嶺南傳統(tǒng)民居的空間布局特征研究

李浩 卞觀宇

摘? ? 要：本文以佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)仙崗村傳統(tǒng)民居為例，進(jìn)行空間布局特征分析研究。從自然環(huán)境、地域文化和歷史生活角度分析該村傳統(tǒng)民居的建筑空間形態(tài)，主要為了研究其空間格局、宗族信仰以及生活方式等主要特征和相互關(guān)系;以空間格局和地域特色為落足點(diǎn)分析其審美屬性，從藝術(shù)角度闡述其文化地域特性與審美內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;空間布局;仙崗村

1? 引言

結(jié)合仙崗村傳統(tǒng)民居復(fù)雜性與獨(dú)特性分析，對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑文化研究有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值;通過建筑美學(xué)研究，揭示傳統(tǒng)村落的審美文化內(nèi)涵，對(duì)嶺南傳統(tǒng)民居研究是有益的嘗試;有關(guān)地域建筑美學(xué)在建筑理論研究中屬于薄弱環(huán)節(jié)，因此本研究對(duì)豐富地域建筑美學(xué)理論有一定的拓展價(jià)值;本研究針對(duì)佛山仙崗村傳統(tǒng)民居平面布局之巧， 空間組合之妙等鮮明地域特色加以挖掘和梳理，對(duì)于該村落傳統(tǒng)民居后期的保護(hù)、傳承和改造具有一定的借鑒價(jià)值。

2 平面布局之巧

2.1? 三間兩廊布局

仙崗村民居在建筑形制上較多采用三間兩廊式，也稱“三合院建筑”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)基本以此形制進(jìn)行梳式布局排列，較好保存下來的未發(fā)現(xiàn)有較大型府邸宅院建筑。所謂兩廊即在天井兩側(cè)分別是廚房、雜物間，供奉灶神，雜物間側(cè)面開門通向“冷巷”。“三開間” 以面寬約3米左右作為基本單元對(duì)稱布置，以廳堂、天井為中心對(duì)稱布置。廳堂后墻設(shè)神位，供奉祖先牌位，也是家里主要會(huì)客和公共活動(dòng)場所。廳堂兩側(cè)一般設(shè)兩間臥室，臥室通常設(shè)閣樓存放雜物和稻谷。臥室兩則通常只開小窗，所以通風(fēng)采光較差。因此，天井便成為了全屋的主要通風(fēng)采光的地方，利用空氣上下熱壓引導(dǎo)，形成空氣循環(huán)，以凈化室內(nèi)空氣環(huán)境，營造宜居生活環(huán)境。

2.2? ?三間兩廊異形布局

廣府民居除了“三間兩廊”形制布局外，“明字屋”也是常見的一種布局類型。明字屋平面多為兩開間，平面與“明”字相似，故稱明字屋。通常廳堂和房間位置固定，廚房和雜物間等則靈活根據(jù)需要布置。該平面布置方式較靈活自由，功能明確，采光也較好，是一種較為實(shí)用和方便的居住模式。調(diào)研發(fā)現(xiàn)仙崗村某些民居平面布局酷似“明字屋”，但又有一定的區(qū)別。如位于水巷坊六巷5號(hào)的民居，從南北正面看為兩開間，從西往東實(shí)則又酷似三開間，而整體形狀也不是正規(guī)方形。門口設(shè)在西側(cè)冷巷，共設(shè)兩個(gè)進(jìn)門，第一個(gè)門口進(jìn)入便是廚房和雜物間，第二個(gè)門口進(jìn)入則是天井。天井左則即北向布置為正廳和臥室，正廳居上，設(shè)神位供奉祖先，這是嶺南民居較為固定的形式。而該建筑天井正對(duì)又設(shè)置一個(gè)偏廳，偏廳作為公共日常起居，左側(cè)布置樓梯以便上二樓，右側(cè)又設(shè)置一臥室。二樓主要為布置臥室和陽臺(tái)功能，該建筑采光較常規(guī)的“三間兩廊”式布置采光較好，是一種較為現(xiàn)代的生活居住模式。

