碑意詩(shī)書(shū)此中藏

吳川淮

十年前認(rèn)識(shí)本家吳云斌時(shí)，其人瀟灑俊爽，十年后還是瀟灑俊爽。有的人天生顯老，有的人愈活愈年輕，吳云斌就屬于后者。十年之間人沒(méi)有怎么變化，他的字卻更精神自然了。書(shū)法能養(yǎng)人，同時(shí)也磨人，云斌從書(shū)法中養(yǎng)出了自己的精神境界。重慶山高水深，云斌的書(shū)法也是山高水深，甚至還有了某種超脫與自逸。我在云斌幽雅的工作室中向外眺望，一脈江水蜿蜒而過(guò)，翠峰如簇，歸帆去棹，此時(shí)仿佛置身于一種懷古的情境之中，禁不住就想揮毫。書(shū)法如人的精氣神，顯示著一個(gè)人的精神格局。

賞讀吳云斌的書(shū)法，我感覺(jué)江南才子承襲的是“二王”一脈。重慶的巴山夜雨、縱橫江河可以造就“二王”的遺風(fēng)余脈，同時(shí)，遠(yuǎn)古的金文草篆及章草風(fēng)味兼雜其中。吳云斌當(dāng)下的書(shū)法，沿襲的就是比較純粹的“二王”書(shū)風(fēng)，細(xì)觀之，雜融米芾、董其昌的筆意，更有來(lái)自傳統(tǒng)的多樣滋養(yǎng)。人變書(shū)變，溫文爾雅的吳云斌當(dāng)下的審美情調(diào)就是要使筆下有那種雅致、那種靜謐和那種格調(diào)。已過(guò)知天命之年的他，在閱盡無(wú)數(shù)江山人物，看過(guò)不少書(shū)壇新潮之后，書(shū)法進(jìn)入一種心靈上的回歸狀態(tài)。心不爭(zhēng)鋒，筆不拗捩，人不倨傲，自趨風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)之路，筆下留一份溫潤(rùn)，心上多一份寬裕，隨性隨筆，隨意隨心。書(shū)法寫(xiě)到這個(gè)境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，便只是寫(xiě)給自己了。

我首先是認(rèn)識(shí)吳云斌的作品，其后才認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。作品是緣，從作品可以看脾氣，看氣質(zhì)。十年前，我們?cè)谝淮窝杏憰?huì)上認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)如故。而認(rèn)識(shí)他的作品，則是在2000年以前全國(guó)第六屆、第七屆書(shū)法篆刻作品展和全國(guó)第七屆、第八屆中青年書(shū)法篆刻家作品展上。當(dāng)年他的作品就帶著一種新意跳入人的視野里，瀟灑而不乏清秀，靈動(dòng)而蘊(yùn)藉、厚樸，與當(dāng)時(shí)入展的很多作品拉開(kāi)了相當(dāng)大的距離?？梢哉f(shuō)他的書(shū)法在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)相當(dāng)成熟了：守持傳統(tǒng)而能變化傳統(tǒng)，吸收碑帖而能化解碑帖，還有那種特有的巴蜀書(shū)風(fēng)，更偏重于文秀的書(shū)卷之氣。作為一個(gè)成熟的書(shū)法家，在幾十年的摸索中，他在不同的書(shū)體中體悟著書(shū)法，體悟書(shū)法中的哲學(xué)。從他過(guò)去和現(xiàn)在出版的作品集中，我們能夠看到不同的探索、不同的體悟。

吳云斌的創(chuàng)作狀態(tài)是在對(duì)傳統(tǒng)虔誠(chéng)的追求中，不懈地在碑帖的轉(zhuǎn)換之間尋找屬于自己的那種形式意味。書(shū)法入古出新，入韻追味，沒(méi)有入古，筆下就不可能有內(nèi)涵。他的筆下既有富有裝飾意味的中山王器銘文篆書(shū)，也有章草、“二王”的書(shū)風(fēng)，用筆之路相當(dāng)開(kāi)闊。于他來(lái)說(shuō)，古典傳統(tǒng)成為一種背影、一種血肉。他兼融小篆卜辭、漢碑篆額、鐘鼎文字特點(diǎn)，又孜孜于吸收“二王”、米芾、楊凝式、董其昌書(shū)風(fēng)，靈動(dòng)回環(huán)，剛健婀娜。書(shū)法沒(méi)有多重的修養(yǎng)，就達(dá)不到一種純粹的境界，也達(dá)不到對(duì)于書(shū)法深刻理解的程度。有的人在創(chuàng)作中，筆底下是沖突的，云斌兄卻是在融匯中變化，“信腳自能知舊路”，云影空明，與古人共游。

