青年時(shí)期習(xí)近平的信仰觀探析

凌唯釗

【摘 要】習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)期深入人民群眾的經(jīng)歷，使其確立了人民立場(chǎng)觀和實(shí)事求是的精神品質(zhì)，成為一名具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰的時(shí)代青年。青年時(shí)期習(xí)近平的心路歷程對(duì)當(dāng)代青年樹(shù)立馬克思主義信仰具有重要的導(dǎo)向作用，一是要求當(dāng)代青年學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列;二是鼓勵(lì)青年到基層去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;三是將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】為人民服務(wù);實(shí)事求是;啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】D24 ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1001-0475（2019）06-0021-03

一、以為人民服務(wù)為信仰

（一）對(duì)人民樸素情感的認(rèn)同

“思想關(guān)”蛻變是青年習(xí)近平世界觀和人生觀走向人民立場(chǎng)的萌芽時(shí)期。習(xí)近平曾在《我是黃土地的兒子》中描述剛到陜北梁家河村插隊(duì)時(shí)所面臨的“四大關(guān)”困難，“思想關(guān)”是最重要而且也是最困擾當(dāng)時(shí)年未滿(mǎn)16歲的習(xí)近平，他說(shuō)：“這是最重要的，我學(xué)到了農(nóng)民實(shí)事求是，吃苦耐勞的精神。同時(shí)，鄉(xiāng)親們也逐漸把我當(dāng)作它們中的一分子”[3]。習(xí)近平由于初到梁家河插隊(duì)時(shí)年齡小，被反映沒(méi)有處理好與群眾的關(guān)系，他曾提到“老百姓對(duì)我印象不好”。 [3]后來(lái)經(jīng)過(guò)家人的教育和梁家河的村民熱忱的幫助，習(xí)近平的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變，努力和群眾打成一片，一年后梁家河百姓對(duì)習(xí)近平態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，稱(chēng)他為“好后生”。他逐漸地發(fā)現(xiàn)這群“面朝黃土背朝天”農(nóng)民的可愛(ài)，從此立志成為一名對(duì)得起群眾的“好后生”。他不僅積極參加生產(chǎn)隊(duì)的勞動(dòng)，生活上還經(jīng)常幫助有困難的群眾，從初到梁家河每天賺6工分的“城里娃”變成每天賺滿(mǎn)10工分的壯勞力，他率先接納腦子不靈光的“靈娃”，主動(dòng)把書(shū)籍給村民借閱，贈(zèng)送村民武暉珍貴的藍(lán)色大衣。甚至有一次他在文安驛公社遇到一名自稱(chēng)是習(xí)仲勛衛(wèi)士的討吃老漢，習(xí)近平?jīng)]有絲毫懷疑便將身上所有的錢(qián)與糧票全都陶給老漢，天寒地凍他發(fā)現(xiàn)老漢衣裳單薄還把外套也脫下贈(zèng)送給老漢。經(jīng)過(guò)與農(nóng)民群眾的朝夕相處，他開(kāi)始從人民的立場(chǎng)出發(fā)看問(wèn)題，始終相信群眾。正如他回答雷平生是否受騙時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在是個(gè)普通農(nóng)民，他騙我什么？他不會(huì)騙我的”。 [4]（P.29）可以看出當(dāng)時(shí)的習(xí)近平不僅相信普通群眾，而且已經(jīng)把自己和人民群眾統(tǒng)一起來(lái)，思想上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻缙诘鸟R克思主義者。

