梁超偉

習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記時(shí)提出了“四個(gè)人”的概念，即政治上的明白人、發(fā)展的開(kāi)路人、群眾的貼心人和班子的帶頭人。這既是對(duì)全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記的期許和囑托，也是對(duì)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的現(xiàn)實(shí)要求。做一個(gè)政治上的明白人，提升黨員干部的政治能力，核心在于政治，落腳點(diǎn)在于能力?！罢巍奔仁钦紊系拿靼兹撕驼文芰ㄔO(shè)破題的關(guān)鍵，也是其加以展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)。

一、從政治的重要性維度著眼于助力民族復(fù)興

從政治的重要性維度而言，政治是國(guó)家的大事也是國(guó)家的大勢(shì)，這是廣義上的政治，也是最大的政治。正如學(xué)者黃相懷所說(shuō)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系中凡屬根本、重大、原則和方向性的問(wèn)題都是政治。當(dāng)今中國(guó)的大事和大勢(shì)就是要在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。從近代以來(lái)，民族復(fù)興就是中國(guó)歷代仁人志士的共同追求，從最初封建開(kāi)明知識(shí)分子從帝國(guó)迷夢(mèng)中驚醒睜眼看世界到以秉持“師夷長(zhǎng)技以制夷”為宗旨的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再?gòu)牧D變祖宗之法救民族于危難的戊戌變法到武昌城頭一聲炮響辛亥革命后的艱辛探索，中國(guó)人在謀求民族復(fù)興的道路上一路坎坷，歷經(jīng)波折。在近代中國(guó)百年歷史中，洋務(wù)派、?；逝?、維新派、革命派輪番登場(chǎng)，但其實(shí)現(xiàn)民族解放、民族復(fù)興的努力無(wú)不以失敗告終。歷史已經(jīng)證明，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的淺層學(xué)和照搬制度的機(jī)械學(xué)在近代中國(guó)都是行不通的。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，才為謀求民族解放和民族復(fù)興開(kāi)辟了新的局面，無(wú)論是在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，雖歷經(jīng)波折，但取得了矚目的成就，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了光明前景。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力都早已今非昔比，但是我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們還面臨著發(fā)展不充分、發(fā)展不均衡等諸多問(wèn)題。社會(huì)各界對(duì)深化改革的共識(shí)早已達(dá)成，人民群眾對(duì)深化改革的期待更加明晰，中國(guó)40多年來(lái)的發(fā)展成就源自改革，發(fā)展中存在的問(wèn)題的解決更寄希望于改革。如今源于近代中國(guó)的民族復(fù)興夢(mèng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要不忘入黨初心，明晰發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定理想信念，做一個(gè)政治上的明白人。

