司馬相如：追星的最牛境界是活成偶像

不賤少年

一

司馬遷一直很仰慕孔子，在寫《孔子世家》時(shí)，他濃墨重彩地用了7700多字。這是什么概念？要知道，司馬遷寫《史記》時(shí)言簡(jiǎn)意賅、惜字如金，比如，他寫老子共用了455個(gè)字;寫莊子共用了235個(gè)字;寫孟子共用了215個(gè)字;寫荀子共用了192個(gè)字……單以字?jǐn)?shù)也可以看出司馬遷對(duì)孔子的特殊感情。

但有一個(gè)人司馬遷在寫的時(shí)候，足足用了9200多字，比孔子的還多出一大截。之所以有這么多字，是因?yàn)樗抉R遷做了一件事：他一字不漏地收錄了這個(gè)人整整八篇文章！這個(gè)人就是司馬相如，司馬相如也因此成了《史記》中被收錄文章最多的人。

但很多人不知道，被司馬遷當(dāng)作偶像的司馬相如其實(shí)也有自己的偶像。甚至可以說(shuō)，他之所以名垂青史，和他的偶像有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。而他的偶像就藏在他的名字里。

司馬相如最初叫犬子，字長(zhǎng)卿。他的父母認(rèn)為，給兒子取個(gè)賤名比較好養(yǎng)活。但隨著年齡增長(zhǎng)，犬子覺(jué)得被別人叫司馬狗子，實(shí)在不能忍，于是改名叫司馬相如。為什么叫這個(gè)名字？因?yàn)樗呐枷袷翘A相如。

藺相如何許人也？一個(gè)默默無(wú)聞的宦官門客;一個(gè)雄辯多才的無(wú)雙國(guó)士;一個(gè)面折秦王的弱國(guó)使節(jié);一個(gè)為國(guó)爭(zhēng)利的肱骨大臣;一個(gè)寬厚讓名的謙謙君子……藺相如扶搖直上、波瀾壯闊的人生經(jīng)歷，讓司馬相如心折不已。他用改名這種方式來(lái)向偶像致敬，但他的用意絕非僅僅如此。

我們都知道，在比賽場(chǎng)上，尊敬對(duì)手最佳的方式莫過(guò)于打敗對(duì)手;而在崇拜偶像這件事上，最佳的追星方式莫過(guò)于成為和偶像同樣高度的人。司馬相如想要的，就是成為和藺相如一樣的人。

二

藺相如之所以受到后人推崇，首先是因?yàn)樗男坜q和勇氣。他敢于當(dāng)庭斥責(zé)秦王，最后使秦王不得不屈服，而彼時(shí)的藺相如還是個(gè)初出茅廬的職場(chǎng)新人。這等于說(shuō)，他剛通過(guò)內(nèi)推得到一個(gè)工作，就要接受一項(xiàng)看似不可能完成的任務(wù)——去說(shuō)服一個(gè)超級(jí)大國(guó)的國(guó)王。他去了，神奇的是，他做到了。

第二，藺相如是一個(gè)挺身而出、為國(guó)解難的國(guó)士。無(wú)論是完璧歸趙、澠池之會(huì)，還是將相和，都體現(xiàn)出藺相如是一個(gè)智勇雙全、能識(shí)大體的一國(guó)大臣。他的雄辯也好，他的才學(xué)也好，不是用來(lái)賣弄、炫耀或逞強(qiáng)，而是真正干實(shí)事、為朝廷排憂解難的。

這對(duì)司馬相如來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。司馬相如年輕的時(shí)候“好讀書，學(xué)擊劍”，頗有慷慨磊落之氣。但他要做藺相如第二，起碼有兩個(gè)不利因素。首先是一個(gè)硬傷，他口吃。這意味著他不能擁有和藺相如一樣的雄辯。其次，他在官場(chǎng)上不得意，沒(méi)有一個(gè)賞識(shí)他的人。雖然他年輕時(shí)買了個(gè)官，做過(guò)漢景帝的武騎常侍，但這只是個(gè)陪皇帝打獵的官，很明顯不是他的菜。他的夢(mèng)想可不是成為一個(gè)弄臣。

