文史精粹

“龍”“鳳”本不和

鳳最早作為楚人的原始圖騰，是至真、至善、至美的象征，是導(dǎo)引人的精魂“飛登九天、周游八極”的載體。作為一個(gè)圖騰崇拜，鳳原本是不存在性別的。后人將之與凰組合成“鳳凰”，便有了雌雄之分，鳳自然成為一只雄鳥。

我國古老的動物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類，鳥靈代表著南方的稻作文化，龍靈代表著北方草原的游牧文化，犬靈代表著山地的馴養(yǎng)文化，虎靈代表著山地的狩獵文化。其中，尤以鳥靈與龍靈最為突出，并最終演化成南北兩大圖騰，即所謂的“鳳翥龍騰”：北方尊龍，謂之龍騰；南方（尤其是楚地）崇鳳，謂之鳳翥。在很長一段時(shí)間內(nèi)，南北兩大圖騰“龍鳳呈祥”，在華夏大地并駕齊驅(qū)，昭示著一種祥瑞之氣。這應(yīng)該是“龍鳳呈祥”的本意。

歷史上楚國曾是世界“第一大國”，楚人是“不服周（周王朝）”的，因而鳳的地位與影響在當(dāng)時(shí)的南中國大地遠(yuǎn)在龍之上，而且是“重鳳輕龍”。在屈原的辭賦中，鳳與龍各出現(xiàn)過24次，但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷?，龍只是鳳的坐騎。所謂的龍舟，也是鳳站在龍尾上充當(dāng)舵手，駕馭著龍舟行使。

人們常言“龍虎斗”，但在先秦藝術(shù)作品中，龍虎從來未曾斗過，倒是在出土的楚人刺繡、漆器等作品中，“龍鳳斗”屢見不鮮。在楚“龍鳳虎紋刺繡”中，我們可以看到一只大鳳鳥雙足與一龍相搏，雙翅則同時(shí)與一龍一虎相斗?；⒃诔诵闹械牡匚粍t比龍更低，它常常是巨鳳踏在腳下的玩物。

伴隨楚國的逐漸衰落直至滅亡，北方一直是政治中心，龍變得唯我獨(dú)尊，成了皇權(quán)的象征，鳳只能作為龍的從屬。于是，便有了穿著龍袍、坐著龍椅的皇帝，以及頭戴鳳冠的皇后。鳳從龍的附屬，漸變?yōu)榛屎蟮闹复?，進(jìn)而成為女性的代名詞，讓陰陽顛倒幾千年。

美人眼眸如何成了“秋水”

秋水在漢語里意思頗多。其一當(dāng)然是原意，指秋天的江湖水，雨水。唐代王勃的《滕王閣序》有名句云：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！逼涠扔髅鞒旱难鄄āＦ淙扔髑謇实臍赓|(zhì)。杜甫在《徐卿二子歌》吟道：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨?！逼渌男稳輨饫渚鞒?。韋莊《秦婦吟》曰：“匣中秋水拔青蛇，旗上高風(fēng)吹白虎?！逼湮灞扔髅鲀舻溺R面。唐代鮑溶《古鑒》詩中有：“曾向春窗分綽約，誤回秋水照蹉跎。”其六是古琴曲名。元朝的耶律楚材在《彈秋水》詩里寫道：“信意彈《秋水》，清商促軫成。”其七乃《莊子》里的篇名，為漢語貢獻(xiàn)了望洋興嘆、貽笑大方、夏蟲不可以語冰等多個(gè)成語。

而把美人的眼眸喚作秋水，應(yīng)該是唐朝詩人的創(chuàng)造。白居易在《箏》詩中寫道：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥。”在《宴桃源》中還有：“鬒鬢亸輕松，凝了一雙秋水?！奔丫涮斐?，自得其他詩人青睞。李賀《唐兒歌》中吟道：“骨重神寒天廟器，一雙瞳人剪秋水?！表f莊的《秦婦吟》也是照搬不誤：“西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水?！弊蠲畹氖牵钌屉[見了漢代李夫人的塑像忍不住感嘆：“壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋眸割?！睂⑶锼c眼眸結(jié)合出一個(gè)秋眸，真神來之筆矣。

為何不把美眸稱為春水、夏水或者冬水呢？這里還是有些科學(xué)道理的。春夏之時(shí)高山冰雪融化，引得怒濤拍壑，波浪洶涌，這樣的水流在古人眼里是缺乏美感的。而冬季江河結(jié)冰，這就不是冬水而是冬冰了。只有秋水不盈不枯，且經(jīng)過長時(shí)間的澄清，水面清澈，水波明凈。