二、從政治的價(jià)值性維度著眼于樹(shù)立為民情懷

從政治的價(jià)值性維度而言，任何政治概念、政治訴求都不是孤立存在的抽象概念，其背后都內(nèi)含著特有的政治理念。政治理念是政治訴求的價(jià)值依托，政治訴求則是其政治理念得以實(shí)現(xiàn)的有效載體，其內(nèi)在政治理念是判斷其政治性質(zhì)的關(guān)鍵所在。當(dāng)今中國(guó)和西方資本主義國(guó)家的最大區(qū)別就在于其價(jià)值理念的差異，我們黨始終將人民放在首位，始終堅(jiān)持以人民為中心，這和資本主義國(guó)家以資本為中心的價(jià)值導(dǎo)向形成了鮮明對(duì)比。西方資本主義國(guó)家的發(fā)展始終是以資本追求為導(dǎo)向的，這是一種本末倒置的資本觀，正如馬克思所言，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。從最初的“羊吃人”的資本原始積累，到由其固有矛盾所導(dǎo)致的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再到其謀求霸權(quán)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，以資本為導(dǎo)向的價(jià)值訴求把資本主義的偽善性和野蠻性展現(xiàn)得淋漓盡致。從資本的工具屬性來(lái)講，“資本”是一個(gè)中性概念，資本是資本主義和社會(huì)主義都可以使用的一種手段。但在現(xiàn)實(shí)生活中人們基于固有的機(jī)械認(rèn)識(shí)和價(jià)值偏見(jiàn)，總是混淆了資本工具屬性和價(jià)值屬性的界限。從資本的價(jià)值屬性來(lái)看，我們和資本主義的最大區(qū)別在于資本主義國(guó)家是以資本為本位的，我們則是以人民為本位的。前者的人民是受資本追逐所驅(qū)使的奴隸，而后者則是將資本視為實(shí)現(xiàn)人民利益的有效手段，我們的資本觀和人民觀是對(duì)資本主義資本觀和人民觀的倒置，彰顯出了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大政治優(yōu)越性。抽象的政治內(nèi)含著具體的價(jià)值判斷，政治上的明白人其內(nèi)在政治價(jià)值判斷就集中體現(xiàn)在人民性上。人民是國(guó)家的主人，民心是最大的政治，共產(chǎn)黨人講政治最根本的就是要以人民的根本利益為依托?，F(xiàn)階段，我們要著重處理好資本利用和人民利益的關(guān)系，將資本的工具屬性和人民的價(jià)值屬性結(jié)合好，在干事創(chuàng)業(yè)中贏民心、匯民智、聚民力，在干事創(chuàng)業(yè)中提升黨員干部的政治能力。

三、從政治的理論性維度著眼于堅(jiān)持理論創(chuàng)新

從政治的理論性維度而言，政治理論是對(duì)政治實(shí)踐的高度抽象概括，具有鮮明的政治性。理論只要徹底就能說(shuō)服人，理論只有說(shuō)服人才是徹底的。好的理論需要好的理論宣傳才能產(chǎn)生力量。作為先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們黨的共識(shí)源自理論，我們黨的力量也源自理論。毛澤東曾指出，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！毙叛鰝ゴ笏枷氲狞h是世界上最有力量的政黨，不斷創(chuàng)造偉大思想的黨是世界上最強(qiáng)大的政黨。我們的理論工作要堅(jiān)持以實(shí)為據(jù)、以新取勝、以真服人的原則，講求理論宣傳的創(chuàng)新性、科學(xué)性和合理性。我們要始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，將問(wèn)題作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源泉。

理論宣傳是既解放思想又統(tǒng)一思想的雙向過(guò)程，要著力處理好解放思想和統(tǒng)一思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系，既不能拘泥于對(duì)經(jīng)典理論的一知半解，也不能有照抄照搬的思維偏執(zhí)，而要從理論性角度講政治，也要從政治性角度講理論，勇做政治上的明白人。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至兩百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！睆V大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終站在理論最前沿，努力用理論的內(nèi)容去感染人，用理論的邏輯去說(shuō)服人，始終牢牢將理論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)掌握在手中。堅(jiān)決摒棄教條主義、形式主義、畏難主義，將理論的活力和張力與理論的定力和引力相結(jié)合，做到形式與內(nèi)容、手段與目的、過(guò)程與效果相統(tǒng)一，形成謀共識(shí)求發(fā)展的最大合力。

四、從政治的實(shí)踐性維度著眼于踐行實(shí)干興邦

理論的底氣源自實(shí)踐的成功。政治既是理論更是實(shí)踐，孫中山先生曾有言，政治乃管理眾人之事，政治歸根到底還是得落到具體的事務(wù)上。從政治的實(shí)踐性維度而言，做政治上的明白人就集中反映在了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治能力上，即習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的發(fā)展的開(kāi)路人、群眾的貼心人和班子的帶頭人。而發(fā)展的開(kāi)路人則是這三者中的關(guān)鍵所在。做好班子的帶頭人，班子成員心往一處想，凝心聚力，才能當(dāng)好發(fā)展的開(kāi)路人。發(fā)展是維護(hù)群眾利益的最佳方式，人民群眾的多數(shù)利益訴求歸根結(jié)底都集中體現(xiàn)在了發(fā)展的不平衡和不充分上，老問(wèn)題是在不平衡不充分發(fā)展中激化的，新問(wèn)題是在不平衡不充分發(fā)展中產(chǎn)生的，唯有發(fā)展才是破解難題的關(guān)鍵，唯有發(fā)展人民的利益才能得到最大程度的維護(hù)，唯有發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才能真正成為人民群眾的貼心人。