（二）將自身發(fā)展與人民群眾相結(jié)合

1972年至1973年是習(xí)近平人民立場(chǎng)觀念堅(jiān)定期。此階段和習(xí)近平同一期插隊(duì)的大部分知青都已經(jīng)離開(kāi)，習(xí)近平由于父親遭受政治迫害因而沒(méi)有選擇余地。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)困境，習(xí)近平?jīng)]有消沉，反而萌發(fā)出扎根梁家河為人民干實(shí)事的想法，他說(shuō)：“我為什么就不能在梁家河扎根呢？我為什么就不能留在這里為老百姓干好事呢？自己的路自己走，自己的事自己干！” [4]（P.244）事實(shí)證明，他的確在梁家河走出一條為民辦實(shí)事的路子。習(xí)近平擔(dān)任村黨支部書(shū)記后積極探索如何讓梁家河群眾擺脫貧困，他力排眾議到四川綿陽(yáng)學(xué)習(xí)建沼氣池的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)梁家河群眾率先解決做飯、亮燈和施肥的問(wèn)題。習(xí)近平考慮到民眾吃不飽問(wèn)題，他提出祖輩以來(lái)想都不敢想的在山溝里打淤泥壩的大膽想法，最終帶領(lǐng)村民開(kāi)發(fā)出大片平整的肥沃土地。除此以外，他還帶領(lǐng)民眾挖井、辦代銷(xiāo)店、辦鐵業(yè)社、縫紉社和磨坊等。在此階段他為人民服務(wù)的世界觀人生觀完全確立，他為人民辦實(shí)事只是憑借對(duì)人民的熱愛(ài)，把人民的事當(dāng)成自己的事來(lái)干，完全沒(méi)有考慮自己的私利。

（三）以為人民服務(wù)作為終身奮斗目標(biāo)

清華大學(xué)畢業(yè)后習(xí)近平再次回歸基層是青年習(xí)近平人民立場(chǎng)境界升華時(shí)期。在擔(dān)任耿飚的秘書(shū)一段時(shí)間后他義無(wú)反顧地選擇繼續(xù)深入基層工作，他希望進(jìn)一步到基層磨練自己，將自身優(yōu)勢(shì)的基層工作經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)給人民。對(duì)于個(gè)人的命運(yùn)前途習(xí)近平從不刻意安排，他坦然地說(shuō)：“這次下去，干得好，將來(lái)成就一番大事業(yè)，干得不好，就在下面給老百姓做些實(shí)事?！盵4]（P.77）他從清華大學(xué)畢業(yè)后本可以在北京優(yōu)越的環(huán)境下工作，但他依舊選擇到基層人民群眾中去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，那時(shí)的習(xí)近平早已把人民事業(yè)當(dāng)成自己的終身奮斗事業(yè)，他已經(jīng)將馬克思主義作為為之奮斗一生的信仰。

二、以實(shí)事求是為原則

（一）艱苦樸素和踏實(shí)肯干的實(shí)事求是精神品質(zhì)

青年習(xí)近平尤其重視自身實(shí)事求是精神的培養(yǎng)，盡管他在6名共同插隊(duì)的知青里年齡最小，但他很早就體現(xiàn)出成熟穩(wěn)重的干練氣質(zhì)。他對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)由淺到深，青年習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是精神的朦朧認(rèn)知層面表現(xiàn)為其艱苦樸素和踏實(shí)肯干。青年習(xí)近平初到梁家河插隊(duì)時(shí)未滿(mǎn)16歲，正處于生理和心理的發(fā)育健全的關(guān)鍵時(shí)期，但他絲毫沒(méi)有因?yàn)槟挲g小或者來(lái)自大城市而與農(nóng)民格格不入。相反，青年習(xí)近平干活從不省力，梁家河民眾說(shuō)看不出習(xí)近平是大城市里來(lái)的娃娃。即使當(dāng)上村黨支部書(shū)記他也沒(méi)有擺“官老爺”架子，始終與群眾奮斗在最苦最累的第一線(xiàn)。例如，梁家河第一口沼氣池建成后因有裂縫不能點(diǎn)火，習(xí)近平帶頭將糞便掏出然后下到滿(mǎn)是糞便的沼氣池里尋找裂縫進(jìn)行修補(bǔ);挖“知青井”時(shí)正是嚴(yán)寒的冬季，習(xí)近平帶頭下到冰凍的井底掏泥，為此他雙腿被凍得落下病根也毫無(wú)怨言。這種從不抱怨生活不公，踏實(shí)投入到生活和勞動(dòng)的品質(zhì)是青年習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是精神感知的第一種層次，他以身作則帶領(lǐng)梁家河群眾干成許多以前想都不敢想的大事。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)事求是方法路徑