閱讀他的書(shū)法，感覺(jué)是自在的，同時(shí)也是自適的。書(shū)法不是要脫新，也不是要復(fù)古。書(shū)法是一種感覺(jué)，身心合一，書(shū)字合一，對(duì)書(shū)法三昧的領(lǐng)悟、體會(huì)是不一樣的?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期。”云斌對(duì)書(shū)法的追尋已經(jīng)幾十年了。他的書(shū)法是大漠高云，也是小橋流水;是錦繡山川，也是相逐幽鳥(niǎo)。他的作品有在功夫之內(nèi)的，表現(xiàn)了充分的技巧性;也有的完全是隨心而寫(xiě)，把技巧全忘的，寫(xiě)得也是“俱道適往”“如瞻歲新”。他視書(shū)法如道，但又能在書(shū)法之中超脫，不斤斤計(jì)較書(shū)法的細(xì)枝末節(jié)，更沒(méi)有去刻意經(jīng)營(yíng)書(shū)法，一任自己自然地書(shū)寫(xiě)，隨碑入碑，隨帖入帖，筆下或波瀾壯闊，或風(fēng)生水起，皆是造心之境，造境為心。

書(shū)法寫(xiě)到了一定的時(shí)候，不是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，而是對(duì)傳統(tǒng)的化解。吳云斌對(duì)傳統(tǒng)的理解與打磨，經(jīng)過(guò)了幾十年的歷練。經(jīng)驗(yàn)的累積與創(chuàng)作實(shí)踐的累積，使他處于一種游刃有余的狀態(tài)之中。他的書(shū)法從來(lái)沒(méi)有朝著激進(jìn)的、個(gè)性化突出的路子上走，而是一步一步地在傳統(tǒng)中提煉、吸收，在繼承中發(fā)揮自己內(nèi)在的個(gè)性。宋人李涂在《文章精義》中說(shuō)：“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)?！眳窃票笾饾u地把巧、曲、細(xì)、華去掉，而更趨于拙、直、粗、質(zhì)。他的書(shū)法創(chuàng)作早已不是炫技，而是歸道歸心，文秀之中，熠熠其個(gè)人矣。

當(dāng)代書(shū)法界正面臨著某種困境，傳統(tǒng)的技巧似乎已經(jīng)掌握在分寸之間，國(guó)展書(shū)寫(xiě)模式的不斷復(fù)制與再生，使帶有原創(chuàng)性和個(gè)性的書(shū)法不多。經(jīng)典式微，學(xué)養(yǎng)的不足帶來(lái)創(chuàng)作能力的不足。書(shū)壇必須建立新的審美的標(biāo)準(zhǔn)以及獨(dú)創(chuàng)性、超越性。吳云斌的書(shū)法中，沒(méi)有野心，但有一種傳統(tǒng)的理性和理想。他在優(yōu)柔而艱難地堅(jiān)守著自己的精神領(lǐng)地。他不是在荊棘中前行，而是在傳統(tǒng)的通途大衢上優(yōu)雅地采擷。他的筆下，有自己的情調(diào)，也有自己的審美。他具備自己的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，并將這種經(jīng)驗(yàn)延伸成一種能力。他在傳統(tǒng)與自我個(gè)性之間，不斷地互相塑造、互相印證和互相調(diào)節(jié)。他的書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)作，建立在自己的主體性上。他的創(chuàng)作，是“回到書(shū)法本身”的創(chuàng)作，是自我精神的審視。

吳云斌是一位在書(shū)法的創(chuàng)作上講究形式的書(shū)法家，但他的形式始終和表現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)合在一起。他的形式建立在自己的美學(xué)觀與創(chuàng)作觀念之中。在一定的范圍內(nèi)，書(shū)法絕不是唯形式而形式的純形式，而是通過(guò)形式闡述書(shū)法的深層意蘊(yùn)。他的作品，沒(méi)有拼貼，也沒(méi)有染色，而是一種樸素的形式，一種純粹的自然。

生活在重慶的吳云斌，有自己的愛(ài)好，有自己的專業(yè)，也有一個(gè)默默支持自己的賢妻，還有一個(gè)優(yōu)秀的從藝兒子。更重要的是，他把重慶作為自己創(chuàng)作的田野，堅(jiān)守在那里，寫(xiě)自己的字，讀想讀的書(shū)，收集古今雅玩。重慶水深浪高，吳云斌靜水流深。

感受云斌兄其人其書(shū)之魅，作詩(shī)以贈(zèng)：

云斌筆下有秋霜，碑意詩(shī)書(shū)此中藏。

統(tǒng)景溫泉筑書(shū)院，碧津園圃做文章。

心隨古法追勝境，情愫先賢翰墨場(chǎng)。

遙望山城多碧樹(shù)，世間高士愛(ài)清涼。