3? 空間組合之妙

3.1? 以廳堂為中軸線

仙崗村傳統(tǒng)民居平面類型，種類不多，基本是以“三間兩廊”形制為主，不管建筑的樣式、方位和所處的地理環(huán)境如何，建筑空間組合都有一條明確的中軸線。依據(jù)廳堂中軸線前低后高依次排列，房間與次間則在軸線左右對(duì)稱布置，組織結(jié)構(gòu)講究平衡秩序感和功能組合圍合感。廳堂作為居家生活的核心區(qū)域、是家庭商量事情、接待賓客、甚至是祭祀先人的重要場所，廳堂居中、中軸對(duì)稱，正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家尊卑有別，方正嚴(yán)明的的哲學(xué)思想。

3.2? “統(tǒng)一空間”的組合

統(tǒng)一空間”的組合主要體現(xiàn)為正屋、廊間和天井之間組合而成的“三合院”式布局?！敖y(tǒng)一空間”是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的一個(gè)概念術(shù)語，設(shè)計(jì)中將多元化的空間類別或肌理經(jīng)過精心設(shè)計(jì)成既統(tǒng)一又富有變化的組合布局。建筑坐北朝南，廳堂為上，左右尊卑的思想，梳式村落布局導(dǎo)致建筑門口左右朝巷的固定因素，基本上可以讓建筑布局有了一個(gè)較為定向的布局，是形成“統(tǒng)一空間”的必然條件。調(diào)研發(fā)現(xiàn)仙崗村傳統(tǒng)民居基本上以“三合院”式為單元，前后橫巷較為狹窄，所以絕大多數(shù)門口為側(cè)面開門為主。在固定的合院式框架下，有些則在前后綜深考慮設(shè)前院和次間，因此，建筑基本呈現(xiàn)出規(guī)整的幾何平面——“統(tǒng)一空間”的組合式布局。

3.3? 封閉的外觀與開敞內(nèi)部空間

仙崗村的傳統(tǒng)民居多以合院式建筑居多，也有個(gè)別單體建筑，均為整體封閉的外觀形象與開敞的內(nèi)部空間呈現(xiàn)。建筑外部開設(shè)小窗和主要的出入門口，用院墻圍合而成，形成較為封閉而整體的外觀形象特征。調(diào)研發(fā)現(xiàn)仙崗村除宗祠、書院、私塾外，民居極少正面開門，基本以東西側(cè)面開單門為主，基于地理環(huán)境也有向北開單門的。當(dāng)建筑正面有足夠的空間時(shí)也有少數(shù)民居開正門，如水巷坊三巷5號(hào)民居位于梳式巷道尾部，高居坡地上，具有較高的獨(dú)立性，便開了正門。 因此，多數(shù)民居都是以較為嚴(yán)密的封閉外觀呈現(xiàn)，應(yīng)有一定的防衛(wèi)、防盜需要。而建筑內(nèi)部空間則四通八達(dá)，內(nèi)部空間互相開敞，靠近天井形成廊道，兩側(cè)臥室房門也盡可能開在靠近廳堂正門處，這樣能快速進(jìn)入各空間。這種外緊內(nèi)松的布局，形成了向心內(nèi)聚的生活空間，體現(xiàn)了外內(nèi)合一，天人合一，中庸之道的處世態(tài)度。

4? 結(jié)束語

傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)受各種各樣因素的影響和制約，如地理環(huán)境、地域文化、村落民俗信仰、個(gè)人修養(yǎng)等息息相關(guān)。同屬嶺南廣府文化的傳統(tǒng)村落，哪怕相距不遠(yuǎn)，都有其各自村落形態(tài)構(gòu)成，然而村落形態(tài)也會(huì)直接影響建筑空間布局形態(tài)的生成，或多或少都存在一定的差異性。分析仙崗村的傳統(tǒng)民居空間形態(tài)特征，就是寄望于尋找差異，為今后建筑保護(hù)與更新提出針對(duì)性的策略作鋪墊。

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作者簡介：

李浩（1986—）男，漢族，廣東化州人，講師、工藝美術(shù)師，藝術(shù)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，展示藝術(shù)設(shè)計(jì)。