青年習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是精神的第二個(gè)層次為掌握客觀規(guī)律，遵循規(guī)律并創(chuàng)造性利用規(guī)律，體現(xiàn)為勤讀書(shū)、勤思考，并將理論聯(lián)系實(shí)際。青年習(xí)近平博覽群書(shū)，在讀書(shū)的日子中喜歡與他人交流討論，雷平生回憶說(shuō)：“他經(jīng)常問(wèn)我，‘這本書(shū)，你看過(guò)沒(méi)有？如果我看過(guò)，他會(huì)就某一個(gè)觀點(diǎn)與我進(jìn)行討論。[4]（P.41）討論之余習(xí)近平還對(duì)切磋推敲印證饒有興趣，使其思維得到很大的鍛煉。正是勤讀書(shū)多思考的累積，習(xí)近平很快就能掌握與農(nóng)民群眾溝通的方法以及發(fā)現(xiàn)農(nóng)村存在的問(wèn)題。由于做群眾思想工作和勞動(dòng)成績(jī)突出，1973年3月延川縣委抽調(diào)習(xí)近平到趙家河進(jìn)行社教工作，他為趙家河農(nóng)民群眾辦了許多實(shí)事，趙家河村民趙勝利說(shuō)：“像政治教育、辦掃盲學(xué)習(xí)班、農(nóng)田基本建設(shè)、糧食生產(chǎn)、培養(yǎng)基層干部等工作，他都安排得非常緊湊，非常有計(jì)劃性”。[4]（P.304）由于社教工作成績(jī)突出，1974年1月習(xí)近平回到梁家河立即被提拔為大隊(duì)黨支部書(shū)記。源于他勤讀書(shū)善思考的好習(xí)慣，他下決心為梁家河建沼氣池以解決黃土高原能源緊缺的問(wèn)題，他到四川綿陽(yáng)進(jìn)行為期40多天的學(xué)習(xí)考察，將技術(shù)帶回梁家河，建成了陜西省第一口沼氣池。他還考慮到梁家河到文安驛公社購(gòu)買(mǎi)農(nóng)具和生活用品路程遙遠(yuǎn)的實(shí)際問(wèn)題，建立起鐵業(yè)社和代銷(xiāo)店;為減少村民挑燈縫衣時(shí)間，辦起縫紉社等等。此階段習(xí)近平的實(shí)事求是的思想已經(jīng)貫徹到他的工作和生活中。

（三）為人民服務(wù)的實(shí)事求是行動(dòng)指南

青年習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是思想認(rèn)知的第三層次為以實(shí)事求是為信仰，表現(xiàn)為立志為人民辦大事，不搞形式主義。此階段的習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是的理解和踐行不僅是停留在做一名踏實(shí)肯干靠得住的青年，他已經(jīng)將實(shí)事求是同為人民服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，并將實(shí)事求是上升到為人民服務(wù)的方法路徑，以為人民服務(wù)作為實(shí)事求是的行動(dòng)指南。他“立志”此生為人民辦大實(shí)事、辦大好事，他將人民裝在心里最深處，并且不忘初心，一直保持對(duì)人民群眾深沉的愛(ài)，2015年2月13日習(xí)近平重返梁家河調(diào)研時(shí)與鄉(xiāng)親們說(shuō)：“我走的時(shí)候，我的人走了，但是我把我的心留在了這里。那時(shí)候，我就說(shuō)，今后有條件、有機(jī)會(huì)，我一定從政，做一些為老百姓辦好事的工作?！盵4]（P.346）那時(shí)人民的立場(chǎng)在習(xí)近平心中已茁壯成長(zhǎng)，牢不可破，這種堅(jiān)定的人民觀時(shí)刻警示習(xí)近平在為人民辦事時(shí)必須務(wù)實(shí)避虛，不搞形式主義。習(xí)近平堅(jiān)定的人民立場(chǎng)觀和實(shí)事求是的精神在實(shí)踐中得到統(tǒng)一，他已把馬克思主義信仰當(dāng)作畢生奮斗的指南。

