰然處之。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，現(xiàn)在的學(xué)生每天都可以接觸到各種新鮮的事物，每天都會(huì)有新鮮的東西在吸引著他們，因此，他們也必須要學(xué)會(huì)在這樣的一個(gè)大環(huán)境中保持自己寧?kù)o、坦然、質(zhì)樸的心態(tài)，當(dāng)然這對(duì)于學(xué)生而言要求有些過(guò)高，這就需要教育工作者在實(shí)際教學(xué)工作中去教育和傳授，引領(lǐng)學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中多去體味和感受。

二、關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值分析

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是構(gòu)成我們中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系的重要元素。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育教學(xué)對(duì)于引導(dǎo)和幫助學(xué)生們養(yǎng)成正確的價(jià)值理念，形成正確的人生價(jià)值觀有著非常重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生們也能夠更好地了解我們中華民族的傳統(tǒng)美德，完善自己的思想世界，提高自身的綜合素養(yǎng)。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育價(jià)值的具體分析可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得孝順

孝悌，不僅僅指子女對(duì)母親的關(guān)愛(ài)，也包含兄弟姐妹以及朋友之間的友愛(ài)和關(guān)心。在孔孟之道中便非常看重孝悌，將一個(gè)人懂孝悌看作是做人的根本。在中華文明中，孝悌絕不是教條，而是培養(yǎng)我們?nèi)诵怨廨x的愛(ài)。在這一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育還可以從現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面來(lái)分析?，F(xiàn)階段，我國(guó)已經(jīng)步入到老年社會(huì)，老年人口數(shù)量越來(lái)越多，我國(guó)在全面構(gòu)建和完善社會(huì)主義保障體系的同時(shí)，也在全社會(huì)范圍內(nèi)大力提倡敬老愛(ài)老孝老精神，積極致力于尋找到一條真正適合老年社會(huì)發(fā)展需求的全新道路。在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育過(guò)程中，教師會(huì)向?qū)W生們強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母以及親友朋友的孝道，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇袠?shù)立起孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)他人的意識(shí)，對(duì)于他們的成長(zhǎng)而言非常重要。

2、提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，樹(shù)立高尚的品德

我們經(jīng)常將厚德載物掛在嘴邊，很多學(xué)校也將厚德載物作為自己的校訓(xùn)內(nèi)容。可見(jiàn)，高尚的道德品質(zhì)對(duì)于一個(gè)人而言是多么的重要。厚德載物的含義是一個(gè)人只有具備了高尚的品德，才能夠擁有和享受金錢、名利的資格，如果一個(gè)人喪失了該有的道德，那么即使他得到了金錢和名利，也不具備享受的資格。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，厚德載物是必不可少的理念之一。諸如：在《弟子規(guī)》開(kāi)篇的內(nèi)容中就引用了《論語(yǔ)·學(xué)而》中的一句話：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。

學(xué)生長(zhǎng)期接受這樣的教育，被這樣的思想熏陶，他們的道德水平必然能夠在潛移默化中得到提升。

3、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念和榮辱觀念

學(xué)生接受骨國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育與熏陶，有助于學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念和榮辱觀念。能夠盡早明確自己的奮斗目標(biāo)，確定崇高和遠(yuǎn)大的理想，進(jìn)而起到促進(jìn)成長(zhǎng)與進(jìn)步的作用。

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)內(nèi)容一直都將圣賢的經(jīng)典作為基準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)》國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含著幾千年歷史文明智慧精髓，國(guó)學(xué)文化也一直貫穿于我們每一位中華兒女的成長(zhǎng)歷程當(dāng)中。也正是憑借國(guó)學(xué)教育的力量，一代代人才得以輩出，在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮著重要作用。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)飛速發(fā)展的大背景下，現(xiàn)代教育越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生智力和技能方面的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，而漸漸忽視了學(xué)生的德育教育教學(xué)工作。這是一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，道德品質(zhì)始終是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，如果一個(gè)人道德敗壞，那么即使他擁有再?gòu)?qiáng)的能力和專業(yè)技能，也不會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。而國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的價(jià)值便體現(xiàn)在此，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能夠讓學(xué)生們時(shí)刻生活在濃濃的國(guó)學(xué)氛圍當(dāng)中，在不知不覺(jué)中感受到國(guó)學(xué)文化的熏陶，把倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育作為加強(qiáng)學(xué)生思想道德和社會(huì)主義榮辱觀教育的有效載體，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

4、有助于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

國(guó)學(xué)經(jīng)典與普通學(xué)科教學(xué)不盡相同，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育最終的目的是要幫助學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。國(guó)學(xué)經(jīng)典中有太多太多經(jīng)典言論和思想流傳至今，而這些在培養(yǎng)和提高學(xué)生道德修養(yǎng)、交會(huì)學(xué)生待人處事等諸多方面都發(fā)揮著不可替代的重要作用，也是教師進(jìn)行德育工作的重要資源。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有助于學(xué)生樹(shù)立起對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，更加深刻地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典“修身”、“立德”等傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)涵。在“承襲中創(chuàng)新”，潛移默化成自己的生活態(tài)度和處事習(xí)慣，“化”于日常學(xué)習(xí)、生活，提升自身內(nèi)在修養(yǎng)。

舉例說(shuō)明：現(xiàn)在很多學(xué)校都將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育作為學(xué)校特色工作內(nèi)容，定期或者不定期都會(huì)組織開(kāi)展關(guān)于國(guó)學(xué)系列主題的教育活動(dòng)，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。筆者所在學(xué)校便經(jīng)常開(kāi)展以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主題的活動(dòng)，比如，開(kāi)展以“踐行弟子規(guī)，感恩父母心”為主題的活動(dòng)，要求學(xué)生們分成小組，然后小組成員們自行商議表現(xiàn)形式，自行策劃節(jié)目，最終以歌曲、快板、舞蹈、情景劇、三句半等各種各樣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這不僅在潛移默化中讓學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的理解，也在無(wú)形中鍛煉和提升了學(xué)生們的策劃和表演能力。此外，我們學(xué)校還會(huì)動(dòng)員家長(zhǎng)一起參與各種形式的活動(dòng)，諸如，教師會(huì)安排給學(xué)生們各種各樣的孝愛(ài)任務(wù)，要求學(xué)生們回到家?guī)椭鷭寢屪黾覄?wù)或者給爺爺奶奶洗腳等等，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中去感受文化，然后再組織安排分享課，鼓勵(lì)學(xué)生們紛紛表達(dá)自己的感想。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是沒(méi)有年齡界限的，無(wú)論是剛剛啟蒙的幼兒、小學(xué)生還是中學(xué)生、大學(xué)生或者是已經(jīng)步入社會(huì)的成年人，都需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，感受傳統(tǒng)文化的熏陶，國(guó)學(xué)文化可以讓人一生受用。

參考文獻(xiàn)：

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2018年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“新時(shí)代河北省國(guó)學(xué)教育的文化使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)研究”，課題編號(hào)：201803030305

作者簡(jiǎn)介：孔令升（1968-）男，河北黃驊人，漢族，碩士，教授，古代文學(xué)。