試讀韓樂然革命歲月下的藝術(shù)

韓樂然既是我國杰出的共產(chǎn)主義先行者、無產(chǎn)階級革命家，同時(shí)也是我國早期美術(shù)事業(yè)的先驅(qū)者，他始終圍繞著革命和藝術(shù)這兩個(gè)課題進(jìn)行孜孜不倦的探索，并把一生都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)和其所愛的藝術(shù)。韓樂然一生復(fù)雜的經(jīng)歷堪為傳奇，他為東北建黨、為抗日衛(wèi)國身先士卒，他不僅在政治上對黨和國家有著不可磨滅的功勛，還在藝術(shù)研究、美術(shù)創(chuàng)作、文化與教育、考古與文物保護(hù)等方面做出巨大的貢獻(xiàn)。因?yàn)槎喾矫娴臍v史因素，韓樂然在很長一段時(shí)期內(nèi)曾被埋沒，現(xiàn)在非常有必要重新去認(rèn)識和深入了解他，所以對韓樂然的研究有著非常重要的意義和研究價(jià)值。

韓樂然，1923年加入中國共產(chǎn)黨，是我國杰出的政治家、藝術(shù)家。他原名韓光宇，出生于吉林省延吉市一個(gè)貧苦的朝鮮族農(nóng)民家庭，也是最早的朝鮮族黨員，更是東北早期建黨和革命領(lǐng)導(dǎo)人之一。在極其復(fù)雜動蕩的國際國內(nèi)環(huán)境下，他輾轉(zhuǎn)歐洲各國和中國十幾個(gè)省開展革命活動，始終奮戰(zhàn)于革命一線。由于他喜歡畫畫，打小就開始學(xué)習(xí)美術(shù)，所以他常以美術(shù)教師、藝術(shù)工作者等身份來掩護(hù)自己開展隱秘的革命活動。出于各種角色的需要，韓樂然頻繁與社會各階層交流，其間，他接觸到更多的藝術(shù)家與藝術(shù)作品，促使他在藝術(shù)創(chuàng)作上獲得極大的提升，才有了他藝術(shù)上的成就。所以，韓樂然的藝術(shù)和其革命事業(yè)是密切相關(guān)的，相輔相成，革命中的感觸造就了他的藝術(shù)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感，他筆下盡是樸實(shí)的勞動人民和真實(shí)的生活世界。

一、簡述韓樂然的革命歲月

韓樂然一直致力于民族獨(dú)立事業(yè)，較早投身革命，早在20世紀(jì)20年代初就在延邊參加各種反日抗日運(yùn)動。近代的中國東北是列強(qiáng)爭奪的主要地區(qū)，廣大人民深受帝國主義和軍閥的壓迫，戰(zhàn)亂天災(zāi)的時(shí)局下民不聊生。奉天（沈陽）是當(dāng)時(shí)東北的中心，具有非常重要的戰(zhàn)略地位，所以是黨工作的重點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就開始將大量的優(yōu)秀黨員派到東北組織和開展革命活動，而韓樂然就是其中之一。他在東北積極開展革命活動和宣傳革命，不斷發(fā)展和壯大東北各地的黨團(tuán)組織，為開創(chuàng)東北革命的新局面做出了巨大貢獻(xiàn)。

1929年，韓樂然因革命的需要，肩負(fù)特殊使命赴法國開啟他的歐洲之路，在法國、英國、瑞士、意大利等國，他積極參加國際政治活動。1937年，中國抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，韓樂然毅然回國，始終奮戰(zhàn)于抗日救亡一線。1940年，韓樂然被國民黨逮捕，最后經(jīng)國共兩黨人士多方努力才于1943年出獄，不幸的是他在1947年一次飛機(jī)失事中遇難。韓樂然的革命軌跡貫穿于建黨初期、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭等各個(gè)時(shí)期，可以說他的革命經(jīng)歷跨度是非常大的，這是他區(qū)別于其他藝術(shù)家最顯著的經(jīng)歷之一。韓樂然是參與革命的眾多藝術(shù)家中最早確立共產(chǎn)主義信仰的，并且是深涉黨組織、承擔(dān)重大革命任務(wù)的藝術(shù)家，有著極其重要的政治作用。

二、韓樂然的藝術(shù)歷程

韓樂然的藝術(shù)歷程貫穿于其一生的革命事業(yè)中，他的藝術(shù)和革命是緊密相連的并體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期，主要包括上海美專、歐洲留學(xué)、回國抗戰(zhàn)這三個(gè)時(shí)期。韓樂然自幼喜愛畫畫并學(xué)習(xí)畫畫，他在1921年考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校，開始了系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)生涯。畢業(yè)后，他在黨組織的安排下回到東北工作，在奉天創(chuàng)辦了私立美術(shù)學(xué)校，以美術(shù)教師的身份作掩護(hù)開展革命工作。但在1929年后，韓樂然開始赴法國留學(xué)，在游歷法國、英國、瑞士、荷蘭和意大利等歐洲國家期間，他進(jìn)一步接觸到歐洲的繪畫，這極大地豐富和擴(kuò)大自己的視野，讓他對藝術(shù)有了更深、更全面的認(rèn)識，使他的藝術(shù)更加成熟。

