現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題及其當(dāng)代闡釋

顧雪光

摘 要：很多群體在接受傳統(tǒng)一詞時(shí)，多會想到歷史問題。但是，隨著時(shí)代的變遷，近百年逐漸形成現(xiàn)代傳統(tǒng)文化文學(xué)，對現(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)遍布社會各處?，F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，影響多數(shù)人的思維與對美的看法。隨著社會發(fā)展，對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，有多種認(rèn)知。本文對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題與其當(dāng)代闡釋做出分析，希望可以現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題更好地闡述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)；當(dāng)代闡述

多數(shù)人對現(xiàn)代傳統(tǒng)文學(xué)具有歧義，現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展時(shí)間并不長，由“五四”開始算起，現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)光景只有不到百年。按照文學(xué)積累來看，似乎并不完善。對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的闡述仍有爭議。關(guān)于傳統(tǒng)問題，探討已久。雖然對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)沒有明確界定，但是不能否認(rèn)的是，現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)對我們的生活具有重要影響，生活中隨處可見現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)帶來的影響，文學(xué)并不是虛擬的概念，而是一種具有規(guī)范的力量。

1 現(xiàn)代文學(xué)含義

現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)是我們社會內(nèi)部的變化，所產(chǎn)生的新文學(xué)體系。并且在經(jīng)過藝術(shù)手段加工，形成現(xiàn)代科學(xué)的民主思想。現(xiàn)代文學(xué)的展示手法多樣化，主要形式有現(xiàn)代小說、話劇、雜質(zhì)、散文等，這些形式組成現(xiàn)代文學(xué)體系。“五四”是新文化運(yùn)動，很多人認(rèn)為這是一種反封建活動，提倡白話文的時(shí)代。五四運(yùn)動確實(shí)對文學(xué)發(fā)展造成巨大變革。而我們所說的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，似乎也在那一刻生根發(fā)芽。所中現(xiàn)代文學(xué)在敘事角度下進(jìn)行創(chuàng)新，將多種寫作手法融為一體。這種時(shí)代化的表現(xiàn)，才是文學(xué)真正意義。

2 現(xiàn)代文學(xué)魯迅筆下的阿Q與人性對照

魯迅筆下的阿Q，不僅是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，更是文學(xué)史上的奇葩，魯迅先生塑造的阿Q狂妄自大，但是又質(zhì)樸、狡黠，阿Q的形象，在當(dāng)時(shí)的社會中遍布世界各處。阿Q創(chuàng)作于辛亥革命前。是中國典型的農(nóng)民問題，是社會的縮寫。隨著辛亥革命推翻封建統(tǒng)治階級，使民主的概念深入人心。魯迅筆下的阿Q即是對社會的真實(shí)寫照，也起到警醒大眾的作用，在魯迅看來，凡是愚弱的民眾，即是身體如何健全，也只能做無意義的看客。文學(xué)也是對社會現(xiàn)象的闡述，魯迅筆下的阿Q也是現(xiàn)代社會的縮寫。對魯迅縮寫的阿Q進(jìn)行深入研究，無論是當(dāng)時(shí)的背景，還是阿Q本身的特點(diǎn)，都是現(xiàn)代社會發(fā)展的歷程。對于現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的研究諸多，但是多數(shù)的研究，都是對轉(zhuǎn)型問題的關(guān)注，對關(guān)鍵詞的研究。部分對關(guān)鍵詞進(jìn)行研究的人員，關(guān)注文學(xué)變化過程，對現(xiàn)代文學(xué)的精神進(jìn)行研究。對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的談?wù)撝校灿泻芏嘁髮?shí)論述。但是，總體來看，所討論的內(nèi)容過于零散，沒有整體的認(rèn)知。只能對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行限定。對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的研究，在廣義上可以將不同的作家氛圍不同學(xué)派，根據(jù)其代表作進(jìn)行研究與分析。只有從當(dāng)代社會文學(xué)發(fā)展角度來看，重視文學(xué)的意義與價(jià)值，重視現(xiàn)代文學(xué)作品背后的精神，才會對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)具有高度認(rèn)同。對不同文學(xué)問題進(jìn)行研究，也是對文學(xué)的關(guān)注。文學(xué)發(fā)展歷史悠久，但是現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)發(fā)展是不同的，只有結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)著作，才能對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行分析。

