中國風(fēng)動畫片的跨文化傳播

肖林 李炫錫

【摘要】動畫作為綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式和與大眾溝通的橋梁，是跨文化傳播的主要手段。傳播最小的單位是符號，文章以符號中含蓄意指理論為切入點，解讀中國風(fēng)系列動畫“中國唱詩班”跨文化語境下符號的意義，使受眾更清晰地了解中國風(fēng)動畫片的傳播脈絡(luò)，探究中國風(fēng)動畫片在跨文化傳播中的策略。

【關(guān) ?鍵 ?詞】中國風(fēng)動畫片;跨文化傳播;含蓄意指

【作者單位】肖林，韓國東西大學(xué)數(shù)碼內(nèi)容學(xué)部，濰坊科技學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院; ?[韓]李炫錫，韓國東西大學(xué)數(shù)碼內(nèi)容學(xué)部。

【中圖分類號】G215【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.025

“傳播的最小單元是符號——信息是傳播的材料，信息也總是表現(xiàn)為某種符號?！盵1]符號與傳播有著密不可分的聯(lián)系。索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)授課時提出了符號學(xué)這門學(xué)科，符號學(xué)家羅蘭·巴特在索緒爾能指、所指的基礎(chǔ)上，進行了深入的闡述，他綜合葉爾姆斯列夫的ERC觀點提出的RC，即含蓄意指理論[2]，含蓄意指體系中包括能指、所指和意指作用三個基本要素。隨著符號學(xué)應(yīng)用范圍的不斷擴大，符號學(xué)體系更加完善，于是便產(chǎn)生新學(xué)科電影符號學(xué)。電影符號學(xué)廣泛應(yīng)用于電影、 動畫電影領(lǐng)域。電影由電影語言組成，電影符號是電影語言的重要組成部分。羅蘭·巴特的學(xué)生麥茨認為，“電影符號學(xué)即被看作一種關(guān)于直接意指的符號學(xué)，又可以被看作一種關(guān)于含蓄意指的符號學(xué)”[3]。本文在跨文化傳播的視角下結(jié)合符號學(xué)的含蓄意指理論，在電影符號中對中國風(fēng)動畫片內(nèi)容及元素進行視覺符號、聽覺符號角度的分析。

一、中國風(fēng)動畫片的發(fā)展現(xiàn)狀

從1941年中國推出第一部中國風(fēng)動畫片《鐵扇公主》開始，到《大鬧天宮》《九色鹿》《牧笛》《山水情》等動畫片，中國風(fēng)動畫片進入了早期的繁榮時期。中國風(fēng)包含了中國傳統(tǒng)文化思想、中國傳統(tǒng)元素、各民族文化等因素，是適應(yīng)文化多元化趨勢的藝術(shù)形式，也是對傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)作，涉及建筑、音樂、動畫片、電影等領(lǐng)域。從迪士尼的《花木蘭》《功夫熊貓》對中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，到《魁拔》《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》等中國風(fēng)國產(chǎn)動畫的熱映，該類動畫片逐漸受到觀眾的喜愛。與此同時，中國風(fēng)動畫片《包寶寶》《白鳥谷》《連理枝》等在國內(nèi)外各類動畫電影節(jié)上廣受關(guān)注;中國作為主賓國參加2017年法國昂西國際動畫電影節(jié)，給這屆電影節(jié)增添了不同以往的中國元素、中國風(fēng)，200平方米的中國聯(lián)合展臺集中充分展現(xiàn)了中國動畫藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)發(fā)展的最新成果。

中國風(fēng)動畫片體現(xiàn)了中國的地域特色，是中國文化的表現(xiàn)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在物質(zhì)層面和精神層面。物質(zhì)層面為中國元素的外延，精神層面為中國元素的內(nèi)涵，兩者缺一不可。萬籟鳴曾說：“動畫片一在中國出現(xiàn)，題材選擇就與西方分道揚鑣了，在苦難的中國，我們沒有時間開玩笑，我們要讓同胞覺醒?！盵4]中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地與動畫藝術(shù)形式相結(jié)合，豐富了動畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如根據(jù)中國古代神話故事改編的《神筆馬良》、水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》、剪紙動畫《驕傲的將軍》、皮影動畫《濟公斗蟋蟀》等。

