堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和“以法律為信仰”的統(tǒng)一與互構(gòu)

關(guān)鍵詞 法律信仰 “黨的領(lǐng)導(dǎo)” 職業(yè)倫理

作者簡介：涂縵縵，廣東金融學(xué)院法學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：憲法、經(jīng)濟(jì)法。

中圖分類號：D25 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.183

當(dāng)前，在我國全面深化體制改革的大背景下，黨中央及國家領(lǐng)導(dǎo)人在各種場合不斷強(qiáng)調(diào)依法治國依憲治國的法治理念，強(qiáng)調(diào)全面實現(xiàn)依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求以及重要保障，這與法律人一貫堅持和主張的“以法律為信仰”的精神理念一脈相承。同時，黨的十九大報告也指出，建設(shè)社會主義法治國家必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。事實上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與“以法律為信仰”能在運(yùn)作良好的法律體制下相互促進(jìn)共同發(fā)展。法治發(fā)展的事實也證明，法治形態(tài)包含著政治邏輯，政治立場決定著法治道路。黨與法的關(guān)系本身就是政治與法治的集中反映，世界上沒有無政治的法治。因此，厘清“以法律為信仰”與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)在全面建設(shè)社會主義法治國家的過程中的地位與聯(lián)系，對于培養(yǎng)法律人的職業(yè)倫理觀念，正確認(rèn)識政治與法治的關(guān)系具有舉足輕重的作用。

一、法律職業(yè)倫理教育的重要性

作為一個從教十年有余的法學(xué)院老師，我相信大家或多或少都和我一樣遇到過類似的疑問：法律人到底應(yīng)該堅持什么樣的法律職業(yè)倫理？作為法學(xué)院的教師，如何正確對學(xué)生進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育？這個問題實際上道出了很多法律人甚至是普通民眾的困惑。有多少人當(dāng)初在選擇法律這門專業(yè)時是懷揣著對自己將來所要投身的職業(yè)的期待與向往，無論是律師、法官還是檢察官，無論是來自電視劇的塑造還是來自現(xiàn)實的評價，從事法律的工作者在外人看來，都是一種身披金色外衣的高尚職業(yè)。退者，可獨善其身，在個案中實現(xiàn)公平正義;進(jìn)者，可兼顧天下，為社會求得和諧圓滿。

面對學(xué)生的種種困惑，法學(xué)教育的工作者不能回避也不應(yīng)該回避。因為法律職業(yè)倫理教育的核心首先在于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的法律價值觀。所謂的法律價值觀，指的是一個社會共同體的成員對國家立法以及司法體制發(fā)展的基本目標(biāo)的理解和追求。對法科生進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自己辨明是非的能力。愛因斯坦認(rèn)為，教育者不能僅僅只傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識。教授學(xué)生專業(yè)知識，學(xué)生或許可以成長為對社會有用的機(jī)器。但如果希望他成長為一個與社會共同和諧發(fā)展的人，必須使學(xué)生對專業(yè)的價值理解透徹從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情。所以教育者應(yīng)當(dāng)同時教授學(xué)生對美和道德上的善惡鮮明的辨別力。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在具有中國特色的社會主義法治背景下，教會學(xué)生們正確的對待政治與法治的關(guān)系，戳破虛構(gòu)的道義童話，讓他們直面生活的真實，也是對他們進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育的重要內(nèi)容之一。

二、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育的前提和核心

法治是基本的社會形態(tài)。但一個國家應(yīng)該選擇與本國的國情以及社會制度相適應(yīng)的法治道路。中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，從其誕生之日起就自覺將全心全意為人民服務(wù)確立為自己的根本宗旨。這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別與其他政黨的根本標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的基本經(jīng)驗。 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育的前提和核心。

從理論層面來看，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保法治理論的發(fā)展和法律體系的構(gòu)建不偏離政治方向。法治理論是一國構(gòu)建法律體系及法治運(yùn)行機(jī)制的理論指導(dǎo)。法治理論發(fā)展的政治方向在很大程度上決定著法治體系構(gòu)建的政治方向。改革開放以來，我國在法治建設(shè)的道路上傾向于學(xué)習(xí)和借鑒西方的法治理論和制度，“西方理論所確立的某些原則和原理往往成為人們判斷是非和論證觀點的主要依據(jù)?！?這種方式在我們建設(shè)法治社會的初期對于喚醒公民的法治意識以及在推動我國的法治建設(shè)的進(jìn)程中起到一定程度的積極作用，但同時也帶來了某些水土不服的困局。如西方的法律傳統(tǒng)是追求“個人的權(quán)利和自由”，而中國的傳統(tǒng)更看重的是集體的秩序利益或是絕大多數(shù)人的利益。所以當(dāng)兩者相權(quán)需要作出抉擇時，矛盾與沖突便一觸即發(fā)。在當(dāng)下社會中，西方現(xiàn)代的法律理念與我國民眾根深蒂固的行為模式和思想觀念的沖突，也隨處可見。從理論層面上把握新時代中國特色社會主義法治建設(shè)的政治方向，就必須正確認(rèn)識黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系。在我國，黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。這是因為，中國特色社會主義法治理論和法治體系本身就是馬克思列寧關(guān)于國家與法的思想和理論同中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會主義民主與法治實踐經(jīng)驗的總結(jié)和升華。這就決定了在中國發(fā)展具有中國特色的社會主義法治理論、構(gòu)建中國特色社會主義法治體系，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持從中國國情出發(fā)。唯有如此，才能建構(gòu)和發(fā)展符合中國實際、具有中國特色的社會主義法治理論和法治體系。