3 現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題

其一，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的研究對象不同，兩個(gè)不同的文學(xué)名稱，已經(jīng)決定了研究的對象。其二，研究的困結(jié)不同。傳統(tǒng)的文學(xué)，主要研究歷史重現(xiàn)，閱讀傳統(tǒng)文學(xué)，會對當(dāng)時(shí)的歷史有所了解。二現(xiàn)代文學(xué)，則是擺脫語境帶來的局限，如何利用白話文，呈現(xiàn)現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程。其三，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)研究所側(cè)重方式不同。其四，現(xiàn)代文學(xué)研究的是無線發(fā)展的未來，而傳統(tǒng)文學(xué)研究的是既定事實(shí)。文學(xué)的發(fā)展與變化過程較為復(fù)雜，并不是簡答的幾句話就能進(jìn)行概括的。文學(xué)的發(fā)展歷程較為長久，也比較曲折。但是現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，可能從1917年才開始生成、出現(xiàn)。在此階段，文學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展，以簡單的白話文為主要書寫形式，這也是新文化表達(dá)內(nèi)容的文學(xué)。在1917年，文學(xué)發(fā)展過程中，提倡白話文使用，反對傳統(tǒng)中的封建之處，提倡全新道德體系。在對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行決裂的同時(shí)，也渴望新文學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建。在這個(gè)時(shí)代發(fā)展中，對文學(xué)進(jìn)行全新評估。以“五四”為標(biāo)志，社會開啟了新文學(xué)價(jià)值的觀念確立，以胡適等為國學(xué)全新代表?，F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展歷程并不長，但是過程卻較為復(fù)雜。社會各界對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)知存在差異。對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的理解角度不同?，F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的開端在復(fù)雜社會環(huán)境中開始，現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，早在初始階段就具有復(fù)雜性，并不是單一、統(tǒng)一存在的。只有對文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行正確理解，并討論傳統(tǒng)文學(xué)與新產(chǎn)生的文學(xué)觀念，才能對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)有全面了解。

4 現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題在當(dāng)代的闡釋

現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代的社會發(fā)展、文化發(fā)展必然具有聯(lián)系，正如克羅齊所言，一切歷史都是當(dāng)代史?，F(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代社會具有不可分割的特性?，F(xiàn)代的文學(xué)必然是對現(xiàn)代社會的反應(yīng)。張愛玲的小說，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊地位，張愛玲在語言表達(dá)上純熟，融合中西文化素養(yǎng)，張愛玲的小說，將新舊文化交織在一起。在張愛玲的小說中，既可以看到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，也可以將經(jīng)典與通俗結(jié)合到一處。張愛玲的小說，也是典型的傳統(tǒng)問題，傳統(tǒng)的思想與觀念，對現(xiàn)代的文學(xué)發(fā)展帶來影響。但也正是這種文學(xué)的融合，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)特點(diǎn)。要根據(jù)不同階段的歷史變化，對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題進(jìn)行思考，結(jié)合時(shí)代特征，對文化進(jìn)行全面解析，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文學(xué)“激進(jìn)主義”與“傳統(tǒng)斷裂”等觀點(diǎn)，要根據(jù)不同層次隊(duì)伍文學(xué)進(jìn)行全面了解，但是在研究現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題時(shí)，要避免走入對立模式，不能將文學(xué)進(jìn)行分化，要正確看待文學(xué)歷史變化問題。現(xiàn)代文學(xué)可以使大眾具有普遍審美能力。就拿古詩詞來說，現(xiàn)代文學(xué)中的數(shù)據(jù)與古詩詞存在較大區(qū)別，以音樂為輔，現(xiàn)代詩句對音樂的聯(lián)系并不密切，但是古詩詞與音樂之間具有重要關(guān)系。古詩詞中更看重吟唱，而現(xiàn)代詩句與此全然不同。對新舊詩詞的認(rèn)知，取決于閱讀模式，是以“看”為主，還是以閱讀行為為主，這些都是不同的。新舊詩詞的美感不同，表達(dá)的內(nèi)涵也不盡相同，只有對其進(jìn)行全面分析，才能理解現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題，才能對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)問題在當(dāng)代進(jìn)行闡述。

5 結(jié)束語

對于文學(xué)的理解，不能將其分割，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)具有相同點(diǎn)，也存在不同之處。只有結(jié)合不同時(shí)代發(fā)展背景，對其進(jìn)行闡述，才能挖掘其中深意。每個(gè)時(shí)期的文學(xué)都建立在社會之上，對現(xiàn)代文學(xué)的研究，不能只看現(xiàn)有的文學(xué)史料，還要觀察其影響與存在。這樣才能對現(xiàn)代文學(xué)中存在的問題，在當(dāng)代進(jìn)行全面闡釋，才能促進(jìn)文學(xué)發(fā)展。