民族出版資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題探析

【摘要】廣泛深入地開(kāi)展民族出版資源的開(kāi)發(fā)研究，不僅有利于倡導(dǎo)民族出版領(lǐng)域的原創(chuàng)意識(shí)，創(chuàng)建本土化民族特色精品，還將對(duì)促進(jìn)民族文化積累，培育優(yōu)勢(shì)文化群體，打造優(yōu)良民族出版品牌起到積極作用。當(dāng)前，民族出版資源的開(kāi)發(fā)與利用仍存在許多問(wèn)題。研究認(rèn)為，民族出版資源開(kāi)發(fā)乏力主要源于出版的社會(huì)效益為先意識(shí)不足、出版人的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和視野存在局限性、民族文化人的民族文化傳播意識(shí)不足等。

【關(guān) ?鍵 ?詞】民族出版資源;開(kāi)發(fā);出版主體;出版結(jié)構(gòu)

【作者單位】王偉超，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G230【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.009

民族文化的傳播及出版業(yè)自身的發(fā)展離不開(kāi)民族出版資源這一關(guān)鍵因素。廣泛深入地開(kāi)展民族出版資源的開(kāi)發(fā)研究，不僅有利于倡導(dǎo)民族出版領(lǐng)域的原創(chuàng)意識(shí)，創(chuàng)建本土化民族特色精品，還將對(duì)促進(jìn)民族文化積累，培育優(yōu)勢(shì)文化群體，打造優(yōu)良民族出版品牌起到積極作用。因此，對(duì)于民族出版領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，對(duì)民族出版資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，是論證并提出民族出版資源開(kāi)發(fā)策略的基礎(chǔ)和必要前提。

一、民族出版資源的界定

準(zhǔn)確理解民族出版資源的內(nèi)涵與外延是本文研究的基礎(chǔ)。民族出版資源涉及“民族出版”與“出版資源”兩個(gè)概念。狹義上講，民族出版主要指少數(shù)民族文化圖書(shū)的出版，即承載少數(shù)民族文化的以漢字（或其他語(yǔ)言文字）為輸出符號(hào)的圖書(shū)或者少數(shù)民族文字圖書(shū)的出版活動(dòng)。廣義上，一切與出版活動(dòng)相關(guān)的要素都屬于出版資源的范疇，既包括出版人、受眾、作者等人力資源，也包括選題、信息、技術(shù)、社會(huì)文化等“智力”資源，還包括資本、市場(chǎng)、書(shū)刊號(hào)、出版企業(yè)的影響力與品牌等經(jīng)濟(jì)與管理資源，以及平面紙媒、電子、音像制品等出版載體的物質(zhì)資源等。狹義上，出版資源指與出版物的形成有直接關(guān)系且直接影響出版物內(nèi)涵品質(zhì)的生產(chǎn)要素，主要包含出版主體（如出版人、作者），具有社會(huì)文化屬性的事物、活動(dòng)及成果（如選題）等資源。由此，對(duì)民族出版資源的界定也應(yīng)從廣義與狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義上，民族出版資源指與民族出版活動(dòng)相關(guān)的一切要素的總和。狹義上，它指的是以呈現(xiàn)少數(shù)民族文化為宗旨的對(duì)其出版物的形成有直接關(guān)系且直接影響出版物內(nèi)涵品質(zhì)的出版活動(dòng)要素。本文研究的重點(diǎn)則是民族出版資源中的出版主體與選題資源。