“中國唱詩班”系列動畫為“上海嘉定800年”地方文化項目之一，2015年開始制作，由《元日》《相思》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》五部原創(chuàng)中國風(fēng)動畫片組成。該系列動畫片將詩歌與嘉定地區(qū)人文故事相結(jié)合，運用中國傳統(tǒng)元素弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！对铡犯木幾酝醢彩墓旁姟对铡?，以孩子的視角展現(xiàn)明代嘉定地區(qū)賀新年時的習(xí)俗?！断嗨肌犯木幾酝蹙S的古詩《相思》，以紅豆為敘事主體，講述小秀才與六娘悲哀的愛情故事?！队巫右鳌犯木幾悦辖嫉奈逖栽姟队巫右鳌?，以棉衣為線，表達母愛的偉大，以及對母親的感激之情?！讹嫼铣跚绾笥辍犯木幾蕴K軾的《飲湖上初晴后雨》，主人公婁堅兒時才華橫溢，長大后參加科舉屢次失敗，心情失落，后來在一次名士聚會飲酒中，偶遇小曼并得到開解的故事?！兑顾肌分v述了中國外交官顧維鈞義無反顧維護自己的國家，銘記歷史、勿忘國恥的家國情懷故事。

二、中國風(fēng)動畫片跨文化傳播的符號解讀

文化特殊性的含蓄意指與使用者特殊的生活情境、物質(zhì)文化、歷史記錄、大眾傳媒等因素有關(guān)，同一種事物在不同的文化背景下，所表達的含蓄意指不同。但是，不同的文化系統(tǒng)也有共同之處，它們都以真實發(fā)生過的歷史事件或人物為所指。中國傳統(tǒng)文化由中國思想、中國元素組成，以多樣的符號化形式出現(xiàn)，蘊含了繁復(fù)的含蓄意義。受眾通過動畫片對中國傳統(tǒng)文化符號進行文化內(nèi)涵解讀，即為含蓄意指。下文從視覺元素、聽覺元素、傳統(tǒng)文化思想元素三個方面分析“中國唱詩班”系列動畫。

1.視覺元素符號解讀

從視覺特征的角度來看，符號不僅是一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)，還蘊含特有的文化內(nèi)涵。創(chuàng)作者通過修辭手法的運用，將傳統(tǒng)文化的視覺元素與民族精神轉(zhuǎn)化為視覺符號，搭建與受眾相連接的視覺語境共通符號系統(tǒng)，有效傳播信息。

中國元素在動畫中的運用經(jīng)歷了從外延到內(nèi)涵的發(fā)展階段，中國文化表達含蓄，能以一種內(nèi)斂式的形態(tài)展現(xiàn)深層次的思想和情緒。如在《相思》中，紅豆多次出現(xiàn)，是思念和愛情的象征，但是每次出現(xiàn)的紅豆，不僅是不同種類的紅豆，還蘊含了不同的含義（見圖1）。出現(xiàn)在簪子上的紅豆為“相思子”，王維詩中的紅豆，色澤鮮艷但有劇毒，就像秀才與六娘痛徹心扉的愛情;秀才母親做的紅豆羹，送給六娘的紅豆，以及六娘給秀才喝的紅豆羹為“赤豆”，象征了童年時代純真無趣、無憂無慮的美好時光。從符號學(xué)角度看，紅豆這一符號從物質(zhì)實物變成愛情的象征，作為短片中重要的敘事元素參與故事敘述，在敘事變化期間有很多偶然的因素和聯(lián)系。

在角色設(shè)計中，中國傳統(tǒng)元素不僅起到烘托氛圍的作用，還被賦予符號的意義（見圖2）?！讹嫼铣跚绾笥辍返墓适掳l(fā)生在明朝，通過短片人物所戴的官帽可區(qū)分角色的地位。婁堅戴的儒巾為古代讀書人所戴的頭巾;朱濟之的造型為明代武將;婁堅老師徐學(xué)謨戴的為四方平定巾，是明代儒生、職官代表性的巾式?！队巫右鳌分行“资蟮慕巧O(shè)計也具有符號意義，小白鼠肚子上印有“魁”字，“魁星”是中國古代神話中主宰文運興衰的神，繁星成為中國的漢字，象征中國博大精深的漢字文化。《元日》中孩子的造型設(shè)計采用的是中國年畫中的娃娃造型，童子頭、胖嘟嘟的臉蛋，穿著小棉襖，寓意著美好幸福?！断嗨肌分行悴藕唵蔚脑煨团c六娘富家子女造型形成對比，表現(xiàn)了秀才家境的清貧與六娘家境的富貴，暗示了他們的愛情會因為門第世俗的觀念而結(jié)束。