三、“以法律為信仰”是具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育的精神和保障

“以法律為信仰”是伯爾曼在其所著的《法律與宗教》一書中提出來的。這是他在西方法治危機(jī)的特殊時期，冷靜分析西方三大法學(xué)流派的理論之后提出的論調(diào)。 “以法律為信仰”是法治社會得以有效建立之最為基礎(chǔ)關(guān)鍵的要素，是支撐整個法治社會的精神層面的意識與觀念的確立。它是社會民眾應(yīng)該秉持的精神與信仰，也應(yīng)該成為一種有代表性的社會風(fēng)向。堅持“以法律為信仰”是具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育的精神和保障。

從應(yīng)然來看，“以法律為信仰”是具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育的精神支柱?！耙苑蔀樾叛觥保窃诂F(xiàn)代法治社會中人們基于對法律的公平、正義、權(quán)威，以及至高無上的地位，以及法律對社會作用的認(rèn)識而形成的對法律崇高的信念?！耙苑蔀樾叛觥辈粌H是每個法律人在接受專業(yè)知識及職業(yè)倫理教育后所形成的內(nèi)心確認(rèn)與行為準(zhǔn)則，也應(yīng)該成為一個民族共同體“一種普遍持續(xù)和較穩(wěn)定的維護(hù)法律實際運(yùn)行的法律思維以及法律行為的方式”。 “法律信仰不是別的，其核心借用哈貝馬斯的話來說，便是‘憲法愛國主義……”，“是整個民族國家得以凝聚的共同基礎(chǔ)?！?法治發(fā)展的歷史和現(xiàn)實都表明，國家要想實現(xiàn)法治化，除了要制定良好的法律規(guī)范和一整套健全的法律運(yùn)行機(jī)制以外，整個社會及其社會成員對法律的信仰也是一個必不可少的要件。作為法治社會的助推器，我們法律人尤其是將來要肩負(fù)實施法律重任的法科生是否具有崇高的法律信仰對與法治社會的形成起著重要的作用。所以我們才說，“法治的精神意蘊(yùn)在于信仰，一種宗教般虔誠而真摯的對法的信仰。”

四、具有中國特色的法律職業(yè)倫理教育：既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要堅持“以法律為信仰”

法律職業(yè)倫理教育的主要目的是為了塑造法律人對于法律職業(yè)的信仰和榮耀。馬克斯·韋伯認(rèn)為，職業(yè)不僅僅是一種謀生的手段，職業(yè)是一個人社會價值的實現(xiàn)，是人的最高價值所在。職業(yè)教育意味著教授個人對生活與其中的某一領(lǐng)域規(guī)范約束的服從，不然他就會被排除在游戲規(guī)則之外，喪失其生活和存在的方式。 現(xiàn)如今的中國法學(xué)教育面臨的一個重要的問題就是法學(xué)的教育者如何看待和處理這些所謂的“中國特色”，以及如何通過我們的努力將其轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)。我們不能僅僅因為中國的經(jīng)驗獨特就直接全盤接受，為之辯解，這不是學(xué)術(shù)，相反會有投機(jī)的嫌疑。另一方面，我們也不能因為中國的經(jīng)驗獨特，不符合西方先進(jìn)的法治理念就一味批評指責(zé)。一個只相信外來書本的概念，不相信自己真實生活經(jīng)驗的人很難說就是一個真正有思想的人。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持“以法律為信仰”雖然在語言表述、內(nèi)在涵義以及側(cè)重點上有所不同，但本質(zhì)上是統(tǒng)一的。在法治實踐中，誰應(yīng)該成為信仰法律的榜樣呢？首先就應(yīng)該是我們的執(zhí)政黨，包括國家的工作人員，尤其是司法人員。這是因為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著人民制定憲法和法律、實施憲法和法律。同時，黨自身也必須在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動。這是中國特色社會主義法治道路的重要法治原則之一，同時也是把執(zhí)政黨的行為納入法治道路的基本依據(jù)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是具有中國特色社會主義法治的核心。而核心的關(guān)鍵就在于黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭立法。 法律需要的是自上而下的信仰，需要執(zhí)政黨以實際的法治行動來闡述法律的精神和氣質(zhì)，從而在民眾心立切實樹立起法律信仰的權(quán)威和榜樣。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持“以法律為信仰”從政治和法治的角度來看是兩個截然不同的社會經(jīng)驗向度，但在具有中國特色的語境下它們既彼此存在著某種張力，又相互耦合、相互影響與滲透。中國的法治理念與中國的國情密不可分。中國的法治回答的是中國問題，其根本出發(fā)點就是中國國情。在中國強(qiáng)調(diào)“以法律為信仰”也必須同中國的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會制度相兼容，支撐并受制于這一制度。應(yīng)當(dāng)相信具有中國特色的法治經(jīng)驗教訓(xùn)是外國經(jīng)驗不能替代的，甚至極大可能成為對人類法治發(fā)展的貢獻(xiàn)。 中國的法學(xué)教育必須同中國的法治發(fā)展聯(lián)系起來，要注重對法科生人格的培養(yǎng)，包括對中國社會、中華民族的責(zé)任感和使命感，需要對法律事業(yè)和民族的忠誠，需要獻(xiàn)身精神。法律人如果不注重在中國特色的法治進(jìn)程中擴(kuò)展自己的政治、社會和國家的認(rèn)同，僅僅沿著農(nóng)民的鄉(xiāng)土意識去認(rèn)同法律職業(yè)人士，這樣下去一定會變成一個狹隘的職業(yè)利益集團(tuán)，法治在中國就無望了。所以法律人首先應(yīng)該要有的是社會責(zé)任感，而不是職業(yè)共同體感。 正如黃炎培曾說過的，職業(yè)教育的目的不僅僅是讓受教育者擁有一技之長以獲得適當(dāng)?shù)纳?，更重要的是“共同之大目?biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會、國家，為其健全優(yōu)良之分子也?！?/p>

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