二、民族出版資源開(kāi)發(fā)乏力

當(dāng)前，民族出版資源的開(kāi)發(fā)與利用仍存在許多問(wèn)題。從宏觀(guān)上看，民族出版領(lǐng)域的力量投入不夠是民族出版資源開(kāi)發(fā)緩慢與滯后的主要因素之一。作為出版業(yè)的重要組成部分，民族出版機(jī)構(gòu)是民族文化發(fā)掘與傳播的重要力量，有著開(kāi)采民族出版資源的較大優(yōu)勢(shì);與此同時(shí)，國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)與輸出愈加重視，逐步加大對(duì)民族出版機(jī)構(gòu)及民族文化選題方面的扶持，這也為民族出版機(jī)構(gòu)的民族出版資源開(kāi)發(fā)提供了難得的契機(jī)。然而，民族出版領(lǐng)域雖有明顯優(yōu)勢(shì)，但缺乏強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)民族出版資源的開(kāi)發(fā)極為不利。為了引入競(jìng)爭(zhēng)，活躍出版市場(chǎng)，產(chǎn)出更多的優(yōu)質(zhì)出版物，傳統(tǒng)出版業(yè)轉(zhuǎn)企改制，大刀闊斧地進(jìn)行改革。盡管如此，從目前來(lái)看，民族出版領(lǐng)域還未得到有序開(kāi)墾。究其原因，主要是競(jìng)爭(zhēng)在出版市場(chǎng)中的體現(xiàn)不足。民族出版機(jī)構(gòu)與綜合出版社未構(gòu)成合理的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，由此導(dǎo)致民族出版資源開(kāi)發(fā)乏力。

從微觀(guān)上看，出版人及民族文化人在民族文化傳播與傳承方面的出版意識(shí)缺乏純粹性，以及其出版能力的弱化等現(xiàn)狀，導(dǎo)致民族出版資源開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中一方面呈現(xiàn)挖掘不足、膚淺、單一等問(wèn)題，另一方面呈現(xiàn)無(wú)序開(kāi)墾，重復(fù)、過(guò)度開(kāi)發(fā)等亂象。

1.民族出版資源開(kāi)發(fā)中的社會(huì)效益為先意識(shí)不足

馬克思主義哲學(xué)提出了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。這一哲學(xué)思想給出版人對(duì)出版物的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間關(guān)系的考量提供了依據(jù)。出版扮演了一種文化的傳播者、精神的啟蒙者和思想的催化者的角色，在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中具有重要功能[1]。因此，出版業(yè)應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)及滿(mǎn)足讀者的閱讀需求和精神文明塑造。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辯證關(guān)系是一個(gè)老生常談的話(huà)題，出版人必須從根本上正確認(rèn)識(shí)二者之關(guān)系。若偏離或忽視出版的宗旨，把出版物獲取的經(jīng)濟(jì)價(jià)值當(dāng)作頭等要事，雖然能取得短期效益，卻不利于出版結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及出版業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更不利于整個(gè)社會(huì)文明的構(gòu)建。毫不夸張地說(shuō)，是否正確認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，且真正地將其認(rèn)識(shí)根植于出版業(yè)務(wù)中，不僅關(guān)系到出版業(yè)的生死存亡，還影響并制約著整個(gè)民族的精神文明，牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

2.出版人在民族出版資源開(kāi)發(fā)中的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和視野存在局限性

出版人是民族出版資源中至關(guān)重要的組成部分，很大程度上決定了民族文化建設(shè)的品質(zhì)與方向。而出版人的業(yè)務(wù)素養(yǎng)與視野對(duì)民族出版資源的開(kāi)發(fā)、民族出版結(jié)構(gòu)的形成起到尤為突出的作用。出版人對(duì)民族出版資源的開(kāi)發(fā)，意味著解構(gòu)原民族出版資源的生態(tài)并對(duì)其重組。出版人對(duì)民族出版資源的重組活動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致其原生態(tài)關(guān)系或遭到破壞，或得到優(yōu)化。當(dāng)然，從民族出版業(yè)的健康發(fā)展及民族文化的構(gòu)建等方面來(lái)講，我們都希望經(jīng)過(guò)出版人的開(kāi)采，民族出版資源能夠得以進(jìn)一步優(yōu)化，民族出版領(lǐng)域可以步入良性的與可持續(xù)發(fā)展的軌道。然而從目前來(lái)看，市場(chǎng)表現(xiàn)良好的民族出版選題，多集中在記錄性、科普性的有關(guān)民族旅游、民族藝術(shù)等方面，文化功能較為單一[2]。民族出版領(lǐng)域無(wú)論從總量還是分布來(lái)看，都有著豐富而獨(dú)特的待開(kāi)采資源，而僅開(kāi)發(fā)或重點(diǎn)開(kāi)發(fā)與旅游經(jīng)濟(jì)相關(guān)的資源，或只尋求視聽(tīng)刺激的通俗選題資源，對(duì)民族出版的發(fā)展來(lái)講是不均衡且非良性循環(huán)的。

