淺析工藝美術(shù)審美中的民族性

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)史的長河中，不同時(shí)期的工藝美術(shù)作品反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和民族文化。不同地域產(chǎn)生的民族文化衍生出的藝術(shù)作品恰巧能反映出當(dāng)時(shí)的地域特色，民族文化又推動(dòng)了工藝美術(shù)審美的發(fā)展。因此，本文以漢代漆工藝為研究對(duì)象，分析了漢代漆工藝審美反映出的民族性。

一、工藝美術(shù)中的審美

審美觀實(shí)際表達(dá)的是一種文化形態(tài)，反映了人的審美方向。所以，審美一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的地域特點(diǎn)、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)和時(shí)代背景。工藝美術(shù)與人們生活最為貼近，也是最為重要的一門設(shè)計(jì)類學(xué)科。由于生長環(huán)境、民族差異以及美學(xué)修養(yǎng)的不同，每個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)也千差萬別。歸根結(jié)底，藝術(shù)來源于生活，是生活的反映，但是藝術(shù)高于生活。工藝美術(shù)中的審美反映著時(shí)代思潮，又或者是具體的生活方式，這恰恰能反映人們的生活審美演變，以及這種審美與時(shí)代民族性的關(guān)聯(lián)。

二、工藝美術(shù)的民族性

各民族在歷史長河中生存發(fā)展，形成了不同的民族審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是彰顯出不同的民族特點(diǎn)。那么，在看待藝術(shù)作品時(shí)，人們要全面分析各方面的信息，如作者所處的時(shí)代背景和民族背景等因素。在世界藝術(shù)領(lǐng)域，中國的特色藝術(shù)識(shí)別性很高，民族性也很強(qiáng)。我國曾經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，所以必然會(huì)產(chǎn)生帶有些封建色彩的工藝美術(shù)品。不同歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)格，商周時(shí)期多表現(xiàn)為莊嚴(yán)秩序，漢代多表現(xiàn)為沉穩(wěn)大氣，唐代則表現(xiàn)為富麗堂皇，宋代表現(xiàn)為書香四溢，元代多表現(xiàn)為豪放不羈等。歷代祖先留下豐富的智慧結(jié)晶和精美的工藝美術(shù)作品，讓中華民族藝術(shù)大放光彩。

中華文化博大精深，我國特有的民族性表現(xiàn)為謙和沉穩(wěn)，尚德好文、謙虛含蓄、自尊自強(qiáng)、典雅、溫和、禮讓等。中國地大物博，人們所能利用的原材料也非常豐富，石、木、竹、皮、土、絲等材料隨處可見。受不同地域文化的影響，人們利用不同的原材料，可以創(chuàng)造出許許多多的帶有民族特色的工藝美術(shù)品。而工藝美術(shù)品普遍存在的審美基調(diào)就是濃厚的民族特性。例如，市面上出售一種茶臺(tái)，表面是實(shí)木雕花的茶臺(tái)面，茶臺(tái)一側(cè)裝上了小型電磁爐，方便加熱煮水，而茶臺(tái)下面又裝有抽水管方便排水，這件茶臺(tái)就運(yùn)用了木、金屬、塑料、玻璃等多種材質(zhì)。它看似滿足了愛茶人士泡茶所需要的種種功能，卻少了中國茶文化那種古樸的氣質(zhì)和韻味。

愛茶人士會(huì)說這種茶臺(tái)少了些味道，變了味，甚至有些不倫不類。那么，愛茶人士強(qiáng)調(diào)的這種味道是什么呢？變了什么味道呢？有的人可能會(huì)說少了禪味，筆者覺得很貼切。那么所謂的禪，這種精神上的理解是不是可以稱為一種帶有中國民族性的精神呢？除了中國擁有悠長的茶文化以外，英國人、印度人等也具有一定的茶文化。同樣的茶葉，用同樣陶瓷質(zhì)地的茶杯飲茶，中國人飲茶對(duì)比英國人飲茶，那就是兩種完全不一樣的畫面感受。而這種不同就來源于民族性。

回顧各重要時(shí)期的藝術(shù)作品，具有民族特色文化的傳統(tǒng)題材創(chuàng)作非常多。中國民族性審美追求精神上的傳神寫意，作品常常強(qiáng)調(diào)的是給人帶來一種心境上的體會(huì)。中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了具有鮮明的民族特色，還具有地域特征，中國幅員遼闊，不同地區(qū)的人們生活習(xí)慣和民俗都有很大的差異。工藝美術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)和發(fā)展都受地方生活習(xí)俗的影響，中國陶瓷就有鈞、汝、官、哥、定五大名窯。玉器文化在中國同樣影響深遠(yuǎn)?！懊朗从瘛弊阋员磉_(dá)玉石在古代就享有很高的地位，中國人對(duì)于玉器有一種內(nèi)在的審美理解，人們常說“謙謙君子，溫潤如玉”，用玉石的特質(zhì)來比喻君子的品格，孔子更是將“玉”比喻“德”?？梢姡袊说膶徝栏鼉A向于精神層面。中國人對(duì)意境的追求也體現(xiàn)了審美的民族性。古代，人們認(rèn)為玉能吸收天地之靈氣，溫潤、光潔、飽滿。所以，古人以玉石形容君子。