在困難面前，司馬相如另辟蹊徑。他證明了，口吃一樣可以雄辯。他用文字，而不是用口舌，來(lái)展示他的雄辯。只可惜，漢景帝并不喜歡文學(xué)，一直得不到青睞的司馬相如很郁悶。

職場(chǎng)上最痛苦的事，就是你在領(lǐng)導(dǎo)面前賣力表現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)卻對(duì)你視而不見(jiàn)。司馬相如的工作熱情受到嚴(yán)重打擊。這時(shí)，他生命中的第一個(gè)貴人出現(xiàn)了——漢景帝的弟弟梁孝王。

梁孝王喜歡風(fēng)雅文學(xué)，門下養(yǎng)了一幫文士，禮賢之名流傳天下。恰逢梁孝王進(jìn)京，司馬相如就辭去工作，跟梁孝王回到了梁地。在梁地，他和一批文學(xué)家往來(lái)切磋。在那期間，司馬相如寫出了名爍古今的《子虛賦》，充分展示了他的雄辯之風(fēng)。

漢賦的特點(diǎn)是華麗、鋪陳，司馬相如則將其發(fā)揮到了極致。無(wú)論你從其中的哪一段讀起，都能感受到那種浩浩蕩蕩、一往無(wú)前的氣勢(shì)。不久以后，《子虛賦》將會(huì)收獲一位超級(jí)粉絲，徹底改變司馬相如的命運(yùn)。

三

司馬相如在梁地衣食無(wú)憂，但因梁孝王的去世，這種生活戛然而止。他落魄地回到故鄉(xiāng)四川，在那里上演了一段傳奇的愛(ài)情故事。

梁孝王去世后不久，漢景帝也去世了，即位的漢武帝對(duì)文學(xué)的態(tài)度迥異于他的父親，司馬相如因此迎來(lái)他人生的重大轉(zhuǎn)機(jī)。偶然一次，漢武帝讀到了《子虛賦》，立即被吸引住了，不由地感嘆： “我竟然沒(méi)有和作者處在同一個(gè)時(shí)代？”隨后一個(gè)侍臣告訴他，這是蜀人司馬相如的作品，而司馬相如還活著！漢武帝非常驚喜，馬上命司馬相如進(jìn)京朔見(jiàn)。

見(jiàn)了面，漢武帝就問(wèn)司馬相如，《子虛賦》到底是不是你寫的？司馬相如非常善于抓住機(jī)會(huì)，答道： “是我寫的，但《子虛賦》是寫諸侯游獵，不足以呈現(xiàn)天子氣象，我請(qǐng)求為天子特別寫一篇游獵賦，寫好了就上奏。”

司馬相如這樣回答，可以說(shuō)是情商很高了。司馬相如隨后呈上的這篇就是《上林賦》?！渡狭仲x》是司馬相如最重要的代表作，代表了漢賦的最高成就。這也直接奠定了他作為一代辭賦大宗師的歷史地位。

尤其值得一提的是，這篇賦也集中體現(xiàn)了司馬相如的智慧和抱負(fù)。他的理想是成為藺相如那樣的有用之才，而不是一個(gè)玩弄文字、取悅君王的弄臣。在司馬相如以前，很多人也以文字得到漢武帝的青睞，然而這些人往往沒(méi)有原則地奉承漢武帝，總是揀好聽(tīng)的寫。但司馬相如明白，為了個(gè)人的前途，他需要以文字干謁，因此不能不照顧漢武帝的情緒。

在《上林賦》中，他找到了一個(gè)兩全其美的辦法。在鋪陳渲染的同時(shí)，他不忘規(guī)勸諷諫;在滿足漢武帝奢侈心的同時(shí)，他含蓄地提出帝王應(yīng)該節(jié)儉……這樣的策略不違理想，也不違帝心，不得不說(shuō)是很明智的。果然，漢武帝看了之后非常高興，當(dāng)即封司馬相如為郎。但此時(shí)的司馬相如，還遠(yuǎn)比不上藺相如，或許他已經(jīng)驗(yàn)證了他的文才，然而他始終沒(méi)有得到展示自己其他才能的機(jī)會(huì)。對(duì)于有心人來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)或許會(huì)遲到，但不會(huì)缺席。幾年之后，司馬相如終于等到了自己的機(jī)會(huì)。

