當(dāng)代家庭教育問(wèn)題的社會(huì)根源

現(xiàn)代學(xué)校教育的興起出現(xiàn)在近200年左右的時(shí)期。200年來(lái)之所以會(huì)出現(xiàn)家庭教育的萎縮和學(xué)校教育功能的增強(qiáng)，主要還是與知識(shí)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)革命、民族國(guó)家出現(xiàn)等這些宏觀的社會(huì)事件有著非常密切的聯(lián)系。在200年間現(xiàn)代教育的發(fā)展歷程中，家庭教育的功能整體上出現(xiàn)被弱化、被邊緣化的歷史趨勢(shì)，家庭教育成為龐大學(xué)校教育體系的附庸，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于各種原因，在我國(guó)也出現(xiàn)了越來(lái)越多的“私塾”或“在家上學(xué)”的現(xiàn)象。世界各國(guó)都非常重視家庭的學(xué)校教育參與，并將其作為教育成功的一個(gè)重要條件。我國(guó)的教育工作者也提出“家校共育”的理念建立了各種形式的家校合作平臺(tái)機(jī)制，并開(kāi)展各種各樣的家校合作活動(dòng)，家校合作活動(dòng)從內(nèi)容到形式也都在不斷地得到深化和豐富。在家庭教育和家校合作重要性日漸上升的今天，我們也看到，當(dāng)今的家庭教育確實(shí)存在著很多的問(wèn)題，需要認(rèn)真加以分析研究。

當(dāng)前家庭存在的六大問(wèn)題

部分家長(zhǎng)的兒童觀和教育觀仍比較落后和陳舊。就兒童觀而言，有些家長(zhǎng)還是把兒童看成是自己的私人財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為兒童是不成熟的人和需要控制的對(duì)象。在這種兒童觀的指引下，家長(zhǎng)會(huì)把教育理解成管教、教訓(xùn)、控制、呵斥，而不是尊重、交流、對(duì)話、陪伴、喚醒和支持。帶著這樣陳舊的兒童觀和教育觀履行父母的教育責(zé)任，會(huì)越努力越糟糕，甚至?xí)?dǎo)致兒童的悲劇。

一些家長(zhǎng)人才觀和教育目的觀比較偏頗和割裂。“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題是教育的首要問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題，又是與人才觀分不開(kāi)的。在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人有什么樣的人才觀，就有什么樣的教育目的觀。從目前許多家長(zhǎng)所持的教育觀念看，他們簡(jiǎn)單地將“人才”理解為“英才”，理解為“人上人”而不是“人中人”；同時(shí)，家長(zhǎng)比較看重孩子的家庭屬性，而忽視孩子的社會(huì)屬性，把家庭教育看成僅僅是家庭的私事，看不到家庭教育所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。所以，在家庭教育目的的界定上，非常希望自己的孩子能夠超越他人、出人頭地，對(duì)于孩子的社會(huì)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)等方面的培養(yǎng)和發(fā)展不夠重視。在這種人才觀和教育目的觀的指引下，家庭教育經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不符合孩子的基礎(chǔ)、特點(diǎn)、本性的現(xiàn)象，一味地與“別人家的孩子”進(jìn)行比較。這不僅容易導(dǎo)致孩子的反感，也會(huì)讓孩子看不到自己的獨(dú)特性和潛能。家長(zhǎng)在家庭教育的目的取向上，還缺乏社會(huì)角度和國(guó)家角度的視野。試問(wèn)一下，今天我們還有多少家長(zhǎng)認(rèn)為是在“為國(guó)育才”？