同樣是玉石，其在外國人的眼里可能就不那么美好了。外國人可能認(rèn)為中國的玉石并不美麗，甚至完全不理解君王寧可拿一座城池去換一塊美玉的做法，在他們眼里這不過是一塊石頭，而且是長得并不好看的石頭，它渾濁，帶著瑕疵。相比玉石，外國人更喜歡絢麗多彩的寶石和晶瑩剔透的鉆石，那種純粹透明的質(zhì)感更受他們青睞。這就是中西方不同民族性造成的不同審美。中西方民族性的不同導(dǎo)致中西方審美的不同，案例那真是多得說不完，這種強(qiáng)烈的民族性沖突是顯而易見的。

三、中國漢代漆工藝審美反映出的民族性

我國擁有完整的漆工藝，也是最早使用漆器的國家。新石器時(shí)期，漆器已經(jīng)出現(xiàn)。漆工藝是一種跟繪畫密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就很發(fā)達(dá)，到了漢代更是蓬勃發(fā)展，漢代是漆工藝的鼎盛時(shí)期。漆的顏色以黑、紅兩色居多，有人認(rèn)為漆器年代久遠(yuǎn)，出土后其他顏色氧化褪色，只剩下黑紅兩色。也有人認(rèn)為，受當(dāng)時(shí)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和宗教信仰的影響，漆器呈現(xiàn)黑紅兩色。

其實(shí)，漆器的顏色可以從兩方面來考究：其一，從工藝上來講，漆器原材料的特性使得漆工藝較容易呈現(xiàn)黑色和紅色，這兩種顏色不需要過多的加工就可以得到。其二，從文化審美上來講，漢代時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒家文化，紅、黑二色剛好符合儒家的顏色審美。儒學(xué)的審美思想趨向尊重自然屬性。漆工藝人的自然屬性也符合儒家審美。而這種儒家思想流傳至今，更是代表了中華民族的特性。第二點(diǎn)原因就更能體現(xiàn)漆器審美受民族性的影響。

漢代漆器體現(xiàn)出濃郁的民族性——“大”的氣魄。漢代是我國漆工藝史上最繁盛的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，漆器生產(chǎn)已經(jīng)有官方的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，每年的產(chǎn)量也相當(dāng)可觀，規(guī)模龐大，每年漆器生產(chǎn)的花銷極大。漢代漆工藝曾繁榮長達(dá)數(shù)百年，至今都是漆器歷史上的一筆濃墨艷彩。漢代尚黑，鐘愛黑色，黑色可以給人一種大氣磅礴的視覺感受，這種視覺感受也在漆器上演變出一種獨(dú)特的色彩審美。漢代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得工藝美術(shù)無論從技藝還是種類都得到了空前的發(fā)展，漢代已經(jīng)由青銅器時(shí)代轉(zhuǎn)入漆器時(shí)代。同時(shí)，漢代的主流思想與文化都圍繞儒學(xué)思想和神權(quán)崇尚，而漢代漆工藝的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作也是在符合儒家審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。漢代漆器在審美上追求和諧統(tǒng)一、大氣磅礴，也體現(xiàn)出漢朝人民廣闊的胸襟、宏偉的世界觀以及恢弘博大的民族性。

四、結(jié)語

漆工藝是一種傳統(tǒng)的工藝美術(shù)形式，也是我國歷史悠久、體系完善的一種傳統(tǒng)工藝。漆工藝的發(fā)展彰顯了中華民族廣闊的胸襟和博大的包容性，展現(xiàn)了尊重傳統(tǒng)和推陳出新的民族特性。漆工藝是值得中華民族驕傲的一門極具藝術(shù)審美特色的傳統(tǒng)工藝。當(dāng)代，漆工藝發(fā)展要繼承傳統(tǒng)，同時(shí)繼續(xù)彰顯中國人民的優(yōu)秀民族性。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門離不開傳統(tǒng)文化、離不開民族性的學(xué)科，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中，人們必須尊重傳統(tǒng)，繼承民

族特性。

（吉林大學(xué)）

作者簡介：方鴿（1993-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，研究方向：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。