（文/張?zhí)煲埃?/p>

誰翻譯了“蓋世太?！?/h2>

眾所周知，納粹德國的國家秘密警察在中國被翻譯成“蓋世太?！保吧w世太?！边@個(gè)翻譯可以說是做到了“信、達(dá)、雅”，那么，是誰將納粹德國的國家秘密警察翻譯為“蓋世太?！钡哪?？

據(jù)史料，納粹在德國興起時(shí)，中國官方是根據(jù)發(fā)音將“納粹”翻譯為“南尖”，而“國家秘密警察（Gestapo）”則翻譯成“戈斯塔鮑”。

1936年，國民黨復(fù)興社（又稱藍(lán)衣社，軍統(tǒng)前身）的大特務(wù)，號稱“復(fù)興社十三太?！钡嫩恒?903—1938，湖南湘陰人）出任駐德武官。酆悌非常崇拜納粹，下令復(fù)興社屬下的書店大量翻譯出版介紹納粹德國的書籍。酆悌覺得當(dāng)時(shí)有關(guān)納粹的翻譯不好，讓復(fù)興社的書店在出版介紹納粹德國的書籍時(shí)進(jìn)行修改，比如將“南尖黨”重譯為“納粹黨”。但“戈斯塔鮑”的重譯卻把酆悌給難住了。

酆悌當(dāng)時(shí)的上司、駐德大使程天放是國民黨“CC派”的骨干成員，而“CC派”與復(fù)興社一直是矛盾重重。因此程天放經(jīng)常拿酆悌的特務(wù)出身開各種惡意的玩笑。

有一次，程天放當(dāng)面諷刺酆悌“你號稱復(fù)興社十三太保之一。而你們復(fù)興社豪氣干云，誓要統(tǒng)領(lǐng)黃埔同學(xué)和CC系、政學(xué)系、改組派等各派系對抗，建立蓋世功勛”云云，搞得場面很尷尬。

有意思的是，程天放“復(fù)興社十三太保建立蓋世功勛”的諷刺之語卻給了酆悌靈感，將“戈斯塔鮑”翻譯為“蓋世太保”?！吧w世太?！边@個(gè)譯法出來后很快就流行起來，一直沿用至今。

（文 / 松 風(fēng)）

中醫(yī)脈診究竟起源何時(shí)

脈診是中醫(yī)四診（望、聞、問、切）之一，屬切診。切診雖居四診之末，但它最具中醫(yī)特色，是四診中唯一直接觸到患者人體的重要診法。切診主要指切脈，亦稱脈診。

脈診的起源，可以追溯到傳說中的上古時(shí)期，上古醫(yī)生僦貸季、鬼臾區(qū)等在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)討論了脈診。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，脈診達(dá)到相當(dāng)水平。有確切文字記載的脈診鼻祖應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)扁鵲?！妒酚洝け怡o倉公列傳》所記“至今天下言脈者，由扁鵲也”，認(rèn)為脈診起源于扁鵲，或者說是扁鵲時(shí)代?！痘茨献印分赋觯骸八再F扁鵲者，非貴其隨病而調(diào)藥，貴其秘息脈血，知病之所從生也?！?/p>

現(xiàn)在能見到的最古脈書，是張家界漢墓出土的簡書《陰陽脈死候》《脈法》和馬王堆漢墓出土的帛書《陰陽脈死候》《脈法》等。據(jù)專家考釋，這些簡帛書所涉及的診脈部位有兩類：一是診內(nèi)踝上方五寸及內(nèi)踝直上方的動脈處；一是診下肢足少陰及上肢少太陰、手少陰三處動脈。涉及的脈象只有盈與虛、滑與澀、靜與動三組六種。

在我國典籍中，對脈診多有記述。據(jù)《后漢書·郭玉傳》記載，漢和帝時(shí)，著名醫(yī)生郭玉擅長脈診。有一次，漢和帝想試一試郭玉切脈的本領(lǐng)，就叫一位手腕秀美如玉的男寵與一些宮女混雜在一起，躲在帷幕后面，然后讓她們依次伸出手腕，請郭玉把脈。診完脈后，郭玉對漢和帝說：“左陽右陰，其中的脈象有男女之別，好像有怪異的人混雜在宮女里面，我認(rèn)為剛才接受切脈的人不全是女子?！睗h和帝聽后不禁贊嘆其脈法之精湛。

如今，盡管高端醫(yī)療儀器層出不窮，現(xiàn)代科技的介入，更加豐富了診斷手段，但是古老的中醫(yī)脈診“老兵新傳”至今仍在臨床上發(fā)揮著積極作用。

（文/鄔時(shí)民）