可以說(shuō)，出版業(yè)最核心的要素是“內(nèi)容”，而內(nèi)容之來(lái)源則是人，即民族出版的呈現(xiàn)在很大程度上取決于出版人，取決于出版人的民族出版資源開(kāi)發(fā)的意識(shí)、視野及業(yè)務(wù)素質(zhì)。一些出版人對(duì)民族出版資源挖掘深度不夠、缺乏敏銳的發(fā)掘能力，造成出版資源浪費(fèi)與流失;不講求出版精品與出版質(zhì)量，大而全地或過(guò)度地開(kāi)采等，都會(huì)造成民族出版的亂象。

3.民族文化人的民族文化傳播意識(shí)不足

民族文化人作為民族出版資源中重要的出版主體，對(duì)民族出版事業(yè)的發(fā)展有著不可推卸的責(zé)任。民族文化人應(yīng)著眼于民族文化的傳播、傳承與保護(hù)，立足于本民族的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，共建本民族與其他民族間的和諧共生關(guān)系。但當(dāng)前的民族出版領(lǐng)域，卻存在諸如民文出版物數(shù)量少、質(zhì)量低，民族出版結(jié)構(gòu)失衡等現(xiàn)象。目前，民族出版物主要包括教材、民族文化遺產(chǎn)、民族文化、民族理論與政策等方面的內(nèi)容，而教材、民族的自然風(fēng)光與民間民俗等內(nèi)容占較大比重，網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新媒體、數(shù)字化出版方式的應(yīng)用尚不成熟。當(dāng)然，這里只是提出在民族出版領(lǐng)域存在如此現(xiàn)象，并非要以偏概全，把民族出版業(yè)中出現(xiàn)的問(wèn)題全部歸咎于民族文化人身上。實(shí)際上，仍有不少有志之士在堅(jiān)守民族文化這塊陣地。比如，京族老人蘇維芳為了搶救京族文字字喃，十多年間翻山越嶺，走村串屯，收集了民間書(shū)籍和詩(shī)歌等大量第一手材料，翻譯了京族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《金云翹傳》[3]，整理并出版了《京族史歌集》《京族傳統(tǒng)敘事歌集》等。只為了本民族文化的保護(hù)與傳承，這種目的的純粹性，就讓我們肅然起敬。民族文化人是其民族文化的親歷者、繼承者與開(kāi)拓者，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，深入探索與開(kāi)掘優(yōu)秀的民族出版資源，真正成為民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)的中堅(jiān)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，民族出版資源的開(kāi)發(fā)不僅僅是出版人及民族文化人的責(zé)任，還應(yīng)得到社會(huì)各界的重視和支持。民族出版資源的開(kāi)發(fā)直接影響民族出版的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)，而民族出版的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)不僅影響出版行業(yè)的興衰，還關(guān)乎整個(gè)民族精神文明的指數(shù)以及對(duì)民族的理解與認(rèn)同。查擺民族出版資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，正是為提出民族出版資源的開(kāi)發(fā)策略提供依據(jù)和理論支撐，從而提出科學(xué)、高效、可持續(xù)性的民族出版資源開(kāi)發(fā)策略。

|參考文獻(xiàn)|

[1] 劉芳. 出版的文化屬性及其文化功能[J]. 出版發(fā)行研究，2006（4）：32.

[2] 畢秋敏. 民族出版發(fā)展現(xiàn)狀[J]. 前沿，2014（Z6）：211.

[3] 歐乾恒. 守望京族文化的根脈——記東興市京族字喃文化傳承研究中心主任蘇維芳[N]. 廣西日?qǐng)?bào)，2015-01-09.