具體而言，從政治的實(shí)踐性維度出發(fā)，勇做政治上的明白人，著力提升自身政治能力就集中體現(xiàn)在了助力全面深化改革、助推中華民族偉大復(fù)興的實(shí)干能力上?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，已成為了全黨的共識(shí)。我們黨經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，從弱小走向強(qiáng)大、從挫折走向勝利是在實(shí)干中干出來(lái)的;我們黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力鞏固新生的人民政權(quán)，完成社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義制度是在實(shí)干中干出來(lái)的;我們黨擺脫“文化大革命”十年動(dòng)亂，恢復(fù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在摸索中開(kāi)辟改革開(kāi)放新的偉大局面也是在實(shí)干中干出來(lái)的?？v觀我們黨的歷史，弘揚(yáng)實(shí)干精神，我們的事業(yè)就會(huì)取得重大進(jìn)展;忽視實(shí)干精神，我們的事業(yè)就會(huì)遭受曲折。在如今協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、助力中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，全黨更需弘揚(yáng)實(shí)干精神。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“要拎著‘烏紗帽為民干事，不能捂著‘烏紗帽為己做官?！币恍臑槊癫拍苋⌒庞诿?，實(shí)干興邦才能贏得民心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要摒棄庸官思想，著力樹(shù)立一心為民的實(shí)干精神。

五、從政治的原則策略性維度著眼于凝聚改革共識(shí)

政治既是實(shí)干的藝術(shù)，也是妥協(xié)的藝術(shù)。轉(zhuǎn)型時(shí)期的最大危機(jī)莫過(guò)于凝聚共識(shí)尋求利益交匯點(diǎn)的整合危機(jī)，所有的改革都是圍繞權(quán)力和利益展開(kāi)的，權(quán)力和利益是改革的動(dòng)力和活力所在，也是造成不穩(wěn)定的源頭所在。在進(jìn)入改革攻堅(jiān)期、矛盾多發(fā)期的新的發(fā)展階段，增強(qiáng)實(shí)干能力，做政治上的明白人，既要講求實(shí)干精神也要講求策略方法，要著力打破固有的思維定勢(shì)，始終堅(jiān)持政治的原則性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。

在原則問(wèn)題上退一寸，黨內(nèi)政治生活就松一尺，黨員隊(duì)伍就散一丈。這里所講的原則性主要是指紀(jì)律性和制度性。大刀闊斧的反腐敗之后，終究要回歸到制度的建構(gòu)，缺乏制度約束的權(quán)力只會(huì)成為滋生腐敗的溫床。我們黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的執(zhí)政黨，要始終堅(jiān)持政治原則，明確紀(jì)律意識(shí)，樹(shù)立制度意識(shí)，將政治的原則性、紀(jì)律性、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，始終將紀(jì)律和制度挺在最前面。

實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是對(duì)策略靈活性的最佳概括，已有成就的取得源于此，改革困境的突破也寄希望于此。在實(shí)際工作中，我們所講的策略靈活性是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的靈活性，要著力防止借靈活性之名而污名化原則性的錯(cuò)誤傾向。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，廣大干部要不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事，要常懷敬畏之心，敬畏人民、敬畏國(guó)法、敬畏權(quán)力，著力弘揚(yáng)實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)干精神，努力提升政治能力，真正做到干在實(shí)處、走在前列，勇做政治上的明白人。

作者單位：中共中央黨校

責(zé)任編輯：雙艷珍