三、知青時(shí)期習(xí)近平信仰觀對(duì)當(dāng)代青年的啟示

（一）學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列

青年習(xí)近平作為農(nóng)民眼中的大城市娃娃之所以能夠在梁家河迅速與農(nóng)民群眾打成一片，源于他對(duì)馬克思列寧主義的刻苦學(xué)習(xí)和認(rèn)同，掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法。青年習(xí)近平研讀馬克思主義經(jīng)典著作十分用功，雷平生說(shuō)：“在20世紀(jì)70年代，馬克思列寧主義一些經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等，是要求和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的，也是近平反復(fù)閱讀過(guò)的?！盵4]（P.43）不僅如此，青年習(xí)近平還和雷平生討論過(guò)《資本論》的不同版本沿革的認(rèn)識(shí)，他還明確表達(dá)了自己對(duì)郭大力和王亞楠譯本的推崇。[4]（P.44）

習(xí)近平在黨的十九大上宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，他帶領(lǐng)中華民族開(kāi)啟了中國(guó)新時(shí)代的征程，生長(zhǎng)在新時(shí)代的當(dāng)代青年享有良好的歷史發(fā)展機(jī)遇，擁有共同的社會(huì)責(zé)任與歷史使命，應(yīng)當(dāng)以青年習(xí)近平為榜樣，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，做一名學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列的新時(shí)代青年。

（二）理論聯(lián)系實(shí)踐，深入基層綻放青春光彩

習(xí)近平曾勉勵(lì)青年學(xué)子說(shuō)：“到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方?！?[7]閱讀馬克思主義能夠增強(qiáng)當(dāng)代青年的政治意識(shí)認(rèn)同感，但是要深刻理解人民的立場(chǎng)必須深耕于人民群眾之中，正如毛澤東所教導(dǎo)黨員先做人民的學(xué)生，后做人民的先生。

現(xiàn)階段當(dāng)代青年是社會(huì)主義建設(shè)主要的參與者和見(jiàn)證者，應(yīng)當(dāng)將個(gè)人前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的未來(lái)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)“釘”釘子的精神，敢于啃硬骨頭，發(fā)揚(yáng)哪里需要往哪里鉆的精神，特別是落后的和邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)代青年應(yīng)勇挑重任，發(fā)揚(yáng)敢為天下先的奮斗激情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。

（三）將馬克思主義和中華優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義是一個(gè)外來(lái)的科學(xué)體系，毛澤東是第一個(gè)順利開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的先行者。他之所以能使馬克思主義在中國(guó)成功生根發(fā)芽，最重要的原因是源于他對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)知，然而他對(duì)國(guó)情的深刻把握不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)現(xiàn)狀具有解敏銳洞察力和精湛分析力，而且還得益于他具備深厚的中華傳統(tǒng)文化功底。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，[1]（P.41）要求我們?cè)诎l(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，將馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。[1]（P.41）只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能熠熠生輝，中國(guó)人民才能有底氣、有骨氣屹立于世界中央。

習(xí)近平是一個(gè)善于從歷史中汲取智慧的人，他經(jīng)常在國(guó)內(nèi)多個(gè)重要場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，并鼓勵(lì)青年學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2015年2月28日習(xí)近平提出要求：“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！盵8]（P.324）在新時(shí)代的背景下當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，將學(xué)習(xí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。唯有如此才能科學(xué)有序地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)步，增強(qiáng)國(guó)民自信心和自豪感，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路煥發(fā)勃勃生機(jī)，加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：馬雅蘭]