韓樂然在1937年中國抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后毅然回國參加抗日，這期間是他的藝術(shù)創(chuàng)作與革命結(jié)合最好、最密切的一個(gè)時(shí)間段。韓樂然在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)和策劃了各種宣傳活動，如設(shè)計(jì)抗戰(zhàn)宣傳冊及其宣傳畫等內(nèi)容。韓樂然在1943年被國民黨釋放后被派到西北國民黨地區(qū)工作，這是他一生中作品創(chuàng)作最多的一個(gè)時(shí)期。韓樂然在西北地區(qū)生活的三年時(shí)間里，更投身于敦煌藝術(shù)的挖掘保護(hù)工作和新疆考察佛洞壁畫研究，他把繪畫與考古相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融為一體，創(chuàng)作了大量藝術(shù)作品，但由于時(shí)代變遷等原因，保護(hù)不佳，這些作品大部分已遺失，現(xiàn)有部分珍藏于中國美術(shù)館。

三、韓樂然藝術(shù)作品的略談

韓樂然雖有著繁重的政治任務(wù)，但他創(chuàng)作的作品數(shù)量是相當(dāng)驚人的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生畫了2000余幅畫。現(xiàn)存作品主要集中創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，以西北地區(qū)的青海、甘肅、新疆等地創(chuàng)作的作品最多，其中以在敦煌、新疆克孜爾洞窟的臨摹作品最具代表。

西北的風(fēng)光是韓樂然最喜歡的創(chuàng)作題材之一，他創(chuàng)作了大量反映西北人民生活狀態(tài)的作品，他筆下盡是真實(shí)的西北景象和風(fēng)土人情，以貼近人民的視角近距離地直接描繪普通勞動人民的生活。他的畫中描繪了很多瘦弱而樸實(shí)的農(nóng)民，也描繪了那些殘舊而真實(shí)的山村瓦舍、田園草地、小橋溪水等普通的農(nóng)村景象，還描繪了那些骨瘦如柴的牲畜，這些極其普通真實(shí)的生活景象盡在他的畫面之中，他用筆用色酣暢淋漓，畫面真實(shí)而空靜悠遠(yuǎn)。

韓樂然對民族的地域風(fēng)情與生活情有獨(dú)鐘，尤其關(guān)注民俗與文化，他經(jīng)常與少數(shù)民族同胞同吃同住，他很關(guān)注細(xì)節(jié)，各民族的生活如舞蹈、賽馬、廟會、做禮拜等方方面面都有關(guān)注。韓樂然的作品大量描繪紛呈異彩的少數(shù)民族生活景象，少數(shù)民族的宗教與文化習(xí)俗、特有的民族建筑和那些穿著少數(shù)民族服飾的人民都大量出現(xiàn)在他的作品里?？傊n樂然鐘愛大眾美術(shù)，尤其關(guān)注民生，他以描繪普通人民特別是底層人民為主創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，如《流浪者》《關(guān)君像》等。

四、韓樂然的藝術(shù)審美追求

藝術(shù)作品是體現(xiàn)藝術(shù)家審美觀念和追求的載體，所以從作品就可以看出藝術(shù)家在生活和藝術(shù)上的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。雖然特殊經(jīng)歷和時(shí)代背景決定著韓樂然的藝術(shù)作品都與他革命工作息息相關(guān)，但是從作品中可以看出其個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)思考和強(qiáng)烈的思想情感。

首先，他在藝術(shù)本源方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與客觀世界是緊密相連的，但他在的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不會也不提倡以寫實(shí)為目的而是要畫出自己的感受，他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該在于表達(dá)生命的內(nèi)在，藝術(shù)創(chuàng)作就是思想情感的體現(xiàn)，這是他在藝術(shù)態(tài)度上的根本觀點(diǎn)。

其次，韓樂然還非常重視藝術(shù)的社會功能，他認(rèn)為藝術(shù)的作用可以有多種，但是藝術(shù)一定具有慰藉精神的功能，這是藝術(shù)的使命。他認(rèn)為，對于社會而言，藝術(shù)有種潛在的影響力，而且這種影響力是大家所樂見的。除此之外，他還很堅(jiān)定地認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是和社會革命息息相關(guān)的，改造和影響社會是藝術(shù)的第一使命，所以藝術(shù)家要肩負(fù)起自己的社會使命和責(zé)任。

最后，韓樂然的藝術(shù)世界里還存在一個(gè)很高層面的目標(biāo)，那就是藝術(shù)應(yīng)該超越時(shí)代，他反對拘泥于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。韓樂然覺得超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才具有存在的意義，帶有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義情懷。由此可以看出，韓樂然關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、構(gòu)成關(guān)系、功能等內(nèi)容都有自己獨(dú)到的見解。

五、結(jié)語

韓樂然一生功績顯著，為黨的政治工作和藝術(shù)事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)，他在政治活動中起到的作用是突出地承擔(dān)了多個(gè)重要的政治任務(wù)，他多次冒著生命危險(xiǎn)完成黨交予他的任務(wù)。作為東北早期建黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出色地完成了早期建黨工作并組織領(lǐng)導(dǎo)了東北的各類革命運(yùn)動，更積極參與和領(lǐng)導(dǎo)抗日救亡運(yùn)動，這些政治貢獻(xiàn)是其他藝術(shù)家無法企及的。韓樂然特殊的革命經(jīng)歷決定著他的藝術(shù)注定與眾不同，他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和思考多以社會的角度為基準(zhǔn)，在近代美術(shù)前進(jìn)方向迷蒙不明的背景下，他在藝術(shù)道路上身體力行地探索著中國藝術(shù)的出路?？傊n樂然在藝術(shù)與美術(shù)研究、文化與教育、考古與文物保護(hù)等方面做出巨大的貢獻(xiàn)，他是中國近代美術(shù)的先驅(qū)和奠基者之一。

（延邊大學(xué)）

作者簡介：羅念（1993-），男，壯族，廣西南寧人，碩士，研究方向：油畫。