那時(shí)，漢武帝想經(jīng)營(yíng)西南，一個(gè)叫唐蒙的人上書請(qǐng)求出使夜郎并設(shè)置犍為郡。作為蜀人，司馬相如也積極擁護(hù)這一建議。于是，漢武帝命唐蒙負(fù)責(zé)掠取夜郎的任務(wù)。唐蒙為此征發(fā)數(shù)萬(wàn)名當(dāng)?shù)孛癖?，又以軍法殺了幾個(gè)首領(lǐng)，這引起巴蜀民眾的極大恐慌。

為了平息民怨，漢武帝派司馬相如作為使者出使西南。面對(duì)嚴(yán)重的事態(tài)，司馬相如知道，只有盡快讓盡可能多的人知道皇帝的旨意，讓百姓都知道唐蒙的所作所為并非皇帝授意，才能消除民眾的恐慌情緒。

什么方式最有效？司馬相如拿起筆，以文字作刀劍，寫下了一篇雄文《喻巴蜀檄》。在此文中，司馬相如再一次展現(xiàn)了自己的雄辯。一方面，維護(hù)皇帝，斥責(zé)唐蒙。司馬相如首先說(shuō)明，唐蒙的所作所為不是皇帝的意思。另一方面，恩威并施，教育民眾。司馬相如特別強(qiáng)調(diào)，應(yīng)征的人如果逃亡或者自殺，實(shí)在是有虧臣節(jié)，不識(shí)大體。整篇文章循循善誘，果然讓民心快速安定下來(lái)。

一次出使，一篇文章，就讓司馬相如圓滿完成了任務(wù)。誰(shuí)還能說(shuō)他只是一個(gè)舞文弄墨的文士呢？他用事實(shí)證明了，他可不僅僅是那個(gè)盛世的點(diǎn)綴。

四

司馬相如回朝之后，蜀地又發(fā)生了兩件大事。一是唐蒙發(fā)動(dòng)數(shù)萬(wàn)名民眾修建的夜郎道歷時(shí)一年，耗費(fèi)了大量人力物力，還沒(méi)有建成，眾人紛紛建議停止;二是西南的‘些少數(shù)民族首領(lǐng)請(qǐng)求歸化。漢武帝封司馬相如為中郎將，再次命他持節(jié)出使西南。

一年之中，司馬相如兩次衣錦還鄉(xiāng)，更何況，這一次是以全權(quán)人使的身份，蜀地因此轟動(dòng)。到蜀郡后，太守以下的官吏都出城相迎，縣令來(lái)做司馬相如的向?qū)В袢硕家源藶闃s。對(duì)司馬相如來(lái)說(shuō)，這一定是個(gè)特別幸福的時(shí)刻。

司馬相如的工作卓有成效，很快就平定了西南夷，使許多少數(shù)民族歸順朝廷。在通西南夷的問(wèn)題上，有很多人反對(duì)，但司馬相如深知，想要長(zhǎng)治久安，這是非常必要的。如果百姓不能明白通西南夷的必要性，以后的工作同樣難以開展。于是，他再次選擇以文字為武器，揮筆寫下《難蜀父老》，對(duì)蜀人進(jìn)行政治思想教育。

很多蜀人看了此文之后感動(dòng)不已，紛紛表示：“百姓雖怠，請(qǐng)以身先之！”我們雖然累，但請(qǐng)讓我們上吧。于是，司馬相如再一次獲得了成功。

孔子說(shuō)：“使于四方，不辱君命，可謂士矣?！碧A相如是這樣的士。司馬相如用盡力氣證明了，他也是這樣的十。

樹立一個(gè)偶像是簡(jiǎn)單的，改名是容易的，模仿是容易的，難的是自己活成偶像;難的是，使自己的名字無(wú)愧于自己偶像的名字。司馬相如做到了。他征服了無(wú)數(shù)粉絲，其中不乏漢武帝、司馬遷、李白這樣的超級(jí)粉絲。

這，可能是一個(gè)人最勵(lì)志的故事了。