在場景設(shè)計中，設(shè)計者根據(jù)動畫角色活動的環(huán)境進行設(shè)計，每一部動畫片的場景細節(jié)都彰顯中國風(fēng)?！对铡分械挠腥ぬ侨耍魇礁鳂拥臒艋\，舞龍表演，孩子們蹦蹦跳跳，大人們賞燈看景，勾勒出人們在街上購年貨時繁榮熱鬧的景象?！断嗨肌分械膱鼍?，牌坊、小橋、流水、人家、櫓船、橋街相連、深宅大院、石板路等構(gòu)筑了江南小鎮(zhèn)的風(fēng)貌?！讹嫼铣跚绾笥辍分斜姴抛右褂挝骱捕戎星锛压?jié)，在滿是燈籠的西湖游船上，才子們吟詩作對，推杯換盞，圓月當空，燈火萬家，烘托了團圓祥和的氛圍?！队巫右鳌饭适掳l(fā)生在清代的四合院中，家中灶臺的設(shè)計為嘉定地區(qū)灶頭的樣式，主人公王鳴盛升遷過程的背景為“梅、蘭、竹、菊”，梅蘭竹菊是花中四君子，在中國傳統(tǒng)文化中代表高尚的品格。

2.聽覺元素符號解讀

音樂是民族藝術(shù)的精髓，承載了中華民族深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵。在“中國唱詩班”系列動畫中，中國風(fēng)音樂與畫面相互配合，讓受眾領(lǐng)略到中國風(fēng)音樂的獨特魅力。在聲音設(shè)計中，中國風(fēng)音樂與音效相互配合，將受眾帶入故事中?！对铡分幸渣c爆竹的音效開場，片中孩子們調(diào)皮玩耍的聲音、清掃院落的聲音、燃放爆竹的聲音都蘊含著濃濃的年味?！讹嫼铣跚绾笥辍烽_場用沉重的腳步聲來表現(xiàn)婁堅失意的心情，小曼的一首南曲《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》及勸說，解開了婁堅的苦悶之情;《游子吟》以清脆的笛聲開場，笛聲、簫聲貫穿整個短片，火苗變換造型時運用了中國戲曲音樂。

3.傳統(tǒng)文化思想符號解讀

從傳統(tǒng)文化思想方面來看，《相思》運用了儒家的中庸思想，構(gòu)建了“仁”“禮”文化，展現(xiàn)的是一種淡淡的遺憾，以此來表現(xiàn)悲劇的愛情?！对铡酚眠^春節(jié)時的氛圍和一碗賀年羹，讓受眾感受到古代嘉定春節(jié)里的世情況味，表達安貧樂道的思想;《游子吟》展現(xiàn)了中華民族孝道精神的傳承與發(fā)揚;《飲湖上初晴后雨》中當婁堅跌入人生低谷時，伙伴們用詩詞歌賦來鼓勵他，告訴他“守得云開見明月”的道理;《夜思》以宏觀的視角，用民族氣節(jié)來展現(xiàn)中國風(fēng)，弘揚了家國情懷。

三、對中國風(fēng)動畫片跨文化傳播的思考

中國傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者靈感的源泉，是中國風(fēng)動畫片跨文化傳播的根基。創(chuàng)作者不僅要在視聽語言中傳承傳統(tǒng)文化，還要注重價值觀的跨文化傳播。國產(chǎn)動畫片只有深度挖掘中華民族的內(nèi)在美，才能更好地展現(xiàn)民族精神，擴大中國傳統(tǒng)文化的傳播力。在這方面，“中國唱詩班”系列動畫做了很好的嘗試。動畫片中故事情節(jié)的發(fā)展、角色的造型、場景的設(shè)計、細節(jié)的刻畫、感情的渲染、剪輯的用心、配樂的講究、古詩的融入等，不僅將電影語言的優(yōu)勢表現(xiàn)得淋漓盡致，而且將物鏡、情境、意境完美結(jié)合，形成了情與景融、意與境通的藝術(shù)境界，通過意境的表達，使受眾身臨其境地沉浸在中國故事中。這些中國風(fēng)符號，既是中國文化的載體，又是民族文化精神的表現(xiàn)，具有含蓄意指的功能，能夠引發(fā)受眾的認同和情感共鳴，給受眾帶來遐想的藝術(shù)空間。

中國文化是華夏文明的基礎(chǔ)，十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到文化自信。中國文化的獨特性，增強了人民的自信心和自豪感。在中國動畫蓬勃發(fā)展之際，我們必須深挖中國文化內(nèi)涵，嘗試用不同風(fēng)格的“中國風(fēng)”“民族風(fēng)”去表現(xiàn)中國文化，創(chuàng)作出得到世界觀眾認可的作品。

|參考文獻|

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