家庭教育在內(nèi)容上出現(xiàn)學(xué)?；c學(xué)科化傾向。所謂內(nèi)容上的學(xué)?；W(xué)科化，就是以學(xué)校的教育內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)、以學(xué)校的學(xué)科為基礎(chǔ)，學(xué)校里教什么家庭里就教什么，家庭教育在內(nèi)容上主要復(fù)制和強(qiáng)化學(xué)校教育的內(nèi)容。這樣做的結(jié)果，就是失去了家庭教育在內(nèi)容選擇上的獨(dú)特性。與學(xué)校教育相比較，家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在人格教育上，重視德行的陶冶、習(xí)慣的養(yǎng)成、基本社會(huì)素養(yǎng)的培養(yǎng)等。因此，家庭教育在內(nèi)容選擇上也應(yīng)當(dāng)與學(xué)校教育有別，在選擇依據(jù)上主要是結(jié)合家庭生活方式來(lái)進(jìn)行，而不是依照學(xué)科的邏輯來(lái)進(jìn)行。灑掃塵除、接人待物、日常起居、社區(qū)服務(wù)等等，都可以成為家庭教育的內(nèi)容。放棄了家庭教育內(nèi)容的獨(dú)特性，將家庭教育理解成“家庭里的學(xué)校教育”，就等于放棄了家庭教育的獨(dú)特價(jià)值。

家庭教育方法上身教和言教相脫節(jié)。知行合一是中國(guó)古代的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，在家庭教育中就體現(xiàn)為身教和言教相統(tǒng)一。這個(gè)方法的要義就是，家長(zhǎng)要求孩子做的，家長(zhǎng)首先要做到，不能對(duì)孩子的要求是一套，家長(zhǎng)的行為是另一套。這種家庭教育沒(méi)有成效不說(shuō)，還會(huì)誤導(dǎo)孩子，讓他們誤以為“言行不一”是正確的。這種身教和言教的脫節(jié)，實(shí)際上對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和品格養(yǎng)成都是非常有害的。

當(dāng)前存在“家庭教育無(wú)用”（放任）和“家庭教育過(guò)度”（控制）的現(xiàn)象。這兩種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在不同的社會(huì)群體里。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，不少家長(zhǎng)認(rèn)為孩子到了上學(xué)的年齡直接交給老師就行了，自己作為家長(zhǎng)，既不懂教育，還需要在外地打工，所以教和不教一個(gè)樣。像這種放棄家庭教育，平時(shí)也很少跟孩子聯(lián)系的家庭，數(shù)量不在少數(shù)。家庭教育過(guò)度的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在一些城市家庭中，這些家庭對(duì)孩子有很高的期待，生怕孩子在學(xué)業(yè)上落后，總是采用威逼利誘的方式給孩子報(bào)各種各樣的課外班，很少給孩子自由活動(dòng)的時(shí)間。這里的“教育過(guò)度”主要指向孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)安排過(guò)度，犧牲了孩子的天性和本該擁有的自由想象、閱讀、沉思、娛樂(lè)、社交等活動(dòng)的時(shí)間。這對(duì)于孩子的全面、和諧和可持續(xù)發(fā)展都是非常有害的。

家庭教育的階段性和終身性之間缺少關(guān)聯(lián)。孩子的成長(zhǎng)是分階段的，嬰兒時(shí)期、幼兒時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期等，家庭教育也應(yīng)當(dāng)隨著孩子成長(zhǎng)的不同時(shí)期而有不同的內(nèi)容和方式。同時(shí)，不同時(shí)期家庭教育之間也應(yīng)當(dāng)具有連續(xù)性和方向的一致性。但是，現(xiàn)在人們一談到家庭教育，腦子里想到的主要就是孩子處于青少年時(shí)期的家庭教育，成年以后的家庭教育很少談到，家庭教育的階段性和終身性之間缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，作為父母，我們終身履行對(duì)孩子的教育責(zé)任，而且要隨著孩子成長(zhǎng)的不同階段而有所變化。

認(rèn)識(shí)家庭教育問(wèn)題的社會(huì)成因

當(dāng)前家庭教育存在的問(wèn)題還有很多，比如孩子沉溺網(wǎng)絡(luò)、親子之間的隔閡乃至親子之間的沖突和冷漠等，這里就不一一列舉。面對(duì)這些問(wèn)題，人們不由得去思考，這些問(wèn)題究竟是怎么產(chǎn)生的？依我所見(jiàn)，這些問(wèn)題的普遍存在雖然并不排除家長(zhǎng)個(gè)體素質(zhì)的原因，但是根本性的原因恐怕不在于此，而是有其社會(huì)的根源或成因，因而需要從社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的視角予以理解和解釋。

傳統(tǒng)文化中消極因素的不良影響?！吨袊?guó)教育路在何方》一書(shū)中指出，不要低估了傳統(tǒng)的教育文化、人才觀、兒童觀對(duì)當(dāng)今教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響。他認(rèn)為，像望子成龍、望女成鳳、出人頭地、揠苗助長(zhǎng)這樣的家庭教育現(xiàn)象，很大程度上與家長(zhǎng)深受傳統(tǒng)文化消極面的影響有關(guān)。這種思想說(shuō)到底是一種封建等級(jí)思想，缺少平等民主的思想，習(xí)慣把人分為三六九等，與現(xiàn)代民主社會(huì)的要求格格不入。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能技術(shù)快速發(fā)展的影響。信息技術(shù)的快速發(fā)展，一方面極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活和交往方式，另一方面也帶來(lái)很多新的問(wèn)題。比如沉溺網(wǎng)絡(luò)等?，F(xiàn)在全世界都在為是否允許在孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中使用網(wǎng)絡(luò)或電子設(shè)備而感到糾結(jié)。這恐怕不是困擾個(gè)別家長(zhǎng)的問(wèn)題，而是所有家長(zhǎng)都要共同面對(duì)的問(wèn)題。

生育政策、城鎮(zhèn)化和勞動(dòng)力市場(chǎng)變動(dòng)的影響。生育政策影響到家庭的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響到家庭教育的方式方法。20世紀(jì)70年代以來(lái)實(shí)行了30多年的獨(dú)生子女政策改變了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，使得城市大部分家庭都變?yōu)楹诵募彝ァ＿@導(dǎo)致眾所周知的“四二一”家庭綜合征的出現(xiàn)，孩子成了家庭的中心，兩代甚至三代成人過(guò)度地保護(hù)了孩子，但是卻忽視了孩子的自主、獨(dú)立和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。城鎮(zhèn)化是持續(xù)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象，導(dǎo)致大量農(nóng)村人口涌向城市，在城市工作、生活甚至定居，這是產(chǎn)生留守兒童問(wèn)題和城市打工子弟問(wèn)題的社會(huì)動(dòng)因。城鎮(zhèn)化中由農(nóng)村向城市遷徙的年輕父母因?yàn)楣ぷ鞯膲毫](méi)有充足時(shí)間和精力陪伴、指導(dǎo)孩子。這種被迫的父母剝奪對(duì)孩子身心產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，長(zhǎng)期看還會(huì)產(chǎn)生程度未知的社會(huì)信任問(wèn)題。勞動(dòng)力市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致一些高端勞動(dòng)市場(chǎng)對(duì)新入職勞動(dòng)者的文憑要求越來(lái)越高，這客觀上又進(jìn)一步加劇了家庭對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的競(jìng)爭(zhēng)，壓縮并惡化了家庭教育的環(huán)境。

全球化、多元文化和后喻文化時(shí)代的來(lái)臨。全球化、多元文化和后喻文化三種趨勢(shì)彼此影響，形成一種疊加狀態(tài)，整體上構(gòu)成現(xiàn)在家庭教育的文化環(huán)境。全球化和多元文化意味著每一個(gè)地方的人都有了更多的文化觀察、體驗(yàn)和選擇的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的生活方式不再是唯一合理的，年輕人尤其喜歡外來(lái)的東西，喜歡嘗試“離經(jīng)叛道”的生活，父母一輩也常常被嘲諷為“老土的一代”。親子之間的緊張和沖突經(jīng)常發(fā)生在運(yùn)用不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待同樣的一件事情上。后喻文化時(shí)代的來(lái)臨進(jìn)一步促進(jìn)年輕人加快離開(kāi)家庭，并導(dǎo)致父母權(quán)威的消極。如果不努力適應(yīng)這種后喻文化時(shí)代的要求，積極向兒女一輩學(xué)習(xí)，那么父母的被遺棄感就會(huì)提前到來(lái)。

石中英長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者分會(huì)理事長(zhǎng)。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教肓是家庭的重要事務(wù)，父母是孩子的第一任老師。從歷史上看，家庭教育曾經(jīng)是人類教育最主要的形態(tài)，東西方皆然。